愛彌兒讀書心得體會范文
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讀了《愛彌兒》之后,在屬于他們自己的天空里自然、快樂地成長!讓我們?nèi)轿唤蛹{兒童的世界,釋放孩子的天性,還孩子一片自由的天空!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理的愛彌兒讀書心得體會范文,歡迎大家閱讀。
愛彌兒讀書心得體會范文篇1
《愛彌兒》是盧梭著名的教育著作,是世界教育史上的重要文獻。它是盧梭20年苦心撰寫3年才完成的,發(fā)表于1762年是一本小說半論文體形式的著作。全書共5卷,以一個出身顯貴的男孩愛彌爾的教育培養(yǎng)為線索,全面揭露了當(dāng)時封建教育的荒謬和丑惡,設(shè)計出了順應(yīng)自然和發(fā)展兒童天性的理想教育藍(lán)圖。
在《愛彌兒》中,字里行間都透露著作者對“自由”的渴求,因此特別強調(diào)教育應(yīng)以天性為師,而不以人為師,應(yīng)使教育對象成為天性所造就的人,而不是人所造就的人。以今人的眼光看,這些思想不免有其局限性:“自然”也是要受到拘束的,如果“聽任人的身心自由發(fā)展”,兒童是無法學(xué)到系統(tǒng)的科學(xué)文化知識的。但瑕不掩瑜,盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒,這個假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界。但愿,我們的每一個學(xué)生都是幸福的“愛彌兒”。不難看出,《愛彌兒》的教育思想對現(xiàn)代教育,尤其是與新課程背景下的教育改革是殊途同歸的。
他認(rèn)為對兒童進行教育,必須遵循自然的要求,順應(yīng)人的天性,反對成人不顧兒童的特點,按傳統(tǒng)偏見強制兒童接受違反自然的教育,干涉和限制兒童的自由和發(fā)展。他認(rèn)為教育的目的在于培養(yǎng)自然人。盧梭所憧憬的自然人是身體強壯、心智發(fā)達(dá)而又感情豐富,能愛能仁的人,是封建政權(quán)的掘墓人。他認(rèn)為當(dāng)時的封建教育把人的身心桎梏得無法自然發(fā)展了,使人屈服成為現(xiàn)有制度和風(fēng)尚的犧牲品。
盧梭認(rèn)為人們生而缺乏的,又是成年以后所需要的一切都是教育的結(jié)果。而這種教育來源有三個方面,即來自自然的,來自周圍的和外界的事物。我們的本能和器官的內(nèi)在發(fā)展,是自然的教育;別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展,是人的教育;我們對影響我們事物獲得良好的經(jīng)驗,是事物的教育。當(dāng)三種教育的方向一致時,有能夠圓滿地配合時,兒童才能受到良好的教育三者之中,自然教育是完全不能由我們決定的,事物教育只是某些方面才能夠由我們決定,人的教育時光全由我們控制。因上,盧梭要求后兩種教育必須同“自然教育”配合起來,按照兒童自然發(fā)展的要求和順序去進行教育。他說“大自然希望兒童珍視短暫的童年生活,關(guān)心兒童的游戲,允許兒童充分地進行自由活動,而不應(yīng)強制兒童像苦役似的不斷讀書。盧梭從觀念和先天道德出發(fā)重視教育的作用并要求教育遵循兒童天性,考慮自然的教育必須是自由的教育,因為人的最重要的自然權(quán)利是自由,所以自然教育必須保護兒童善良的個性,使其身心得到自由的發(fā)展。他堅決反對壓制兒童的個性,束縛兒童的自由,強迫服從,強制灌輸,嚴(yán)酷紀(jì)律和體罰等封建的經(jīng)院主義的教育。盧梭還認(rèn)為勞動對人的生存意義重大,只有自食其力的人才是真正自由的人,另外培養(yǎng)自由的方式也應(yīng)該被動地接受成人的說教,或單純從書本上進行學(xué)習(xí)。他認(rèn)為教師的職責(zé)在于引導(dǎo)兒童直接從外界和周圍環(huán)境中進行學(xué)習(xí),幫助兒童審慎地選擇,避開無知和荒謬的東西,獲得有用的知識與合理的教益,而不在于教給兒童各種知識和灌輸各種觀點。
書中還有這么一段話,挺值得借鑒:“問題不在于教他各種學(xué)問,而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣,而且在這種興趣充分增長起來的時候,教他以研究學(xué)問的方法。在這段時間,也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習(xí)慣。” 盧梭的這段話有三個關(guān)鍵詞,那就是“興趣、方法、習(xí)慣”。的確,任何事情都離不開這幾個詞。沒有興趣,就不會有動力。
盧梭這位劃時代的教育思想家,反封建的教育先驅(qū),不曾受過正規(guī)的學(xué)校教育,也未曾長久地從事教師工作。但通過頑強的自學(xué)和吸收前人先進的思想,通過對當(dāng)時社會各個階層的深刻觀察與思考,在深刻批判封建教育不合理性的基礎(chǔ)上,提出了自己自然教育的理論;抨擊了封建教育的目標(biāo),提出了新的教育目標(biāo)——培養(yǎng)自然人,找出教育的出發(fā)點——兒童的身心特征,強調(diào)教育應(yīng)適應(yīng)兒童身心發(fā)展的規(guī)律,循序漸進,依次實施,注重知識的實用性和兒童的興趣,反對教師、成人的干涉等,這些在當(dāng)時都是極不平凡的見解,具有鮮明的革命性和一定的科學(xué)性。雖然由于時代和階級的局限性,其教育思想在一定程度上具有偏激性,片面性、保守性和落后性,但無數(shù)深刻的教育觀點,現(xiàn)在讀起來仍具有建設(shè)性和可操作性。
愛彌兒讀書心得體會范文篇2
盧梭的《愛彌兒》要求打破教育要以成人的能力和需要為標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng),在教育史上掀起餓一場影響巨大的革命。盧梭從他的哲學(xué)觀出發(fā),主張對兒童進行“自然教育”,培養(yǎng)資產(chǎn)階級王國的“新人”,即自然人——愛彌兒。他主張兒童接受自然教育、勞動教育和自由、平等、博愛的思想教育。因此,她塑造的愛彌兒,既有哲學(xué)家的頭腦和判斷力,又有勞動者的體格和手藝,而且還有高尚的品德和博愛仁慈的胸懷。
全書共五卷,以一個出身顯貴的男孩愛彌兒的教育培養(yǎng)為線索,全面揭露了當(dāng)時封建教育的荒謬和丑陋,設(shè)計出了順應(yīng)自然和發(fā)展兒童天心的理想教育藍(lán)圖。掩卷沉思,盧梭的思想讓人震撼。他認(rèn)為對兒童進行教育,必須遵循自然的要求,順應(yīng)人的天性,反對傳統(tǒng)偏見強制兒童接受違反自然的教育,反對干涉和限制兒童的自由和發(fā)展。他在書中說道:“大自然希望兒童在成人以前,就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序,就會造成一些果實早熟,他們長得既不豐滿也不甜美,而且很快就會腐爛。就是說,我們將造就一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。”這種渴求“個性解放”的自然教育對我們今天的教育工作者也有一定的教育意義,要讓兒童從個人活動中求得知識。冰心曾經(jīng)說過:“讓孩子像鮮花一樣自然生長。”當(dāng)然,呵護學(xué)生個性的花蕾,讓每個孩子都能快樂地成為他自己,在現(xiàn)實中做起來也許很難,但我們要試試提醒自己把握好手中教育的羅盤,朝這個方向不斷努力!
首先,作為教育工作者,我們要遵循學(xué)生身心發(fā)展和學(xué)習(xí)的特點,循序漸進地進行教學(xué)。在培養(yǎng)學(xué)生的過程中,不要依從學(xué)生要求什么就給什么,而是要給他們所需要的。還要適當(dāng)?shù)刈寣W(xué)生經(jīng)受挫折,因為勇于面對挫折將會是他人生中最重要的一堂課。如果處處對孩子呵護有加,他們只會成為溫室里的花朵,永遠(yuǎn)不會獨立成長。
其次,作為教育工作者,我們要學(xué)會培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和求知欲,做到因材施教。如何理解“天性”,如何讓孩子順著其“天性”發(fā)展呢?孩子就像一張白紙,教師的一言一行都將在白紙上留下烙印,這一筆下去,到底是錦上添花還是涂鴉一片,值得每一位教師深思。因此,我們應(yīng)該慎重對待與學(xué)生的交流與溝通,讓他們在成長過程中受到自然的錘煉。
最后,作為教育工作者,我們要充分認(rèn)識教育應(yīng)該遵循兒童成長的自然規(guī)律。著名教育學(xué)博士李鎮(zhèn)西教授說:“一個優(yōu)秀的教師一刻也不會忘記自己也曾經(jīng)是個孩子。”這就要求我們要用兒童的眼睛去觀察,用兒童的耳朵去傾聽,用兒童的心靈去感受。因此,我們要深刻地理解兒童、尊敬兒童,根據(jù)兒童的身心特點實施不同階段的教育,充分調(diào)動兒童學(xué)習(xí)的積極主動性,從而促進學(xué)生的生動、活潑和主動地發(fā)展。正如盧梭在書中所說:“要愛護兒童,幫他們做游戲,使他們快樂,培養(yǎng)他們可愛的本能。你們當(dāng)中,誰不時刻依戀那始終是喜笑顏開、心情恬靜的童年?你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍€漫的兒童享受那稍縱即逝的時光,為什么要剝奪他們絕不會糟蹋的極其珍貴的財富?他們一生的最初幾年,也好像你們一生的最初幾年一樣,是一去不復(fù)返的,你們?yōu)槭裁匆鼓寝D(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦?”
“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”。老師們,當(dāng)我們?yōu)樵鯓咏逃⒆佣g盡腦汁、黔驢技窮的時候,讓我們先解放自己,放手讓學(xué)生在自由的空間里,在屬于他們自己的天空里自然、快樂地成長!讓我們?nèi)轿唤蛹{兒童的世界,釋放孩子的天性,還孩子一片自由的天空!
愛彌兒讀書心得體會范文篇3
從大一上外國教育史王秀麗老師介紹《愛彌兒》這部書到大三《中外教育名著導(dǎo)讀》課中自己選擇并從頭到尾閱讀這本書,再到這門課程在大家的忙綠、批判與贊同的聲中正接近尾聲,我的感觸頗深。
首先,來談一下《愛彌兒》這本書。此書由法國教育家盧梭創(chuàng)作。撇開社會背景、地域文化不談,我看到得是愛彌兒在教育家的指導(dǎo)下,由嬰兒長至成人并與自己的所愛結(jié)為伉儷的過程。愛彌兒是幸福的,更是幸運的??纯次覀儸F(xiàn)在的孩子,似乎從出生得那一刻,他的人生軌跡已由父母繪制好—幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)。從頭細(xì)想,教育真正帶給我們的是什么?我想我們是悲哀的。
其次,在經(jīng)典教育名著的選擇上,我想說說自己的看法。所謂“經(jīng)典”,即經(jīng)久不衰的作品。老師們給的著作名很多《最偉大的教育家》、《給教師的一百條建議》、《大眾心理研究》、《夢的解析》等等,十有七八都是國外的,為什么?難道“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此為大丈夫也”不是現(xiàn)代人所缺乏的嗎?難道“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬事開太平”不為我們感動嗎?難道“格物、致知、修身、齊家、治國、平天下”中“修身”不再重要了嗎?我很失望。我想著去讀世界上第一本教育學(xué)專著——《學(xué)記》,不足千字的著作,而且老師在課程上也說大家有機會一定要讀讀,可是,沒有。我沒有去批判,也沒有走歪路,仍選擇了老師所推薦的書。這就是教育帶給我們的“老師”,教育帶給我們的“學(xué)生”,我也為自己蒙羞。
最后,再說說教育名著了吧。我覺得這種另類的教學(xué)形式很好,但我沒看到老師預(yù)想的結(jié)果。記得何老師在第一節(jié)課上說“如何我們每個人都好好的讀一本書,我們一百個人,最后,我們每個人就都讀了一百本書。”然而,結(jié)果卻不是的。再說說我們的老師,有的教師在學(xué)生講時并不尊重學(xué)生,讓我很失望。不過,中國的老話還是有用的—“萬事開頭難”,我想,在大家的評論中,何老師及眾位老師會把《教育名著》課辦的更好,一起期待!
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