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白鹿原讀書心得精選3篇_《白鹿原》讀書筆記

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白鹿原讀書心得精選3篇_《白鹿原》讀書筆記

  《白鹿原》是一部典型的男性小說,作者陳忠實(shí)濃墨渲染了一系列形象各異,性格鮮明的男性形象。結(jié)合自身情況,談?wù)劚敬巫x書的心得體會(huì),本文是白鹿原的讀書心得精選,僅供參考。

  白鹿原讀書心得精選一:

  陳忠實(shí)先生的《白鹿原》是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī),一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩,觸目驚心的長(zhǎng)幅畫卷。文章情節(jié)結(jié)構(gòu)大開大合,大起大落,每個(gè)細(xì)節(jié)部分的描寫又非常的精致、縝密、充實(shí),完全是史詩(shī)規(guī)模和史詩(shī)的筆法。全書描寫了一個(gè)原,兩個(gè)家族,三代人,四股力量,五種斗爭(zhēng),六件大事,熔歷史風(fēng)云,男女風(fēng)月,文化興替于一爐,表現(xiàn)了清末民初到新中國(guó)成立后近五十年的血淋淋的歷史進(jìn)程,展示了中華民族的生存狀態(tài),文化變遷,它以浩瀚,深厚、大氣、詩(shī)意成為二十世紀(jì)中國(guó)家族小說的巔峰之作。

  《白鹿原》有著深厚的歷史文化根基。原上的“鄉(xiāng)約”,為本地宋代狀元呂大煥所作,分德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交三大部分,幾乎集中了儒家文化的全部精華。小說中的《鄉(xiāng)約》為朱先生所作,白鹿原因它而一片朗朗書聲,人和人的關(guān)系從此根本改變:耕織、家教、祭祖、滿月酒、婚禮、求雨、治喪、遷墳、認(rèn)干親、拜親人,一切都是以道德代宗教,以禮俗代法律?!栋茁乖分邢楹团d盛、無(wú)爭(zhēng)無(wú)斗的原上世界,寄托了作者文化救國(guó)、禮儀興邦的儒家理想。

  白鹿原做為清末民初解放前夕中國(guó)歷史的見證,可以視為民族歷史發(fā)展的一個(gè)縮影。以政治文化角度看,其社會(huì)結(jié)構(gòu)有以田福賢、岳維山為代表的國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力,有以鹿兆鵬、白靈為代表的共產(chǎn)黨革命力量,有以鹿兆謙(黑娃),大拇指為代表的農(nóng)民土匪武裝。以民間文化角度看,有以白嘉軒、鹿子霖為代表的宗法家族團(tuán)體,有以朱先生為代表的白鹿原的精神領(lǐng)袖。階級(jí)矛盾、家族紛爭(zhēng)、利欲情欲的角逐,相互融匯交織,構(gòu)成白鹿原半個(gè)多世紀(jì)的“民族秘史”。

  小說寫殘酷的斗爭(zhēng),目的是對(duì)斗爭(zhēng)予以批評(píng),原上的儒家思想興盛不衰,很快被政治斗爭(zhēng)和暴力革命所取代,白嘉軒不但腰被土匪打斷,而且很快被革命政權(quán)從組長(zhǎng)的位置上拉了下來(lái)。黑娃十兄弟在白鹿原上搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng),地主和鄉(xiāng)長(zhǎng)都被戴高帽子游街,國(guó)民黨打回來(lái)后,鄉(xiāng)長(zhǎng)田福賢在白鹿村開反攻倒算大會(huì),殘酷批斗并且處決農(nóng)會(huì)干部,小說借朱先生之口,說白鹿原簡(jiǎn)直成了一只“鏊子”,老百姓成了鏊子上翻來(lái)覆去的烙餅,為了反對(duì)無(wú)謂的斗爭(zhēng),《白鹿原》還批評(píng)了共產(chǎn)黨內(nèi)部的無(wú)情斗爭(zhēng)、殘酷打擊,例如將白靈這樣一位堅(jiān)定、純潔的老資深女革命者打成特務(wù)后活埋。白鹿原上仁義白鹿村的敗壞說明了暴力斗爭(zhēng)的惡果的極其可怕。

  在《白鹿原》的創(chuàng)作手法上,可以說他已現(xiàn)實(shí)主義為主,以史詩(shī)筆法敘寫人事,又融合了潛意識(shí)、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等其他創(chuàng)作手法。

  作為一個(gè)“民族的秘史”,它把敘事的焦點(diǎn)始終對(duì)準(zhǔn)白鹿原這塊西北黃土地上的文化狀態(tài)和文化沖突,突出地描繪了文化沖突所激起的人性沖突(禮教與人性、天理與人欲、靈與肉的沖突等,以及眾多生命在傳統(tǒng)禮教壓抑下的被扭曲、荼毒、萎謝,展示出白鹿原一片慘烈的文化景象:田小娥之死、白孝文的墮落、黑娃的出走等等。)無(wú)論是描繪白、鹿兩姓的宗法關(guān)系和沖突,還是敘述白、鹿兩家年輕一代的生死、愛情、出走、回歸,作者都著力于揭示歷史生活形態(tài)后面所隱藏的文化因素,將家族作為民族文化的聚焦點(diǎn),借白、鹿家族的興衰變遷,去探索民族生存發(fā)展的文化隱秘。這就使《白鹿原》的主題超越了一般的政治、階級(jí)、社會(huì)、歷史的層面,而通過諸如出走與回歸、繁衍與毀滅、腐朽與再生、必然與偶然、機(jī)遇與宿命等的描寫,將主題提升到生命哲學(xué)、文化哲學(xué)的高度。

  西方現(xiàn)代主義在80年代初傳入中國(guó),在10年時(shí)間內(nèi)將西方現(xiàn)代主義100多年的歷史全部上演了一遍?!栋茁乖酚羞x擇地加以吸收。把潛意識(shí)、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等現(xiàn)代主義的手法大膽引進(jìn)作品中。如:白鹿原上世代相傳的白鹿奇聞——白鹿精靈。田小娥死后在鹿三身上的靈魂附體,白靈死時(shí)分別向她的祖母、父親和母親托夢(mèng),朱先生死后化為白鹿飄然而去等,都給小說增添了浪漫和魔幻的意味。

  《白鹿原》從文化人格的角度,塑造了一批經(jīng)歷獨(dú)特、性格鮮明、思想行為驚心動(dòng)魄的人物形象,構(gòu)建起了白鹿原文化關(guān)系變遷網(wǎng)。給我印象最深的是那個(gè)急公好義的儒家文化的鄉(xiāng)村領(lǐng)袖,封建家族的族長(zhǎng):白嘉軒。

  白嘉軒有剛毅的意志。他的一生可謂多災(zāi)多難,不僅同整個(gè)白鹿原上的廣大群眾一樣經(jīng)歷里了兵災(zāi)、匪禍、饑謹(jǐn)、瘟疫,而且本人年輕時(shí)在婚姻上就遭到六娶六喪的嚴(yán)重挫折,《白鹿原》的開篇第一句話就是:“白嘉軒最為壯豪的就是一生中娶了七房女人”。中年以后更經(jīng)歷了長(zhǎng)子白孝文的墮落,愛女白靈的背叛,賢妻吳仙草的暴死,以及自己被土匪打折腰桿等沉重打擊。他腰雖然彎,但頭仍然昂著。表現(xiàn)了他剛毅堅(jiān)韌的精神。他有著慎獨(dú)的品行。慎獨(dú)是儒家的重要思想,也就是一個(gè)人獨(dú)處時(shí),都應(yīng)該嚴(yán)格要求自己。白嘉軒雖然沒有受過系統(tǒng)的儒家教育,但對(duì)儒家文化中“修身為本”的精義能心領(lǐng)神會(huì)和身體力行,堅(jiān)持耕讀傳家。他有仁義的精神。如對(duì)長(zhǎng)工鹿三。但是也有殘忍的習(xí)性,在其宗族范圍內(nèi),一旦有誰(shuí)觸犯了儒家禮義和族規(guī)鄉(xiāng)約,他就顯得刻薄寡恩,心冷手硬。甚至是對(duì)他的親生兒子,他也決不手軟,嚴(yán)施酷刑,顯示出其殘忍的一面。尤其是對(duì)田小娥殘忍狠毒??梢娺@個(gè)最敦厚的長(zhǎng)者同時(shí)也是最陰冷的食人者,這也再次證明中國(guó)歷史的每一頁(yè)雖然都寫著仁義道德,但是字縫里卻寫滿了“吃人”二字。

  文中的黑娃和白孝文可以說一個(gè)是無(wú)根的浮萍,一個(gè)是籠中的野獸。因?yàn)橥粋€(gè)女人墮落的兩個(gè)男人,卻有著天壤之別。黑娃和田小娥是對(duì)自由戀愛的落草鴛鴦,革命的風(fēng)暴讓黑娃,落草為寇。在匪巢內(nèi)亂之后有被招安,他立志改過自新,從頭做人。強(qiáng)行戒煙 求學(xué)朱先生,重歸祠堂,過上安靜的生活。然而最終被殺害,他無(wú)法真正融入傳統(tǒng)文化,,又見棄與革命文化,無(wú)論新舊時(shí)代,都沒有他的真正位置,他像無(wú)根的浮萍,孤獨(dú)的靈魂無(wú)處依傍,無(wú)以為家。 而白孝文和田小娥是鹿子霖的圈套,他成了個(gè)無(wú)辜的犧牲品,他像一個(gè)文化變色龍,一次次脫胎換骨,改變著自己的角色,最終成了深諳政治韜晦之術(shù)的大陰謀家。他成了籠中的野獸,心狠手辣。

  白靈與兆海最初相戀,都是滿腔熱忱的愛國(guó)少年,都急于報(bào)效祖國(guó),因而擲硬幣選擇分別加入國(guó)共兩黨。然而世事難料,他們對(duì)待黨的了解和認(rèn)識(shí)發(fā)生分歧,黨派政治干預(yù)進(jìn)他們的感情生活,即便情感 被政治思想所阻礙。就像硬幣的正反面永遠(yuǎn)存在,他們兩個(gè)的對(duì)立也永遠(yuǎn)存在,他們的感情終不能有結(jié)果。百靈和鹿兆鵬才是真正的白鹿精魂,他們相對(duì)于黑娃和白孝文來(lái)說是一種超越。他們二人有驚人的相似,同樣接受先進(jìn)的教育有獨(dú)立的思想、同樣是新文化的代表。他們都不愿意遵守父母之命,鹿兆鵬不愿娶,白領(lǐng)不愿嫁,都選擇離家出走。他們身上洋溢著青春的熱情,流淌著叛逆的熱血。他們有百折不撓的勇氣,為后人闖出一條嶄新的道路。而令人惋惜的是,白領(lǐng)死在革命者的刀下,鹿兆鵬也在革命勝利后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),不知所終。這也許是作者要揭示的民族秘史,一種嶄新的思想形成要付出代價(jià)。 他們兩人,就像雙飛的蝴蝶,向光明和未來(lái)而去!

  《白鹿原》中人物的人生各有不同,朱先生是作者心中的理想化人物,清貧正直,令人敬佩,飄逸走過一生。冷先生醫(yī)術(shù)高超,醫(yī)德高尚,懸壺濟(jì)世,冷冷的走過一生。鹿三則是一個(gè)本分的農(nóng)民,勤勞一生,兒子卻叛逆,最終殺死兒媳,致瘋而死,是個(gè)悲劇人物。田小娥一個(gè)水性楊花的女人,封建的叛逆者,也是封建的犧牲品。小說中人物死的結(jié)局有很多,像仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜;像鹿兆鵬家里,那位鹿兆鵬的媳婦,死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊,一切仿佛都是因果緣分。不禁讓人感嘆:一壺濁酒喜相逢,古今多少事,都付談笑中。

  書的開頭有巴爾扎克的一句話:小說被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。作者陳忠實(shí)以巴爾扎克這句名言做為小說的題記,表達(dá)出其創(chuàng)作這部長(zhǎng)篇小說的宏愿與藝術(shù)追求。誠(chéng)然,一個(gè)民族的許多秘密都在小說中佝僂著。它們太小了,卻又太重要了。就像書中的一樣,秘密無(wú)處不在。他隱藏在每一個(gè)角落,他隱藏在騾子的背上,隱藏在白家那個(gè)只進(jìn)錢不出錢的盒子里,他隱藏在芰薺菜水飯里,隱藏在或是白趙氏或是鹿賀氏或是朱白氏忙碌的身影中,隱藏在木桌上的羊肉泡饃里,也隱藏在長(zhǎng)工們的老繭和豐收時(shí)的麥浪里,更隱藏在跳躍在原上的白鹿中。

  白鹿原讀書心得精選二:

  “好好活著,活著就有希望。”

  “ 活著就要記住,人生最痛苦最絕望的那一刻是最難熬的一刻,但不是生命結(jié)束的最后一刻;熬過去掙過去就會(huì)開始一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折,開始一個(gè)新的輝煌歷程;心軟一下熬不過去就死了,死了一切就都完了。”——這是小說“白鹿原”中白孝文的一段內(nèi)心獨(dú)白。

  小說所描寫的那個(gè)白孝文究竟是一個(gè)怎樣的人,每個(gè)讀者都有自己的評(píng)價(jià),總說紛紜,褒貶不一,但是他的這一段話:“好好活著!活著就有希望!”我是舉雙手贊成的。

  忘不了還在那個(gè)是非顛倒的瘋狂年代里,我就有過這樣最痛苦最絕望最難熬的一刻,“群眾專政的鐵拳”把我這個(gè)小小平民“打倒在地”,那可是黑云壓城城欲摧啊!“莫須有”的罪名,有理無(wú)處講,有冤無(wú)處訴;“朋友”反目,親人隔斷,叫天天不應(yīng),入地地?zé)o門......我也曾有過想結(jié)束生命的閃電一刻。然而最終還是咬著牙挺過來(lái)了。結(jié)果終于等來(lái)了一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折,等來(lái)了云開日出,又開始了一個(gè)新的征程,雖然說不上創(chuàng)造了一個(gè)新的輝煌,但也不再是暗淡無(wú)光。如果那時(shí)心一軟,去了也就去了,又有誰(shuí)會(huì)給你鳴冤叫屈,平反昭雪呢!不明不白地?cái)嗨土俗约旱囊簧?,還給親人們留下永遠(yuǎn)的傷痛。當(dāng)然也就沒有如今的一切啦!

  現(xiàn)在的人們?cè)僖?ldquo;無(wú)幸”接受像我們這輩人這樣“殘酷的洗禮”。可是“痛苦和絕望的難熬一刻”還會(huì)時(shí)不時(shí)地降臨到一些人的身上:工作不順利、生意失敗、老板欠薪、高考落榜、婚姻破裂,還有失戀、父母不理解等等、等等。也會(huì)讓一些人從心底里感到難熬和絕望,誤以為這就是結(jié)束生命的那一刻。如果真的心一軟(應(yīng)該是心一硬)雙眼一閉,就這么走了,那真的是“一切就都完了”!有的人即使沒有走,可他的心死了,整天個(gè)無(wú)精打采,一蹶不振。常言道:哀莫大于心死。這樣活著和死了又有什么區(qū)別,活脫脫變成一個(gè)行尸走肉,還如何去“開始一個(gè)新的輝煌歷程”呢?

  為什么為了這么一點(diǎn)點(diǎn)小事就不能好好地活著呢?活著多好!好好地活著更好!你連死都不怕,還害怕那一點(diǎn)點(diǎn)小小的挫折嗎?!什么都是能熬過去掙過去的!一定要活得好好的,對(duì)自己好好的,對(duì)他人好好的,對(duì)世界好好的!

  一位偉人說過:“勝利往往就在再堅(jiān)持一下的努力之中!”只要咬牙沖破黎明前的黑暗,必將迎來(lái)燦爛的朝陽(yáng)。

  “山窮水盡疑無(wú)路,柳暗花明又一村。”做人就得頂住壓力,把背影留在身后,向著太陽(yáng)勇往

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