《共產(chǎn)黨宣言》是第一次以完整的理論體系形式出現(xiàn)的馬克思主義。這是馬克思恩格斯以往全部研究成果的總匯。讀過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》之后，在感情上對(duì)我有很大的觸動(dòng)，思想上經(jīng)過(guò)文字的浪潮般澎湃沖擊得到升華，更堅(jiān)信了我國(guó)走特色社會(huì)主義道路的大方向是正確的，是毋庸臵疑的。以下是閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得優(yōu)秀范文，歡迎大家閱讀。

　　　　閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得范文一：

　　一、引 言

　　記得很早的時(shí)候，接觸到馬克思主義理論，就知道有這樣的一篇偉大的經(jīng)典——《共產(chǎn)黨宣言》。一直來(lái)都非常清楚地記得別人引用那幾句話“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”、“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!”等等。隨著年紀(jì)的增大，思想積極性的提高，在向黨組織靠攏的過(guò)程中，也不斷的去了解這篇偉大的經(jīng)典，而真正靜下心來(lái)去閱讀她，理解她是在這個(gè)國(guó)慶節(jié)，一方面是老師布置的作業(yè)，另一方面是自己確實(shí)也想好好的讀下她。于是，一邊聽(tīng)著《國(guó)際歌》，一邊讀《共產(chǎn)黨宣言》。

　　二、關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》

　　《共產(chǎn)黨宣言》是K.馬克思和F.恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。《共產(chǎn)黨宣言》的誕生大致經(jīng)歷以下的過(guò)程：

　　1847 年11月，馬克思和恩格斯受共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)委托起草一個(gè)周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的綱領(lǐng)，馬克思 、恩格斯相互討論，取得一致認(rèn)識(shí)，并研究了宣言的整個(gè)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，由馬克思執(zhí)筆寫(xiě)成。因此，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，馬克思在其中的工作最大。

　　1848年2月，《宣言》在倫敦第一次以單行本問(wèn)世。《宣言》最初用德文出版，后來(lái)又用德文在德國(guó)、英國(guó)和美國(guó)至少翻印過(guò)十二次。第一個(gè)英譯本是由艾琳•麥克法林女士翻譯的，于1850年在倫敦《紅色共和黨人》雜志上發(fā)表，后來(lái)在1871年至少又有三種不同的英譯本在美國(guó)出版。法譯本于1848年六月起義前不久第一次在巴黎印行，最近又在紐約《社會(huì)主義者報(bào)》上登載;現(xiàn)在又有人在準(zhǔn)備新譯本。波蘭文譯本在德國(guó)本初版問(wèn)世后不久就在倫敦出現(xiàn)。俄譯本是于六十年代在日內(nèi)瓦出版的。丹麥文譯本也是在原書(shū)問(wèn)世后不久就出版了。

　　1872年由即將解散的國(guó)際工人協(xié)會(huì)(第一國(guó)際)發(fā)行的德文版，連同兩位作者的序言，成為其后各種譯本包括中譯本的基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯為1882年俄文版所寫(xiě)的序言，以及馬克思死后恩格斯為1888年英文版、1890年德文版、1892年波蘭文版、1893年意大利文版等所寫(xiě)的序言，又連同1872的版本在內(nèi)成為現(xiàn)在《共產(chǎn)黨宣言》。

　　從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論 ，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。提出了基本原理是：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說(shuō)明。從原始社會(huì)到資本主義社會(huì)以來(lái)人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史;這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)。

　　從《共產(chǎn)黨宣言》的創(chuàng)作的哲學(xué)指導(dǎo)思維來(lái)看，馬克思主義哲學(xué)觀貫穿了整個(gè)宣言的始終，通過(guò)辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命。另外，《共產(chǎn)黨宣言》還公開(kāi)宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，表述了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的思想。她認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件。在最后，《共產(chǎn)黨宣言》莊嚴(yán)宣告：“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。”并發(fā)出國(guó)際主義的戰(zhàn)斗號(hào)召 ：“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!”

　　三、感想與反思

　　以上是通過(guò)閱讀《共產(chǎn)黨宣言》得到一些觀點(diǎn)，毫無(wú)疑問(wèn)，《共產(chǎn)黨宣言》是偉大的，不僅僅是她作為一個(gè)政黨政治綱領(lǐng)的偉大，而且《共產(chǎn)黨宣言》在其他很多方面也是十分偉大的，例如，其文學(xué)方面，韻律之美很非常易見(jiàn)，如從開(kāi)頭“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊”到結(jié)尾“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧……”通篇?dú)鈩?shì)磅礴，有如大江澎湃，一瀉千里。文中又多有警句式或詩(shī)歌般的文字，諸如資產(chǎn)階級(jí)“把宗教的虔誠(chéng)、騎士的熱忱、小市民的傷感這些情感的神圣激發(fā)，淹沒(méi)在利己主義打算的冰水之中”;封建的社會(huì)主義，“其中半是挽歌，半是謗文;半是過(guò)去的回音，半是未來(lái)的恫嚇”;無(wú)產(chǎn)階級(jí)，“現(xiàn)今社會(huì)的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會(huì)的整個(gè)上層，就不能抬起頭來(lái)，挺起胸來(lái)”;以及經(jīng)后人簡(jiǎn)化后廣為流傳的格言“無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不能解放全社會(huì)(人類)就不能解放自己”等等，語(yǔ)言極其精煉，一氣呵成。當(dāng)然，這里我們需要的感謝中文翻譯為我們翻譯了這樣好的句子，但是我想，即使不是中文的《共產(chǎn)黨宣言》，也應(yīng)該有這樣的優(yōu)美句子。

　　然而盡管如此，我們也必須高度理性的去思考《共產(chǎn)黨宣言》，結(jié)合我們現(xiàn)在的知識(shí)，我們也可以為之提出一些疑問(wèn)?

　　在馬克思看來(lái)，社會(huì)是從低級(jí)到高級(jí)進(jìn)化的，其過(guò)程也就是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本力量。僅僅從這個(gè)角度來(lái)看，作為資本主義掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命就是推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)，然后大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件。因此，我不禁要問(wèn)，通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)，奪取統(tǒng)治權(quán)利和在生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度社會(huì)性質(zhì)自然的轉(zhuǎn)變是不是平行的?或者相對(duì)的?如果生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾簡(jiǎn)單的表現(xiàn)在兩個(gè)階級(jí)之間的矛盾，這是不是顯得比較輕率?同時(shí)，在這樣的一個(gè)過(guò)程，我們是預(yù)設(shè)一個(gè)前提，那就是社會(huì)的進(jìn)化，原始社會(huì)一定會(huì)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而進(jìn)入封建社會(huì)，以此類推，一直進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，我們進(jìn)行所有的論證和思辯都以這個(gè)前提存在為基礎(chǔ)的。換句話說(shuō)，如果這個(gè)前提動(dòng)搖了，那么所有的結(jié)論都是不可靠的。事實(shí)上，從經(jīng)驗(yàn)主義的角度出發(fā)，我們現(xiàn)在所有的社會(huì)，都未必是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)的演變，歷史是不能假設(shè)的，我們的社會(huì)也不能被實(shí)證，因此蘊(yùn)藏在社會(huì)中最根本的規(guī)律很難簡(jiǎn)單地歸結(jié)到進(jìn)化，如果從馬克思理論觀點(diǎn)來(lái)源來(lái)看，達(dá)爾文的生物進(jìn)化是他的一個(gè)重要引證內(nèi)容，但是生物與社會(huì)是不同的兩種內(nèi)容。

　　　　閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得范文二：

　　《共產(chǎn)黨宣言》是第一次以完整的理論體系形式出現(xiàn)的馬克思主義。這是馬克思恩格斯以往全部研究成果的總匯。同時(shí)，《共產(chǎn)黨宣言》也是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一部綱領(lǐng)性文件。全篇至始至終貫穿著唯物史觀的基本精神，始終強(qiáng)調(diào)每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生活以及由此必然產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)決定該時(shí)代的政治和經(jīng)濟(jì)狀況，并由此出發(fā)，結(jié)合無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展歷程闡述了生產(chǎn)方式?jīng)Q定作用的原理、資產(chǎn)斗爭(zhēng)理論以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨學(xué)說(shuō)，體現(xiàn)了新世界觀所具有的理論和實(shí)踐相統(tǒng)一、科學(xué)性與革命性相統(tǒng)一、認(rèn)識(shí)世界與改造世界相統(tǒng)一的顯著特點(diǎn)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》還完整地概括了唯物史觀的基本原理，是對(duì)唯物史觀形成過(guò)程的總結(jié)。因此，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思恩格斯創(chuàng)立的新世界觀的公開(kāi)問(wèn)世，并直接成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨銳利的思想武器，成為工人階級(jí)為爭(zhēng)取解放而進(jìn)行斗爭(zhēng)的理論指南?！豆伯a(chǎn)黨宣言》也標(biāo)志著唯物史觀理論發(fā)展將進(jìn)入到一個(gè)新的歷史階段，即進(jìn)入一個(gè)在革命斗爭(zhēng)和科學(xué)研究中運(yùn)用、檢驗(yàn)和豐富、發(fā)展的新階段，《共產(chǎn)黨宣言》開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新歷史紀(jì)元。

　　《共產(chǎn)黨宣言》由序言和四章構(gòu)成，序言主要闡明了《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)和基本思想，正文部分分別為：(一)資產(chǎn)者無(wú)產(chǎn)者，(二)無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人，(三)社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)，(四)共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。

　　《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容為：第一部分，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。馬克思恩格斯首先指出：“至今所有一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。”1馬克思恩格斯把最初在《德意志意識(shí)形態(tài)》中表述的、在《哲學(xué)的貧困》中加以具體化的唯物史觀和階級(jí)社會(huì)分析的理論綜合在一起，描繪了資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展，同時(shí)還描繪了資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的必然結(jié)果帶來(lái)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和發(fā)展。馬克思恩格斯認(rèn)為自由民和奴隸、貴族和平民、地主和農(nóng)奴、資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)始終處于對(duì)抗的地位，進(jìn)行不斷的斗爭(zhēng)雖然有事是隱蔽的、有事是公開(kāi)的，而每一次斗爭(zhēng)的結(jié)局，不是整個(gè)社會(huì)受到革命的改造，就是斗爭(zhēng)的各個(gè)階級(jí)同歸于盡。第二部分，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展歷程及其生產(chǎn)方式的決定作用。按照馬克思恩格斯的論述：資產(chǎn)階級(jí)賴以形成的生產(chǎn)和交換資料，都是在封建社會(huì)里造成的;在這些生產(chǎn)和交換資料發(fā)展到一定階段，封建社會(huì)的生產(chǎn)和交換在其中進(jìn)行的關(guān)系，封建的農(nóng)業(yè)和制造業(yè)組織、封建的所有制關(guān)系不再同已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力相適應(yīng)了，變成了社會(huì)發(fā)展的桎梏，于是與生產(chǎn)力的發(fā)展同時(shí)成長(zhǎng)的資產(chǎn)階級(jí)便打到封建的特權(quán)階級(jí)，掌握起政治權(quán)利，同時(shí)，消除封建的社會(huì)關(guān)系，建立與發(fā)展的生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)政治制度。第三部分，馬克思恩格斯提出了共產(chǎn)黨人奮斗的目標(biāo)。共產(chǎn)黨人不同于其它無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。一方面，在各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人特別重視和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)得不分民族的共同利益;另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表著整個(gè)運(yùn)動(dòng)發(fā)展方向。因此，共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，這表現(xiàn)在：在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是世界各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的始終鼓舞大家前進(jìn)的一部分;在理論上，他們比其余的無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾更善于了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)成和一般結(jié)果。第四部分：對(duì)各種社會(huì)主義的批判。在《共產(chǎn)黨宣言》的第三章中，馬克思恩格斯批判了各種社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理論，再現(xiàn)了馬克思恩格斯在《神圣家族》、《德意志意識(shí)形態(tài)》和《哲學(xué)的貧困》等前期著作中所作的批判。馬克思恩格斯首先批判的是“反動(dòng)的社會(huì)主義”2，這是封建的社會(huì)主義和基督教的社會(huì)主義觀點(diǎn)，他們重彈復(fù)辟時(shí)代的老調(diào)，西斯蒙地等小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義雖然很會(huì)揭示現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系中的矛盾，但是，歸根結(jié)底，他們不過(guò)是想恢復(fù)行會(huì)式和宗法式的經(jīng)營(yíng)。其次，馬克思恩格斯批判了“保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義”，馬克思恩格斯批判了普魯東式的社會(huì)主義知識(shí)想保全現(xiàn)代社會(huì)的生存條件但又不要由這些條件必然產(chǎn)生的斗爭(zhēng)和危險(xiǎn)。

　　歷史雄辯地說(shuō)明，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義，沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)和改革開(kāi)放的今天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時(shí)俱進(jìn)，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉.

　　《共產(chǎn)黨宣言》和整個(gè)馬哲對(duì)于資本主義的控訴，并非僅僅是一種批判，更多的是著眼于一種建構(gòu)。這種建構(gòu)需要以暴力推翻資本主義制度為代價(jià)和必經(jīng)之路?！豆伯a(chǎn)黨宣言》代表共產(chǎn)黨人寫(xiě)到：“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是世界各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終鼓舞大家前進(jìn)的一部分;在理論方面，他們比其余的無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾更善于了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。”3馬克思的理論之所以不同于《共產(chǎn)黨宣言》第三部分所批判的諸種歷史上的社會(huì)理論正在于，不僅它“了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”4，以唯物史觀的方法論為理論武裝;并且，它堅(jiān)決地號(hào)召全世界的無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，暴力推翻資本主義，主動(dòng)促成趨向共產(chǎn)主義的歷史進(jìn)程。在人類自然本質(zhì)復(fù)歸的進(jìn)程中，之前的社會(huì)形態(tài)使人類擺脫了愚昧，而資本主義以工業(yè)文明創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)財(cái)富和高度發(fā)達(dá)的科技，在人類社會(huì)向自由王國(guó)的最后一躍中扮演推動(dòng)力的關(guān)鍵角色，而馬克思主義理論則更是這種飛躍的最后之一推。這是馬克思的理論對(duì)自身的根本定位?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的意義在于用屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)理論，喚醒全世界的無(wú)產(chǎn)者，使他們聯(lián)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)這“最后一推”，從而最終躍向自由王國(guó)。

　　《共產(chǎn)黨宣言》文本以一種強(qiáng)有力的文字形式作為載體;其所有論證和號(hào)召設(shè)置在源于經(jīng)驗(yàn)的唯物史觀的根基上，使全書(shū)的基調(diào)具有現(xiàn)實(shí)的、實(shí)在的色彩;而追求所有人現(xiàn)世幸福的共產(chǎn)主義社會(huì)理想使《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的暴力革命、階級(jí)斗爭(zhēng)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和號(hào)召力;《共產(chǎn)黨宣言》以“階級(jí)斗爭(zhēng)”為主要內(nèi)容，但《共產(chǎn)黨宣言》也敏銳地揭示出，“階級(jí)斗爭(zhēng)”僅僅是達(dá)到目的的必要手段，歷史之謎得到解答的時(shí)候，也便是理論消解自身的時(shí)候。

　　暫且拋開(kāi)《共產(chǎn)黨宣言》文本本身，和其所承載的思想的歷史局限和潛在問(wèn)題不論，這樣一本特定年代的特定作品，的確可以代表一種強(qiáng)勢(shì)的思想的聲音，并且其本身足以承擔(dān)這種強(qiáng)勢(shì)性。

　　我們應(yīng)該做到的是認(rèn)清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們應(yīng)該看到，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從來(lái)就沒(méi)有停息過(guò)。只是在新的歷史時(shí)期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。當(dāng)前，工人階級(jí)必須加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和管理知識(shí)，以自己的先進(jìn)思想帶動(dòng)全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)就不可能停止。

　　開(kāi)拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。時(shí)代條件的不斷變化，社會(huì)生活的日益變動(dòng)解放思想，實(shí)事求是是馬克思主義的精髓和活的靈魂，站在世紀(jì)的起點(diǎn)，我們有理由相信，馬克思主義在新時(shí)代一定會(huì)緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，保持著旺盛的生機(jī)和活力，在開(kāi)拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中法展，指引我們前進(jìn)的方向，向更高的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移和發(fā)展!

　　　　閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得范文三：

　　讀過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》之后，在感情上對(duì)我有很大的觸動(dòng)，思想上經(jīng)過(guò)文字的浪潮般澎湃沖擊得到升華，更堅(jiān)信了我國(guó)走特色社會(huì)主義道路的大方向是正確的，是毋庸臵疑的。在形形色色的發(fā)展理論中中國(guó)找到了救國(guó)且富國(guó)，能創(chuàng)造未來(lái)，符合歷史發(fā)展規(guī)律的稻草根、羊皮書(shū)，它就是馬克思主義理論為基礎(chǔ)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論，當(dāng)讀到最后一句“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!”更是讓人熱血沸騰。

　　經(jīng)查閱資料，我了解到《共產(chǎn)黨宣言》被寫(xiě)成的歷史背景，1847 年11月共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)委托馬克思和恩格斯起草一個(gè)周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱。馬克思、恩格斯取得一致認(rèn)識(shí)，并研究了宣言的整個(gè)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，才由馬克思執(zhí)筆寫(xiě)成，《宣言》是世界馬克思主義發(fā)展史上的最具影響力的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。在馬克思主義誕生以前，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn) 程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成 為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。

　　《宣言》主要由序言和四章組成，第一章《資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō);第二章《無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng);第三章《社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)，分為反動(dòng)的社會(huì)主義、保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義;第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。說(shuō)理層層深入，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言鏗鏘有力。

　　《共產(chǎn)黨宣言》運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義深刻分析資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者產(chǎn)生、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、資本主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，提出了震撼世界的科學(xué)論斷:資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的，以及作為資本主義掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》公開(kāi)宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治，表述了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的思想。以社會(huì)發(fā)展的歷程來(lái)看，從原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，一直到我們今天的社會(huì)主義社會(huì)，不難看出社會(huì)主義的優(yōu)越性所在。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義被社會(huì)主義甚至共產(chǎn)主義取代是大勢(shì)所趨?？梢?jiàn)，《共產(chǎn)主義宣言》準(zhǔn)確的分析了世界發(fā)展的道路和方向。

　　《共產(chǎn)黨宣言》還指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件?！豆伯a(chǎn)黨宣言》批判當(dāng)時(shí)各種反動(dòng)的社會(huì)主義思潮，對(duì)空想社會(huì)主義作了科學(xué)的分析和評(píng)價(jià)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》闡述作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)隊(duì)伍的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和斗爭(zhēng)策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系?！豆伯a(chǎn)黨宣言》最后莊嚴(yán)宣告：“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。”并發(fā)出國(guó)際主義的戰(zhàn)斗號(hào)召：“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!”?！缎浴穼?duì)共產(chǎn)黨人提出了奪取資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)后的任務(wù)并指明了長(zhǎng)期奮斗的目標(biāo)。

　　《共產(chǎn)黨宣言》系統(tǒng)、集中地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論：“推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”，“消滅私有制”，然后“一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集 中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”;“共產(chǎn)黨人不屑隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只 有用暴力推翻全部現(xiàn)存的資本主義制度才能達(dá)到。”共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。

　　神州大地上凝聚了無(wú)數(shù)華夏兒女的智慧、勇敢，他們?yōu)樽鎳?guó)的統(tǒng)一、民族的復(fù)興、國(guó)家的富強(qiáng)奔走忙碌，甚至不惜用鮮血、用生命來(lái)尋求救國(guó)良方。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)維新運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的興起和開(kāi)展，證明農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任，封建主義已成為國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的桎梏，再不換血就會(huì)被歷史的車(chē)輪碾壓得支離破碎。孫中山同志領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命雖然推翻了我國(guó)兩千多年的封建君主專制制度但歷史的、階級(jí)的局限，舊中國(guó)人民依然無(wú)法走出半殖民地半封建性質(zhì)的慘狀。而后來(lái)，蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)對(duì)下層階級(jí)的壓迫和剝削，對(duì)共產(chǎn)黨人的圍捕和屠殺，更加證明了資產(chǎn)階級(jí)的剝削性和排擠性。

　　再看世界，《共產(chǎn)主義宣言》成功掀起了俄國(guó)十月社會(huì)主義革命，終結(jié)了封建統(tǒng)治并推翻了資產(chǎn)階級(jí)新政權(quán)，最終使俄國(guó)走上了社會(huì)主義發(fā)展道路。五四運(yùn)動(dòng)中，我國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子選擇了共產(chǎn)主義、社會(huì)主義作為終身奮斗的理想和踐行目標(biāo)。于是在飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦、列強(qiáng)剝削之罪，硝煙彌漫的土地上生出共產(chǎn)主義的萌芽，共產(chǎn)黨，一個(gè)給中國(guó)帶來(lái)希望、未來(lái)的黨派產(chǎn)生了，在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我們?nèi)〉昧税四昕谷諔?zhàn)爭(zhēng)的勝利、四大戰(zhàn)役的勝利，共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，建立了社會(huì)主義新政權(quán)。中國(guó)新民主主義革命的勝利，是《共產(chǎn)黨宣言》星星之火燎原的勝利，是馬克思主義的勝利。

　　從《共產(chǎn)黨宣言》到毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想再到科學(xué)發(fā)展觀，濃縮了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗發(fā)展的輝煌。以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、為核心的黨的五代領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，指引中華民族走向偉大復(fù)興。從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國(guó)家富強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗臶?；仡欀腥A民族頑強(qiáng)奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的民族脊梁那就是中國(guó)共產(chǎn)黨;必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔它就是馬克思主義。

　　在人類文明史上，有過(guò)許多傳世名著，但沒(méi)有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的 基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫(xiě)的序言中強(qiáng)調(diào) 的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

　　共產(chǎn)黨宣言的誕生標(biāo)志著馬克思主義的誕生，對(duì)全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用。并在百年之后直接影響了中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針，推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展。

　　《共產(chǎn)黨宣言》是第一部較為完整而系統(tǒng)地闡述科學(xué)社會(huì)主義基本原理的偉大著作。它標(biāo)志著馬克思主義的誕生，開(kāi)辟了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新局面，成為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的銳利思想武器。

　　《共產(chǎn)黨宣言》中指共產(chǎn)黨人沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益，但現(xiàn)如今社會(huì)主義正接受?chē)?yán)峻考驗(yàn)，無(wú)論俄羅斯還是中國(guó)，黨內(nèi)部分黨員干部早已忘記入黨宣誓，人民的公仆卻沒(méi)有完全按照共產(chǎn)黨人的標(biāo)準(zhǔn)去做，相反有些人卻利用工作之便或是權(quán)力來(lái)謀求個(gè)人利益，損害國(guó)家和人民的利益，且有愈演愈烈之勢(shì)，希望中央的巡視組能把“老虎”、“蒼蠅”一起打的反腐打貪原則落實(shí)到實(shí)處，為社會(huì)主義的發(fā)展掃清路障。

　　作為21世紀(jì)青年大學(xué)生，我相信我們更要有五四青年一般為理想奮斗的熱情和激情，通過(guò)讀《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)而對(duì)馬克思主義原理進(jìn)行深入研讀，扎實(shí)學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)，將來(lái)工作在祖國(guó)最需要的地方，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量，對(duì)利己主義、拜金主義堅(jiān)決說(shuō)“不”，為中國(guó)共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身，我堅(jiān)信社會(huì)主義的種子將會(huì)在世界的每一個(gè)角落生根發(fā)芽。

↓↓↓點(diǎn)擊下一頁(yè)還有更多精彩的共產(chǎn)黨宣言讀后感范文↓↓↓