《追風(fēng)箏的人》讀書心得體會

　　《追風(fēng)箏的人》講述了12歲的阿富汗富家少爺阿米爾與他父親仆人兒子哈桑之間的友情故事。那大家在閱讀時(shí)，筆記都寫了哪些內(nèi)容?下面是小編精心為你整理追風(fēng)箏的人讀書心得，一起來看看。

　　追風(fēng)箏的人讀書心得篇一

　　糾結(jié)在書中的罪惡，善良，人性，獸性……盤纏糾結(jié)成一段故事，在這故事中，謊言和信任并流，憎惡和喜愛共存，熟悉和疏離同在。

　　這是一個(gè)贖罪的輪回，奉安拉之名，皈依內(nèi)心善良的沖動(dòng)，洗刷先前的罪惡，在拯救他人的過程拯救自我。

　　讀這本書的時(shí)候總有一種奇怪的感覺，一如當(dāng)時(shí)讀《一千零一夜》，這個(gè)國度創(chuàng)造了這么奇特的這么絢爛的文化，而它的子民卻仍匍匐在不可見的安拉腳下得不到解放。我想安拉的旨意不應(yīng)該是創(chuàng)造一個(gè)階級社會，并奴化底層人民，使其愚昧，任人使喚而毫無怨言吧。

　　當(dāng)然這只是我一個(gè)凡夫?qū)Π怖耐肓T了，求安拉恕罪。

　　然而當(dāng)哈桑卑躬屈膝地叫阿米爾少爺時(shí)，疏離感就不可避免地存在了。種族血統(tǒng)只是借口，文化程度只是借口，甚至人的品行也是借口，對優(yōu)越感的渴望并不能籠統(tǒng)地說是人性的惡，可恰恰是這種渴望驅(qū)使了阿米爾犯下一個(gè)又一個(gè)"罪過".

　　那可以是阿米爾爸爸說的"偷竊",也可以稱為"自私".

　　如果說偷竊是種罪，人的一生，要偷竊多少次呢。人究其一生，是否可以洗清這種罪過。與別人的競爭，甚至正當(dāng)競爭，或許不能稱為偷竊，或許應(yīng)該稱為明搶。那么明搶，是否是一種罪呢。這自然是后話了。

　　到美國后的阿米爾，體會到優(yōu)越感的缺失，有了別樣的感受。謙卑的心才成了他前往阿富汗尋找索拉博的力量之源。這一次，新的優(yōu)越感出現(xiàn)，所幸的是這種優(yōu)越感具有不可撼動(dòng)性。阿米爾是美國人，在那個(gè)自由開放的國度有穩(wěn)定的居所和生活，幫助索拉博是他力所能及的事。而他和哈桑的往事所謂的愧疚以及血緣的情分，則成為他想要幫助索拉博的理由。

　　阿富汗受難的孩子成千上萬，可索拉博只有一個(gè)。

　　阿米爾能否得到寬恕和原諒，沒人可以決定，正如沒人決定是否可以寬恕當(dāng)年阿米爾的父親對他的欺騙。這是一種主觀的心理感覺，你愿意寬恕愿意原諒了，任何理由都可以找得到的。

　　阿米爾說得對:"但我認(rèn)為，我不在乎別人的過去，很大一部分原因，是由于我自己也有過去。我全都知道，但悔恨莫及。"

　　沒有人能夠站在純粹道德的角度去評價(jià)別人，因?yàn)槿艘灿衅浔百v的一面。因此"我憑什么指責(zé)別人的過去".所以作者才會借拉辛汗說"當(dāng)罪行導(dǎo)致善行，那就是真正的獲救。"

　　我們只能這樣，一旦人性的"惡"犯下了罪過，人應(yīng)該只有去行善才能救贖。這樣的救贖其實(shí)還是為了自己的解脫。而為了自身的解脫，這，算是"自私"嗎。"自私",是否也是一種"惡"呢。

　　如此說來，"罪"是否皆是可原諒可饒恕的呢。安拉的懲罰，奉安拉之名的人的懲罰，又有何存在邏輯呢。倘若一個(gè)人故意犯"罪",再來行善，是否也可得到原諒呢。罪和善的度，是有衡量標(biāo)準(zhǔn)的嗎?罪和善的區(qū)別，是誰定的價(jià)值準(zhǔn)則呢。

　　旁置這樣的問題，我所著眼的，還有社會的善和惡。不予人以自由，不予人以公平，盡管這自由和公平的具體定義仍需商榷，這社會不會是一個(gè)善的社會。哪怕阿米爾是一個(gè)無比善良的人，當(dāng)他心安理得地接受別人"少爺"的稱呼時(shí)，那也是一種惡。一個(gè)縱容等級存在的社會，一個(gè)宣揚(yáng)優(yōu)越感的社會，它的惡，不是多少人的善可以洗刷的。

　　或許說，在這樣的語境里，善惡有了小大之別，然而這不是大小的問題，當(dāng)一個(gè)社會都在行一種惡，有知覺地或無知覺地，其中的個(gè)人的善，只能是逆流激起的浪花。璀璨奪目感人卻也無力改變現(xiàn)狀。

　　作者賦予了哈桑和索拉博以超高的彈弓技巧，其實(shí)只是予以弱者以絲毫的力量，偶爾這種力量還能在博弈中起制衡作用。使得弱者不至于太弱，強(qiáng)者不至于太強(qiáng)。作者也賦予了阿米爾前往阿富汗一路的"好運(yùn)",雖過程艱難曲折卻也了卻一番心愿。然而這只是小說，無數(shù)的不會彈弓的索拉博沒有人去拯救他們，無數(shù)的去"拯救"索拉博的阿米爾們倒在了通往"成為好人的路".

　　強(qiáng)者恒強(qiáng)，弱者恒弱，不只是貧富差距這么簡單的經(jīng)濟(jì)術(shù)語就可表達(dá)的了。欺凌的合理化和合法化，救贖的程序化和格式化也日漸為人接受。最簡單的例子，一個(gè)奸商做慈善，饒恕之?嚴(yán)懲之?或是所謂的科學(xué)對待之?

　　當(dāng)善成為惡人為了減輕人們對其惡的量刑的工具時(shí)，善的存在無疑是受到了褻瀆，此時(shí)的善只是成為或多活少扯下圍觀的看客們的憤怒的嘴角的掛鉤罷了。

　　容忍惡的存在，其實(shí)也是一種惡，不是么。

　　阿富汗太遠(yuǎn)，塔利班也太遠(yuǎn)，可是我們的身邊。所謂的"轉(zhuǎn)型期"的中國，草菅人命恃強(qiáng)凌弱并不少見，少見的只是如阿塞夫那般用石頭扔人的粗魯罷了。更"合法"地殺人，更"合理"地殺人，用制度殺人，用生活壓力殺人，用輿論殺人……而看客們冷漠地圍觀，憤怒者噴點(diǎn)口水，同情者講點(diǎn)好話，卑鄙者推波助瀾……難道，這不是一種整個(gè)社會都在行的惡么。

　　至少阿米爾的父親是令人肅然可敬的，他用行動(dòng)踏碎一地的空話。他明知自身也有惡，于是他不信安拉，因?yàn)榘怖o不了善。于是他去行善，某種程度上他也成了安拉的使者，反思自己的惡，阻止自己作惡，努力行善。

　　但他逃不了那時(shí)那地的藩籬，他處在社會的上層，他用優(yōu)越感去幫人，他默認(rèn)了不平等及其他的存在。

　　事實(shí)上，當(dāng)我們談?wù)撈鹨恍┏橄蟮氖挛飼r(shí)，比如善惡，它們的定義永遠(yuǎn)值得商榷。于是我們總是有種無力感，這種無力感驅(qū)使人們放棄思考。但人們心里的困惑依然需要解答，于是轉(zhuǎn)而投向了某種膚淺的甚至似是而非的理念的懷抱。

　　有時(shí)候，人們可以忘記社會，討厭"大我"(乃至完全反對宏大敘事)，活在一套扭曲奇怪的社會邏輯里，只在乎自己的一切，行不知所謂的救贖。受此書感動(dòng)的讀者或者會選擇更加珍惜自己的朋友，然而他們是否會把素昧平生的人也視為朋友呢。

　　是否只有當(dāng)他們的生命中出現(xiàn)了"索拉博",他們才會去到"阿富汗".

　　追求人類解放并不是一張口頭支票，追求普世價(jià)值和追求人類解放并不相悖，甚至有一致之處。總是著眼于自己的人們永遠(yuǎn)追不到人類幸福的風(fēng)箏，而他們自己也猶如一如可憐的風(fēng)箏，被許多的力量操控，以獵殺別人求生存為存在的目的。

　　"為你，千千萬萬遍。"這句話，可以感人，也可以騙人。而在有的人心中，這個(gè)"你",并不完全是指人，它更是為推動(dòng)整個(gè)社會行善，追求人類的進(jìn)步，保障人的基本權(quán)益所付出的努力以及向社會的一切黑暗宣戰(zhàn)的骨氣的代稱。

　　追風(fēng)箏的人讀書心得篇二

　　就在這樣一個(gè)毫無預(yù)料的早晨，我讀完了這本書，這本在我手機(jī)里放了很久很久的書，兩個(gè)月了吧，從我剛開始找到這本書開始，我也許是被它奇怪的名字吸引了，也許是被它的作者吸引了，一名阿富汗的作家，或者我是被它的內(nèi)容，兩個(gè)男孩在阿富汗的成長故事，那樣簡單的概括，在我看來實(shí)在是不能作為這本小說的簡介，簡單的字里行間無法透露出故事中始終隱隱存在的那巨大的悲傷，像是一片灰暗的天空，壓得人永遠(yuǎn)透不過氣，

　　追風(fēng)箏的人，在第一眼看到這個(gè)奇怪的標(biāo)題的時(shí)候，我有些茫然，風(fēng)箏需要追嗎?為什么要追風(fēng)箏，原來這是阿富汗的習(xí)俗，每年初春，會有盛大的風(fēng)箏節(jié)，許多的孩子會把使出自己積蓄了一年的力量來使自己的風(fēng)箏成為佼佼者。蔚藍(lán)的天空中，飄蕩著五顏六色的風(fēng)箏，每一只風(fēng)箏線的盡頭都有一個(gè)勇敢的斗士。當(dāng)然，所有的風(fēng)箏要在天空中進(jìn)行決斗，就像一場盛大的搏斗，你必須要把你周圍所有的敵人消滅光，你才能成為勝利，同樣，你必須把你走位的風(fēng)箏都打敗，你才會成為萬種矚目和贊嘆的焦點(diǎn)，那樣會有無限的榮譽(yù)和光亮集聚你一身，這在我看來，是一場孩子們之間的交流或者游戲，但在阿米爾那個(gè)時(shí)候，這對他來說具備著無尚的重要性，因?yàn)榘职?，因?yàn)楦笎?，他只有通過這樣才能獲得父親的贊美和笑容，不再是鄙棄的眼光，他迫切需要著!再來說說追，追風(fēng)箏，也相當(dāng)重要，你搶到了最后一個(gè)被擊落的風(fēng)箏，那也預(yù)示著莫大的榮耀和完全的勝利。于是哈桑，便擔(dān)當(dāng)起了重要的任務(wù)，就是把那只被阿米爾擊落的風(fēng)箏追到手，故事的高潮也就由此而引發(fā)，一切一切的悲傷的來源都在此處慢慢浮現(xiàn)。

　　從翻開這本書開始，一直就覺得故事中隱藏著讓人透不過氣的難過，整篇小說都是以一種壓抑的感覺寫的，可以看的出來“我”一直在為過去所干得事而后悔和難過，阿米爾對于哈桑的歉意也許不是我們能夠體會的，但阿米爾卻是一直煎受著折磨，確實(shí)，對于他一個(gè)在當(dāng)時(shí)只有13歲的孩子來說，那樣的事情他不會處理，他唯一的想法就是不想再讓自己受折磨，而這折磨的根源就是哈桑，和哈桑那為他而愚蠢的奉獻(xiàn)精神，他覺得只要將哈桑趕走，永遠(yuǎn)不出現(xiàn)在他眼前，他就不用在受到良心的譴責(zé)了，但他，當(dāng)時(shí)的他卻不知道那錯(cuò)了，如果他沒有在當(dāng)時(shí)及時(shí)的承認(rèn)錯(cuò)誤，他真的會后悔，懺悔一輩子，這樣的悔恨也許將陪著他一起走進(jìn)墳?zāi)梗麑o法釋懷，

　　追風(fēng)箏的人讀書心得篇三

　　"我追。一個(gè)成年人在一群尖叫的孩子中奔跑。但我不在乎。我追，風(fēng)拂過我臉龐，我唇上掛著一個(gè)潘杰希爾峽谷那樣大大的微笑。我追"

　　合上書本，我耳畔還清晰回響著"為你千千萬萬遍。"這句話背后隱藏的愛恨糾葛，心靈羈絆，一絲一縷又細(xì)細(xì)密密地纏上心頭?；叵胝麄€(gè)故事，并沒有讓我時(shí)時(shí)刻刻心潮澎湃，卻在我心靈的深處激起陣陣漣漪。這人性的丑與美在我體內(nèi)引起深深的共鳴。

　　有時(shí)我甚至?xí)肴绻沂前⒚谞?，我會怎么做?在那一條陰暗的胡同里，看見那堆碎磚塊上面哈桑的棕黃色燈芯絨褲;看見哈桑那任人宰割的眼神。我真的會不顧一切地沖上去，為哈桑挺身而出，而被阿塞弗折磨、傷害與嘲弄，接受一切可能發(fā)生在我身上的后果嗎?可是有一個(gè)不可忽視的因素，在那個(gè)時(shí)代有一道橫在阿米爾和哈桑之間的鴻溝:哈桑——一個(gè)哈扎拉人。所以我理解阿米爾，理解是這個(gè)時(shí)代逼他作出的決擇。也正因?yàn)檫@個(gè)導(dǎo)火索，故事情節(jié)發(fā)展，讓阿米爾走上自我救贖的道路，最終成為一個(gè)真正的男人。

　　作為讀者我不想去責(zé)怪阿米爾，可也不想去贊美哈桑。哈桑固然忠誠、固然善良，他的行為固然讓人感動(dòng)，可是他骨子里那種根深蒂固的奴性卻無法改變。當(dāng)哈桑被阿米爾欺騙，他同時(shí)忍了;當(dāng)哈桑被阿米爾凌辱，他也忍了;當(dāng)哈桑被阿米爾愿望，他更忍了，甚至還承認(rèn)了。這一幕幕讓人心痛的場景接二連三的上演，讓哈桑作出這一切的是他與阿米爾的濃濃友情，更是他奴性的不二證明。為何他不反擊?為何他不解釋?是因?yàn)樗缫汛蛐牡渍J(rèn)定他是一個(gè)哈雜拉人，只是一個(gè)再卑微不過的仆人而已。追其根本，罪魁禍?zhǔn)走€是那個(gè)時(shí)代。而阿米爾和哈桑只不過是那個(gè)時(shí)代的悲劇罷了。

　　這個(gè)故事的結(jié)局出人意料，就像是佛教的輪回。曾經(jīng)是哈桑為了阿米爾千千萬萬遍，如今阿米爾為了索拉博——哈桑的兒子千千萬萬遍。他會為索拉博追逐天上的風(fēng)箏，由一個(gè)放風(fēng)箏的人變成了一個(gè)追風(fēng)箏的人。至此文章題目的含義就展現(xiàn)在我們眼前:這風(fēng)箏即是人性的光輝。阿米爾完成了輪回也完成了自我救贖。不然他會背負(fù)著自責(zé)的苦難，隨著時(shí)光的流逝日漸沉重，直至他生命的終結(jié)。

　　是愛與自責(zé)讓阿米爾人性的光輝覺醒，讓《追風(fēng)箏的人》有了一個(gè)"圓滿"的大結(jié)局。但我心中卻升起一絲淡淡的惆悵:因?yàn)楣Ｋ懒?，看不到阿米爾的成長與救贖。那么阿米爾的救贖是不是太晚了呢?看不見哈桑與阿米爾冰釋前嫌，兄弟相認(rèn)的感人場景，小說的結(jié)局是不是還不夠圓滿，還是作者故意這樣安排，讓小說更有發(fā)人深省的深意、更加悲傷嗎?我想了很久終于明白了:其實(shí)阿米爾的救贖并不晚，至少對那個(gè)時(shí)代并不晚，以他在忍受別人異樣目光下?lián)狃B(yǎng)索拉博為結(jié)局，即代表了人性的覺醒，更加是這個(gè)時(shí)代黑幕上一道亮眼的曙光。而文末的"我追!!!"更代表了作者心中的希望與期待。記得書前曾寫著"獻(xiàn)給所有阿富汗的孩子。"我知道阿富汗還有很多孩子沒有童年。