《正念的奇跡》最初是一封長(zhǎng)信，作者是越南的一行禪師。 在上個(gè)世紀(jì)六七十年代，越南的戰(zhàn)爭(zhēng)一再拖延。下面小編為大家?guī)?lái)了讀書(shū)心得體會(huì)，希望大家喜歡。

　　《正念的奇跡》讀后心得

　　這本書(shū)聽(tīng)了樊登老師講了好多遍了，總是覺(jué)得還是可以再聽(tīng)，不過(guò)希望有時(shí)間能看一下完整版，應(yīng)該會(huì)有更多不同地感受。

　　“正念”，我以前一直以為是“正能量”之類(lèi)，聽(tīng)了書(shū)才知道，原來(lái)“正念”是“覺(jué)知”，是在做事的時(shí)候就做事，玩的時(shí)候好好玩，一門(mén)心思。這讓我想到《心流》，那本書(shū)的匠心，不正是正念嗎?

　　從一年半前，因一位心理咨詢(xún)師推薦，我開(kāi)始常常靜坐，靜下來(lái)，只是觀呼吸，慢慢地，自己能看到自己的內(nèi)心，知道自己最初是因?yàn)槭裁礃拥脑虍a(chǎn)生了什么樣的情緒，這樣做，最大的好處就是能保持平靜。比如：

　　以往很容易在某些點(diǎn)上生氣或者怨怪別人，總是覺(jué)得是別人做錯(cuò)了，現(xiàn)在認(rèn)識(shí)到，都是自己的原因，是因?yàn)槲覀儗?duì)別人有期待，有依賴(lài)，把責(zé)任放在了別人的身上;

　　保持“正念”，是為了使我們始終是我們自己，知道自己是誰(shuí)，不會(huì)跟別人的情緒跑遠(yuǎn)........

　　PS：很多人不知道自己正被什么情緒影響，但是卻堅(jiān)持自己的看法，以為是守著自己的內(nèi)心，其實(shí)不然，那是“固執(zhí)己見(jiàn)”，都沒(méi)看清，你怎么知道守的是你自己呢?

　　讀后心得體會(huì)

　　《正念的奇跡》是宗教文化出版社出版的，這本書(shū)其實(shí)是一個(gè)集子，內(nèi)中包括一行禪師的著作《正念的奇跡》、《切穿妄想的金剛石》和《衣袋中的玫瑰》。無(wú)論是在這三部著作里，還是夏天看過(guò)的《觀照的奇跡》中，一行禪師都非常強(qiáng)調(diào)佛法的重要理念：“一即一切，一切即一”。非常贊嘆一行禪師深入淺出、充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意、引人入勝、科學(xué)智慧的解說(shuō)。

　　在《切穿妄想的金剛石》第四部分“山河大地都是我們自己的身體”,一行禪師說(shuō)： “山河大地、森林海洋、巖石草木都是我們的身體。保護(hù)生態(tài)環(huán)境也就是保護(hù)我們自己。這是佛教看待矛盾、環(huán)境和愛(ài)的方式，這種方式的性質(zhì)是有機(jī)的、不二的。”

　　一行禪師在《衣袋中的玫瑰》中形象生動(dòng)地開(kāi)示：“當(dāng)我們呆在母親的子宮時(shí)，還很幼小，臍帶將母親和我們聯(lián)系起來(lái)。我們依賴(lài)母親。”

　　“如果你能仔細(xì)地觀察，你就會(huì)明白在你和天邊的浮云之間，依舊聯(lián)結(jié)著一條臍帶，因?yàn)殡x開(kāi)了天空中漂浮的云朵，你身體內(nèi)的水分從何而來(lái)?如果仔細(xì)地觀察太陽(yáng)，你和太陽(yáng)之間同樣有一條臍帶，因?yàn)闆](méi)有了太陽(yáng)，就沒(méi)有光明，沒(méi)有熱量，沒(méi)有溫暖，沒(méi)有食物，沒(méi)有凈菜。你們會(huì)明白，太陽(yáng)恰是我們的生身父母。”

　　“我看到了每一件東西之間都存在著聯(lián)系。對(duì)我來(lái)說(shuō)，母牛就是母親。你喝了她的奶，就有一條臍帶連接著你與母牛、向日葵和干草。”

　　“禪觀意味著訓(xùn)練你自己來(lái)如實(shí)看待世間，從而悟解一切事物之間普遍聯(lián)系的本性。”

　　“英國(guó)核物理學(xué)家大衛(wèi)·博姆說(shuō)過(guò)，世間似乎存在著兩種秩序，分離明了的和綜合暗含的。這是他發(fā)明的兩個(gè)詞。在分離明了的秩序中，每一件事物都存在于其他事物之外，就像一朵花在桌之外，在土之外，在風(fēng)之外，在云之外?；ú皇窃疲ú皇峭?，花只是花。這就是我們的慣常之觀，這樣的世界稱(chēng)之為分離明了的世界。但是，如果觀察得更深入一些，你就會(huì)進(jìn)入綜合暗含的秩序，那里，每一件事物都存在其他事物之中。”

　　一行禪師舉例解釋?zhuān)?ldquo;想一想桌子這個(gè)例子。由于我們可能稱(chēng)之為‘非桌子的世界’這些事物的存在，桌子的存在才成為可能：森林(木材在那里生長(zhǎng)，并被砍伐掉)、木匠、鐵礦(成為釘子和螺絲釘)，以及無(wú)數(shù)其他與這張桌子有關(guān)系的事物，木匠的祖先和父母，使樹(shù)木得以生長(zhǎng)的太陽(yáng)和雨水。”

　　“如果你領(lǐng)悟了桌子的實(shí)相，那么你就會(huì)看到，就在這張桌子中，存在著所有那些我們通常認(rèn)為它們是屬于非桌子世界的事物。如果你把這些非桌子因素中的任何一個(gè)抽走，并且把它還歸它的來(lái)處——釘子還給鐵礦，木頭還給森林，木匠還給他的父母——這張桌子就不存在了。”

　　“一個(gè)能從這張桌子中見(jiàn)到宇宙的人，是一個(gè)能見(jiàn)道的人。”

　　“你自己的生命和宇宙的生命是一個(gè)整體。”“人不是某種能夠不受外界影響而自由地穿越的孤立的實(shí)體，就好像包裹著一層厚厚的殼兒，與世界的其他部分隔絕開(kāi)來(lái)。”

　　《正念的奇跡》讀后心得2000字

　　《正念的奇跡》這本書(shū)是一投行朋友送我的。在某個(gè)春天的早上，他在晨起散步時(shí)邂逅我，那天我正在公司樓前花園里的排椅上看書(shū)，偶然抬頭，卻見(jiàn)老友，不期而遇，格外驚喜。他是這個(gè)浮躁的社會(huì)中少有的平和的人，即使曾受央視財(cái)經(jīng)專(zhuān)訪，仍然保持一貫的低調(diào)內(nèi)斂，可能跟他平時(shí)熱衷研究修身養(yǎng)性有關(guān)。期間閑聊到我的瑜伽日常，他篤信我一定喜歡這本書(shū)，下次見(jiàn)面直接就給我?guī)?lái)了。

　　《正念的奇跡》作者一行禪師是一名越南人，著名的佛教禪宗僧侶、詩(shī)人、學(xué)者及和平主義者，因被越南政府流放，長(zhǎng)期旅居國(guó)外。這本書(shū)原本是他寫(xiě)給越南社會(huì)服務(wù)青年學(xué)校成員的長(zhǎng)信，后被翻譯成多國(guó)語(yǔ)言出版。

　　什么是正念?正念是對(duì)當(dāng)下的實(shí)相保有覺(jué)知，以一種特定的方式來(lái)覺(jué)察，即有意識(shí)地覺(jué)察(On Purpose)、活在當(dāng)下(In the Present Moment)及不做判斷(Nonjudgementally)”。是意識(shí)不在虛擬的思維世界里發(fā)散、徘徊，而是專(zhuān)注于現(xiàn)實(shí)的事物。對(duì)自己當(dāng)下的想法不做任何評(píng)判，只是有意識(shí)地感知它，察覺(jué)它，這就是正念。"

　　一行大師用了一個(gè)非常生活化的例子---洗碗，對(duì)正念進(jìn)行了闡述。洗碗時(shí)，人們就應(yīng)該只是洗碗，對(duì)”正在洗碗“這個(gè)事實(shí)保持全然的覺(jué)知，”我正站在這里洗碗”這個(gè)事實(shí)是實(shí)相。當(dāng)下，我是完完全全的自己，隨順自己的呼吸，覺(jué)照到我的存在，覺(jué)照到我的心念與動(dòng)作。這樣的洗碗就是做到了正念。如果洗碗時(shí)，我們只想著接下來(lái)要喝的那一杯茶，并因此急急忙忙地把碗洗完，就好像他們很令人討厭似的，那么我們?cè)谙赐霑r(shí)并沒(méi)有活在當(dāng)下。如果我們不懂得洗碗，很可能我們也不懂得喝茶，喝茶時(shí)我們也會(huì)想著其他的事情，幾乎察覺(jué)不到自己手中的這杯茶。就這樣，我們被未來(lái)吸走了---無(wú)法實(shí)實(shí)在在地活著，甚至一分鐘都做不到。

　　當(dāng)我看到這里，我實(shí)實(shí)在在是被震驚了。我以前沒(méi)有意識(shí)到，最近這幾年來(lái)，可能面對(duì)工作、家庭，事情比較多的緣故，有時(shí)候身體明明什么事兒也沒(méi)做，可腦子里一會(huì)兒想起這事兒，一會(huì)兒想起那事兒，有未來(lái)的，也有過(guò)去的事情，思維總是不停歇，一直處于游移狀態(tài)，沒(méi)有絲毫規(guī)律。如一行禪師所說(shuō)像個(gè)被浪花左右拍擊的瓶子一般，毫無(wú)覺(jué)知地被拋來(lái)拋去。這還不是最重要的問(wèn)題，最困擾我的是，不管我正在做著什么，我總是著急，總想趕緊結(jié)束當(dāng)前的事情，好有時(shí)間安排接下來(lái)的事情，其實(shí)，接下來(lái)有什么事情那么著急嗎?什么也沒(méi)有，沒(méi)有也著急啊。比如，我正在走路，總是走得急匆匆的，急到自己氣喘吁吁也不肯減速下來(lái)，著急趕時(shí)間嗎?沒(méi)有，就是著急走。吃飯也是這樣，明明都知道是因?yàn)槌缘眉绷朔尾亢臀覆恳呀?jīng)不舒服了，可就是慢不下來(lái)。無(wú)論走路，吃飯，工作，娛樂(lè)，不管我正在做什么都會(huì)著急，肌肉始終是緊張的，哪怕我是一個(gè)人，哪怕我是睡覺(jué)。而且思維總是不能停在當(dāng)下正做的事情上，始終在考慮未來(lái)下一秒以及下下一秒尚未發(fā)生的事情上，未來(lái)有那么重要的事情嗎?什么也沒(méi)有，明明知道，可還是控制不住自己——正如一行大師所說(shuō)的，我是被未來(lái)吸走了，無(wú)法實(shí)實(shí)在在地活著。當(dāng)下的每一分鐘每一秒我都在急躁、焦慮中度過(guò)，如果期間有人打擾我，我會(huì)感覺(jué)更煩躁，甚至想發(fā)火。這種身心不一，時(shí)間錯(cuò)位，使我痛苦， 而在這種狀態(tài)下所謂的快樂(lè)也只是痛苦的暫時(shí)結(jié)束。我不知道有沒(méi)有人跟我一樣，我感覺(jué)這不太妙，可找不出原因，也不知道怎么解決。

　　所幸，我遇到了瑜伽，因?yàn)榻叹殨?huì)讓我練習(xí)呼吸、冥想、放空思緒，每次練完后的瑜伽休息術(shù)中在教練的催眠中我感覺(jué)身心特別舒暢，有時(shí)候居然會(huì)在那里睡著。但即便如此，我知道，瑜伽只是暫時(shí)緩解我的癥狀，并不是解決問(wèn)題的關(guān)鍵方法。

　　今天看完一行大師《正念的奇跡》感覺(jué)一下開(kāi)悟了，我找到了問(wèn)題所在，因?yàn)槲覜](méi)有活在當(dāng)下，沒(méi)有對(duì)“當(dāng)下”進(jìn)行覺(jué)察。以前覺(jué)得“當(dāng)下”應(yīng)該是一段時(shí)間，現(xiàn)在我覺(jué)得，當(dāng)下應(yīng)該是每一秒，每一飛秒，或者比飛秒更小的計(jì)量單位，“當(dāng)下”就是現(xiàn)在。正念，就是對(duì)“當(dāng)下”的行為進(jìn)行有意識(shí)的覺(jué)知。行走時(shí)，應(yīng)當(dāng)覺(jué)知正在行走;坐下時(shí)，應(yīng)當(dāng)覺(jué)知正在坐下，躺下時(shí)，應(yīng)當(dāng)覺(jué)知正在躺下，無(wú)論身體是何種姿勢(shì)，我們都應(yīng)當(dāng)對(duì)此有所覺(jué)知。除了對(duì)身體的覺(jué)知，還要對(duì)每一個(gè)動(dòng)作，每一次呼吸，每一個(gè)念想與感受，覺(jué)知與我相關(guān)的一切。

　　心念的穩(wěn)定、一心、不動(dòng)、不惱、專(zhuān)注一境與不慌亂，即為正念。當(dāng)我理解正念的含義，開(kāi)始學(xué)著察覺(jué)我的身體、呼吸、念想與感受，我明白一個(gè)道理，現(xiàn)在做的事，是最重要的事，現(xiàn)在伴的人是最重要的人，現(xiàn)在擁有的當(dāng)下是我們唯一可以支控的時(shí)光，我不屬于過(guò)去，不屬于未來(lái)，只屬于現(xiàn)在。洗碗時(shí)，洗碗就是生命中最重要的事情，喝茶時(shí)，喝茶就是最重要的事情，如廁時(shí)，如廁就是最重要的事情，不論做哪一樣，輕松從容地做，安住正念中，不要為了趕任務(wù)做事，全神貫注地做每一件事情，享受現(xiàn)在正在做的，與它合一。不要做“未來(lái)”的奴隸，不要煩惱那些未來(lái)要做的事情，不要想著開(kāi)始或者擺脫什么，不要想著離開(kāi)“當(dāng)下”，因?yàn)檫@一刻，就是生活。所以，此后余生，一舉一動(dòng)都是儀式。一筆一畫(huà)，寫(xiě)好每一畫(huà)，因?yàn)檫@一畫(huà)是字的生命和價(jià)值。一呼一吸，認(rèn)真感受，因?yàn)楹粑g有了你我的生命。感謝一行大師，感謝送我這本書(shū)的朋友震，感謝現(xiàn)在正陪伴著我工作和生活的同事、親人和朋友們!作者： 小可姐姐