《小學(xué)語文教師專業(yè)能力必修》讀書心得
《小學(xué)語文教師專業(yè)能力必修》讀書心得
讀了《小學(xué)語文教師專業(yè)能力必修》這本書，人們對學(xué)生學(xué)習(xí)小學(xué)科學(xué)的方法也達成了共識，人們普遍認(rèn)為，采用探究式的教學(xué)方式更有利于學(xué)生對科學(xué)的學(xué)習(xí)，分享讀書心得。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理的《小學(xué)語文教師專業(yè)能力必修》讀書心得，歡迎大家閱讀。
《小學(xué)語文教師專業(yè)能力必修》讀書心得篇1
小孩子學(xué)習(xí)繪畫最初就是從畫第一筆線條開始的。線條可以畫出一切，表現(xiàn)一切，而且小孩子的線條最具表現(xiàn)力，最有創(chuàng)造力，他們的線條不受美術(shù)學(xué)習(xí)原則的束縛，沒有經(jīng)過規(guī)范的學(xué)習(xí)，這樣的才是最真的，但并不是說他們的線條就是最美的。孩子的線條從手中來，從心中來，從他們純真的思維中來。
學(xué)生腦中固有的形其實是很難改變的，他們在幼兒時期學(xué)過的畫法，大多是教師、家長所教授，或是從書中看來的，他們并沒有真正的、實地的去看過和觀察過，比如一些動物，他們只是在書中或電視上見過，甚至他們都沒見過真正的雞鴨鵝等家禽，因為動物園里沒有。他們畫的只是他們看到的、學(xué)到的“形”。讓孩子們多看大師的作品，可以讓他們認(rèn)識到藝術(shù)也可以是“無形”的，可以突破外輪廓的局限。多安排寫生課，讓孩子們?nèi)ギ嬆切┳约河H眼所見的物象，真正的體驗“形”的概念
不知其他教師有沒有同樣的想法：在剛開始當(dāng)老師，或者是每個學(xué)期剛開學(xué)的一陣子，都會制定計劃，認(rèn)真?zhèn)湔n，想方設(shè)法地進行精彩的教學(xué)設(shè)計，讓課堂內(nèi)容生動有趣，讓自己的狀態(tài)達到最佳，目的是吸引學(xué)生，讓他們在課堂上聽話。當(dāng)然，效果是明顯的，前幾課師生配合默契、課堂紀(jì)律良好，但過一段時間，由于學(xué)生和教師之間形成習(xí)慣，學(xué)習(xí)疲倦，教師的各類業(yè)務(wù)逐漸增多，比如教科研工作、各類論文比賽、各級繪畫活動和比賽的展開、學(xué)?；顒拥脑黾?，都讓教師把更多的時間轉(zhuǎn)移到此，對上課也就不那么上心，再加上學(xué)生的不配合，美術(shù)課也就成了名副其實的“玩樂課”。所以，學(xué)生是很容易厭倦教師的同一種上課模式的，教師要多花時間在教學(xué)設(shè)計上，盡量每一節(jié)課都展示不同的自己，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣一直保持下去。
我發(fā)現(xiàn)了自己課堂上的一些語言的問題：講話太多，不能讓學(xué)生主動思考。由于我一直從事低年級美術(shù)教學(xué)，我深深的感覺到：一二年級的學(xué)生自我約束力差，課堂紀(jì)律和學(xué)習(xí)意識較薄弱，最容易在音、體、美等“副課”上講話，不遵守紀(jì)律，于是我不時的提醒他們，或整頓課堂紀(jì)律，便養(yǎng)成了一種“嘮叨”、“多嘴”的毛病，平時發(fā)現(xiàn)不了，看了這篇文章之后才覺得這樣是不對的，美術(shù)課應(yīng)該給學(xué)生相對輕松自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，教師的語言應(yīng)該為這種課堂服務(wù)也。
回顧自己的美術(shù)課堂，總是不能達到理想的效果，孩子們不配合、不聽講是一方面，更重要的是自己沒有真正投入到課堂中去，沒有進行積極充分的準(zhǔn)備。實物進課堂、課堂進場館，課外、校外課堂都是很能豐富課堂的方法，但這種方法由于各種條件的限制，并不能真正應(yīng)用到普通的課堂上，也只能在一些優(yōu)質(zhì)課、研討課、公開課上使用。我們平時使用最多的就是多媒體和網(wǎng)絡(luò)，正如書中所說，這也并不能解決所有的問題，一些東西是需要學(xué)生親自體驗，親眼見到才能有所感受，有所啟發(fā)的。讀書之后，我深有體會，我也要在以后的課堂中，做到盡可能的讓實物進課堂、課堂進場館。多么美好的想法，但首要問題是學(xué)生的安全，比如，我想帶學(xué)生到部隊駐地，到消防局，到醫(yī)院，到敬老院，到田間地頭去直觀感受、搜集素材，可這就需要事先進行多方面的聯(lián)系，教師、學(xué)生、家長、出訪單位等，這些又豈能是我們一名普通的美術(shù)教師所能容易做到的?想想那么多困難，我又想打退堂鼓了。不禁感慨：小學(xué)美術(shù)課，真的只能局限在教室里無聊的看圖片嗎?何時走出教室、走出校園，走進社會、走進生活呢?
《小學(xué)語文教師專業(yè)能力必修》讀書心得篇2
最近閱讀了《小學(xué)語文教師專業(yè)能力必修》使我對閱讀教學(xué)有了一個更加清晰的認(rèn)識。
一.語文課教什么
很多教育專家、學(xué)者對小學(xué)語文教學(xué)給予了這樣的評價，“缺少語文味”。那么，什么是語文味?我有膚淺的理解：“字、詞、句、段、篇”抓好了，學(xué)生“聽、說、讀、寫、思”的能力提升了，便是語文味。語文教師應(yīng)教語文而不是教課文，課文無非是個例子，一節(jié)語文課應(yīng)該是內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一，內(nèi)容是課文內(nèi)容和補充資料，形式是言語形式、文章的表達方式。語文教師應(yīng)該根據(jù)文體特點、作者思路、編者建議，學(xué)情，爭取讓學(xué)生一課一得。想到這里，我便又想到了教學(xué)目標(biāo)的確定。教學(xué)目標(biāo)的確定要具體、要有可操作性。教學(xué)目標(biāo)里即要有重要的教學(xué)內(nèi)容，又要有文章的表達方法，在課堂教學(xué)中還要關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀的形成。這三項是不能隨意分割的，應(yīng)有機融合在一起，完成教學(xué)目標(biāo)的過程應(yīng)該是螺旋式上升狀態(tài)。
二。閱讀教學(xué)強調(diào)對話
《九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本對話的過程”。這一對話過程，具體包括教師與文本、學(xué)生與文本、教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生四重對話的交織。閱讀教學(xué)的目的也可以說主要是通過學(xué)生與文本的對話實踐，學(xué)習(xí)如何與文本對話，從而培養(yǎng)起與文本對話的能力。在閱讀教學(xué)中，教師所起的作用主要是激發(fā)學(xué)生與文本對話的興趣，指點如何與文本對話的門徑，幫助克服在對話中遇到的困難。作為對話的閱讀教學(xué)具備以下特征：
1.它應(yīng)是民主的、平等的教學(xué)。民主、平等是對話教學(xué)中的第—法則。因為對話的現(xiàn)代意義不僅僅是狹隘的語言交談，而且是師生雙方各自向?qū)Ψ匠ㄩ_心靈并彼此悅納。沒有民主與平等，師生之間是無法對話的。師生之間應(yīng)成為“伙伴”，對話的伙伴。這樣的師生關(guān)系，真正地具有人性，它自身就具有極大的教育價值。
2.它應(yīng)是溝通的、合作的教學(xué)。“教學(xué)，是擁有教學(xué)理論素養(yǎng)的教師與學(xué)生進行溝通的文化”。堅持民主的、平等的師生關(guān)系法則，教和學(xué)雙方必然會走向積極的溝通與合作。在教和學(xué)雙方的溝通與合作中，對話的精神才得以體現(xiàn)。成功的教學(xué)，教師與學(xué)生之間必然存在著情感和思維上高質(zhì)量的對話。
——它應(yīng)是互動的、交往的教學(xué)。有溝通和合作，必然會有互動與交往?；雍徒煌窃跍贤?、合作基礎(chǔ)上的進—步的行為。教師、學(xué)生和文本之間，在互動過程中，實現(xiàn)著多種視界的對話、溝通、匯聚、融合，從而在一定程度上使各自的認(rèn)識偏見得以克服，并產(chǎn)生新的視界，讓真理的探求不斷增加新的可能性。
3.它應(yīng)是是創(chuàng)造的、生成的教學(xué)。對話性教學(xué)，不是簡單的傳遞信息，而具有重新建構(gòu)意義、生成意義的特征。在對話精神的作用下，教師、學(xué)生和文本之間，就教學(xué)內(nèi)容進行平等地交流、真誠地溝通，互相借鑒，取長補短，在合作的氛圍中，各自生成或建構(gòu)了自己的認(rèn)識與知識，與傳話式的教學(xué)相比教，整個教學(xué)過程是充滿創(chuàng)造色彩的。學(xué)生不再是知識的“接收器”，還是知識的“發(fā)生器”。 基于以上特點，我們不難看出，作為對話的閱讀教學(xué)與傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)之間的存異：第一，傳統(tǒng)教學(xué)重學(xué)生的接受，對話教學(xué)重學(xué)生的感悟;其次，傳統(tǒng)教學(xué)重的是訓(xùn)練，對話教學(xué)重的是實踐;第三，傳統(tǒng)教學(xué)只重聽說讀寫的技能、技巧，對話教學(xué)也重視學(xué)生聽說讀寫的動機、意向、態(tài)度;第四，傳統(tǒng)觀念重結(jié)果輕過程，對話教學(xué)既重結(jié)果更重過程。
三.讓閱讀教學(xué)走向?qū)υ?/p>
(一)積極培養(yǎng)對話意識。在一個刻板呆滯的課堂氛圍中，富有活力和創(chuàng)造的對話是難以實現(xiàn)的。對話的原始意義是交談。但并非任何交談都是對話。對話過程本質(zhì)上是不同主體以各自不同的方式、聲音共同參與的精神歷程。良好的對話氛圍產(chǎn)生于教學(xué)主體間的對話意識。必須有這樣一種“對話意識”，即一種民主的意識、平等的意識、合作的意識，致力于共同創(chuàng)造新的精神境界和傾聽他人的渴望。如果沒有這種對話意識，沒有這種渴望，即使有再華麗的辭藻，再優(yōu)美的句子，都不是對話;而有了這種對話意識，即使言辭上再激烈，甚至是針鋒相對的爭辯，也是對話，而且還可能是更高級的對話;甚至，只要有了這種對話意識，人們相互之間默默無言的相對也是對話。正如人們所說的，沒有對話意識的問答，就像一個只有骨肉而無靈魂的僵尸，絕非真正的對話。”
(二)善于創(chuàng)設(shè)對話情境 。閱讀教學(xué)是對話的過程，應(yīng)通過創(chuàng)設(shè)多種多樣的對話情境，讓學(xué)生積極參與，激發(fā)他們對話的欲望和熱情。比如： 1.創(chuàng)設(shè)課文情境。利用媒體創(chuàng)設(shè)情境，具有生動、形象、逼真的特點，有讓人宛如身臨其境的感受，既提供了對話的素材，又能很好地引起學(xué)對話的欲望。2.創(chuàng)設(shè)問題情境。一個巧妙的設(shè)問，是一支點燃學(xué)生的火把。比如南湖一小劉全老師教學(xué)《“你必須把這條魚放掉!”》伊始，便讓學(xué)生看題目，想問題。學(xué)生抓住課題是人物的一句話這一特點紛紛質(zhì)疑：這話是誰對誰說的?“這條魚”是什么魚?為什么讓他“必須”放掉?這些問題激活了學(xué)生的閱讀期待，誘發(fā)了學(xué)生和文本以及師生、生生之間對話的渴望。有時，教師也可以依據(jù)教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生提出需要解決的問題，引發(fā)學(xué)生探究精神，進而激發(fā)學(xué)生的對話熱情。一位老師教學(xué)《太陽》一課，教師講了自己的親身經(jīng)歷：小時候從報紙上得知蘇聯(lián)宇航員登上了月球，于是，
立志長大了要登上太陽。這時，學(xué)生哄堂大笑，教師趁機問學(xué)生為什么笑，再引導(dǎo)學(xué)生饒有興趣地與文本對話，深入地了解太陽的特點。 3.創(chuàng)設(shè)活動情境。于永正老師是把表演引進閱讀教學(xué)的餓高手，高就高在他組織的課堂表演，不是簡單的檢查匯報學(xué)習(xí)的結(jié)果，而是一場師、生同文本之間的是對話。像“演一演”、“做一做”、“說一說”、“唱一唱”、“畫一畫”等活動方式，都能很好地調(diào)動學(xué)生對話的積極性。
(三)善于把握和豐富學(xué)生的“前理解”。在備課時，有的教師常常更多地只考慮自己如何把握文本的思想內(nèi)容、寫作特色，而忽略了學(xué)生認(rèn)知水平。這種情況，實際就是教師用自己的“前理解”取代了學(xué)生的“前理解”。 “前理解”正是理解之所以成為可能的重要條件之一。因為沒有“前理解”就不可能有理解，恰如一個出于純生物狀態(tài)的嬰兒是不可能有什么理解的;“前理解”構(gòu)成了理解者的視野，一個人能夠理解什么，理解到什么程度，恰恰取決于其“前理解”。因此，教師在閱讀教學(xué)中，要防止自己的“先入之見”甚至“個人偏見”對學(xué)生閱讀的干擾，這就首先要組織學(xué)生獨立閱讀，并且靜聽學(xué)生。此其一。第二，教師應(yīng)盡可能擴大學(xué)生的閱讀面，“前理解”只有在不斷“理解”中才得以增強。第三，閱讀教學(xué)要加強師生、生生之間的交流，聽聽各種不同的“前理解”，以擴大自己的“前理解”。對任何一個文本，不同的“前理解”都只能從某一個“窗口”看到文本的一道“風(fēng)景”，而不同“前理解”視覺的交叉，則使我們可以借助別人的眼睛看到更多的“風(fēng)景”。
(四)鼓勵、尊重并引導(dǎo)學(xué)生有創(chuàng)意的閱讀。接受理論和解釋學(xué)都告訴我們，任何讀者理解到的意義都不完全等同于作品原來的意義，而且不同讀者面對同一作品所理解到的意義也都不可能完全一樣。所謂“有一千個讀者便有一千個哈姆
雷特”，便是此理。因此，閱讀教學(xué)完全應(yīng)當(dāng)給學(xué)生多元解讀、自主發(fā)現(xiàn)文本涵義的空間，不能再搞過去應(yīng)試教育下的一元論了。但是，真理往前多跨出半步往往就走向了謬誤。如果把有創(chuàng)意的閱讀理解成不顧作品的意義而隨心所欲地“自由理解”，則只有“創(chuàng)意”而無“閱讀”了。這里的關(guān)鍵在于，創(chuàng)造的基礎(chǔ)是閱讀，不能拋棄作者的本意。鼓勵學(xué)生有創(chuàng)意的閱讀，就是善于引導(dǎo)學(xué)生用自己的“前理解”去閱讀，同時又借助于別人的“前理解”;努力發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)文本的其他含義;對理解到的意義作出自己獨到的價值判斷而不僅僅停留于理解本身或人云亦云;在理解意義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生聯(lián)想而生成新的意義和塑造新的形象;將閱讀與生活相聯(lián)系，用閱讀去影響生活，等等。有創(chuàng)意的閱讀，只能生長于對學(xué)生獨特見解的珍視，更離不開教師合理的引導(dǎo)。
人類已步入對話時代，讓我們的閱讀教學(xué)乘上“對話”的翅膀!
《小學(xué)語文教師專業(yè)能力必修》讀書心得篇3
一、前言
教師在教學(xué)中認(rèn)識到把握科學(xué)的學(xué)科思想、圍繞科學(xué)核心概念進行教學(xué)的價值。同時，人們對學(xué)生學(xué)習(xí)小學(xué)科學(xué)的方法也達成了共識，人們普遍認(rèn)為，采用探究式的教學(xué)方式更有利于學(xué)生對科學(xué)的學(xué)習(xí)。
上篇 知識儲備
專題一 小學(xué)科學(xué)課程的意義和價值
現(xiàn)在，我們對科學(xué)的認(rèn)識是：科學(xué)是正確反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的知識體系，是認(rèn)識世界、改造世界的觀念和方法，是全社會的共同事業(yè)，是人類智慧的結(jié)晶，是全社會的精神財富。
1916年，杜威出版《民主主義與教育》一書，提出教育即生活，教育即生長、教育即經(jīng)驗的著名論點，明確表示以“兒童中心”取代“教師中心”、“教材中心”。。。倡導(dǎo)“做中學(xué)”的教學(xué)理念，提出教學(xué)要從兒童現(xiàn)實出發(fā)并附著于兒童的現(xiàn)實生活，以兒童活動為依附，以兒童心理為依據(jù)。
杜威在《我們怎樣思維》一書中設(shè)計了五步教學(xué)法：安排真是的情景、在情景中有刺激思維的課題、有可利用的資料、以便做出疑難的假定，在活動中驗證假定、根據(jù)驗證得出結(jié)論。
英國哲學(xué)家羅素說：“杜威的見解我?guī)缀跞客?rdquo;。
(我解讀杜威理論與當(dāng)前科學(xué)教育相契合的三要點：1、以學(xué)生為中心，體現(xiàn)學(xué)生的主體性、參與性，2、在“做中學(xué)”體現(xiàn)小學(xué)科學(xué)教學(xué)“活動”的地位和主要的學(xué)習(xí)方法，20xx年科學(xué)年會主題——科學(xué)實踐，20xx美國新頒布的科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)提出一個重要概念——科學(xué)與工程實踐，簡稱科學(xué)實踐。3、兒童化，兒童的生活環(huán)境，兒童的心理、兒童的活動等，體現(xiàn)出了科學(xué)教學(xué)的兒童化與科學(xué)化的融合，20xx年科學(xué)年會主題)
杜威的思想對中國影響巨大，1921年，杜威來我國宣傳實用主義哲學(xué)。1922年，我國制定“新學(xué)制”，明令實施兒童中心教育。
然而，杜威的兒童中心論和“做中學(xué)”主張忽視了知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。布魯納在承襲了杜威關(guān)于教育的過程觀上，提出了結(jié)構(gòu)課程觀。
國際文憑組織認(rèn)為科學(xué)教育的目標(biāo)表現(xiàn)為六大方面
聯(lián)合國教科文組織將科學(xué)教育的主要目標(biāo)歸納為16項。
世界各國教育專家對科學(xué)教育的改革傾入了大量心血，而在小學(xué)科學(xué)教學(xué)方法上，特別是在課堂教學(xué)上，強調(diào)以探究為核心的主動學(xué)習(xí)。P14
科學(xué)的本質(zhì)是什么?
1、科學(xué)是一種實證的系統(tǒng)，即可以通過證實或證偽的方法得出結(jié)果，而且對結(jié)果可以多次重復(fù)檢驗。
2、科學(xué)的結(jié)論是符合邏輯的，可以通過推理的方法得出結(jié)論。
3、科學(xué)的結(jié)論是有局限性的，是可發(fā)展的。
為此，小學(xué)科學(xué)教學(xué)的特點是：培養(yǎng)學(xué)生的實證意識、邏輯思維和質(zhì)疑精神。
專題二 關(guān)于探究式教學(xué)
“探究式學(xué)習(xí)”既注重所研究的課程的學(xué)習(xí)，又注重對課程過程的探究;既能讓學(xué)生理解科學(xué)的本質(zhì)，又能較好地培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞力。《課標(biāo)》指出，小學(xué)科學(xué)課程要以實施探究式的科學(xué)教育，通過引導(dǎo)學(xué)生體驗科學(xué)探究過程，初步形成對科學(xué)的認(rèn)識，從而達到最有效的培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的目的。
探究式教學(xué)五大特征：
1、問題：圍繞科學(xué)性問題開展活動是科學(xué)探究的一個基本特征。問題不能太過復(fù)雜，問題既可以來自學(xué)生，也可以來自教師、網(wǎng)絡(luò)等。
2、證據(jù)：解釋和評價科學(xué)性問題的證據(jù)。證據(jù)的獲取通過實驗的觀察和測量。
3、解釋：根據(jù)事實證據(jù)形成解釋，實際上就是在證據(jù)和邏輯論證的基礎(chǔ)上建立各種聯(lián)系的過程。
4、評價：是科學(xué)探究的一個顯著特征，對解釋進行修正，甚至拋棄解釋，評價解釋的目的是使學(xué)生的解釋與當(dāng)前人們廣泛接受的科學(xué)知識相一致。
5、表達
根據(jù)課堂探究過程是否包括這五個基本特征可以將探究分為“完全探究”和“部分探究”。
實施探究式教學(xué)的條件：
訓(xùn)練有素的專業(yè)教師：是影響教育質(zhì)量的關(guān)鍵因素之一。
豐富多彩的學(xué)習(xí)材料：是對科學(xué)教學(xué)的基本要求。
持續(xù)充足的探究時間
難度適宜的探究空間
專題三 科學(xué)概念教學(xué)和技術(shù)教學(xué)
“科學(xué)”的三大特征：
科學(xué)是事實和規(guī)律在人頭腦中的反映。
科學(xué)是反映客觀事實和規(guī)律的知識體系。
科學(xué)是一種方法。
科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別P26
科學(xué)教育以探究為核心，技術(shù)教育以設(shè)計為核心，科學(xué)教育與技術(shù)教育是并列的。P32
科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)系P27
圍繞科學(xué)概念組織教學(xué)
在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中表現(xiàn)出的不足：
1、科學(xué)探究重形式。只要經(jīng)歷了，學(xué)到什么不重要，造成對科學(xué)概念和理解出現(xiàn)混亂和偏差。
2、科學(xué)探究重結(jié)果輕思維。小學(xué)科學(xué)教學(xué)呈現(xiàn)出三大特征：(1)從結(jié)果性走向過程性(2)從知識性走向認(rèn)知性(3)從教學(xué)控制走向教學(xué)生成
3、教師教學(xué)重教材，輕學(xué)生基礎(chǔ)?，F(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為現(xiàn)實對新知識的學(xué)習(xí)是基于已有知識經(jīng)驗的主動建構(gòu)，是在原有基礎(chǔ)上形成、拓展、驗證和修改的一個緊密聯(lián)系的持續(xù)過程。要把學(xué)生的“前概念”作為教學(xué)的真是起點。
4、教師缺乏對學(xué)生前概念的分類處理
我國技術(shù)教育的歷史和現(xiàn)狀
受儒家思想影響，古人重理論輕科學(xué)理性，更輕應(yīng)用技術(shù)——新中國成立后，受蘇聯(lián)知識中心課程模式影響，依舊重理論輕實踐——20世紀(jì)80年代，設(shè)置“勞動技術(shù)”必修課程——2001年6月設(shè)置綜合實踐為必修課程，包括了信息技術(shù)、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)、社區(qū)實踐等，當(dāng)前還有各類科技小組、社團等
在科學(xué)教育中加強技術(shù)教育的意義：
技術(shù)教育對培養(yǎng)創(chuàng)新型人才具有促進作用。
技術(shù)手段在科學(xué)探究過程中起著重要作用。
技術(shù)教育能促進科學(xué)教育三維目標(biāo)的整合。
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