改革30年心得體會(huì)
改革開放是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，開辟中國(guó)特色社會(huì)主義新道路、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變的過(guò)程，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)立和發(fā)展的進(jìn)程。以下學(xué)習(xí)啦小編為你帶來(lái)改革30年心得體會(huì)，希望對(duì)你有所幫助!
改革30年心得體會(huì)篇1
1978年，我們黨召開了具有重大歷史意義的十一屆三中全會(huì)，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，實(shí)現(xiàn)了具有歷史意義的偉大轉(zhuǎn)折，開啟了改革開放歷史新時(shí)期。改革開放的偉大實(shí)踐，不斷推進(jìn)著我們黨的理論創(chuàng)新，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成提供著鮮活的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也對(duì)已有的理論進(jìn)行著不斷的檢驗(yàn)。可以認(rèn)定，改革開放的實(shí)踐孕育和催生了中國(guó)特色社會(huì)主義，有了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，才能實(shí)行和堅(jiān)持改革開放。黨的十一屆三中全會(huì)，開啟了改革開放歷史新時(shí)期。新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是改革開放，新時(shí)期最顯著的成就是快速發(fā)展，新時(shí)期最突出的標(biāo)志是與時(shí)俱進(jìn)。改革開放以來(lái)我們?nèi)〉玫囊磺谐煽?jī)和進(jìn)步，歸根到底就是開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并在實(shí)踐上發(fā)揮巨大功能，取得舉世矚目的輝煌成果。
在波瀾壯闊的改革開放偉大實(shí)踐中所形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。實(shí)踐永無(wú)止境，創(chuàng)新永無(wú)止境。我們要在推動(dòng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大征程中，倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有很高的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義發(fā)展史上的重大理論創(chuàng)新，必將極大地推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的創(chuàng)新。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為深入探索和把握社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律提供了根本指導(dǎo)方針。在全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，必須以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系所蘊(yùn)含的世界觀、方法論，不斷探索和把握中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律，并在中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上，與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗提供了共同思想基礎(chǔ)。事實(shí)證明，只要我們旗幟鮮明地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)地位，就能夠不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼、不被任何干擾所惑，把全黨全國(guó)各族人民的思想統(tǒng)一到中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟下，堅(jiān)定不移地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路闊步前進(jìn)。
發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系必須與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合。實(shí)踐性是馬克思主義的本質(zhì)特征，實(shí)事求是是馬克思主義的精髓和活的靈魂。中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)立之初，就以“走自己的路”為鮮明特色。從那以后，我們始終牢記黨的社會(huì)主義初級(jí)階段理論和黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，一直堅(jiān)持從國(guó)情出發(fā)。科學(xué)發(fā)展觀，就是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情的產(chǎn)物。由此可見，中國(guó)特色社會(huì)主義理論的生命力深深地根植于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐;立足國(guó)情是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的根本基礎(chǔ)，也必將是它發(fā)展的根本基礎(chǔ)。
發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系必須與人民群眾同命運(yùn)?？茖W(xué)性是馬克思主義的重要特征，人民立場(chǎng)是馬克思主義的根本立場(chǎng)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史前進(jìn)的動(dòng)力，是真正的英雄。馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之所以具有強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力，關(guān)鍵就在于這些理論始終尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，善于凝聚人民群眾的智慧和創(chuàng)造，最為關(guān)注人民群眾的利益。
改革30年心得體會(huì)篇2
隨著“解放思想、實(shí)事求是”思想路線的確立,隨著撥亂反正的深入開展,隨著對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)歷史經(jīng)驗(yàn)的全面總結(jié),以及對(duì)世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的思考,思想解放也不斷深入。在這個(gè)過(guò)程中,鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我們緊緊抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題解放思想,使我們的社會(huì)主義觀念發(fā)生了一系列重大變化。
(一)研究社會(huì)主義的思維方式發(fā)生了重大變化。
我們破除蘇聯(lián)那種僵化的社會(huì)主義模式觀念,堅(jiān)持走自己的道路,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。鄧小平說(shuō):我們過(guò)去的體制“是從蘇聯(lián)模式來(lái)的?？磥?lái)這個(gè)模式在蘇聯(lián)也不是很成功的。即使在蘇聯(lián)是百分之百的成功,但是它能夠符合中國(guó)的實(shí)際情況嗎?”“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái),走自己的道路,建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義,這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！?/p>
我們破除超階段的“左”的思想框框,堅(jiān)持一切從中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際出發(fā)。鄧小平說(shuō):過(guò)去“左”的教訓(xùn)就在于“制定的政策超越了社會(huì)主義的初級(jí)階段”?，F(xiàn)在我們確認(rèn)中國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,強(qiáng)調(diào)“一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā),根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制定規(guī)劃?！边@就使我們的社會(huì)主義真正建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上而擺脫了種種空想。
我們破除離開發(fā)展生產(chǎn)力抽象談?wù)撔铡吧纭毙铡百Y”的思維定勢(shì),堅(jiān)持“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平說(shuō),關(guān)于姓“社”還是姓“資”的爭(zhēng)論,“判斷的標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力,是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力,是否有利于提高人民的生活水平?！薄叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的確立,加深了人們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí),使人們的思想進(jìn)一步解放。
我們破除把馬克思主義教條化的思想,堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。鄧小平強(qiáng)調(diào):老祖宗不能丟,又要講新話。“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況、認(rèn)識(shí)繼承和發(fā)展馬克思主義?！边@就使我們?cè)谛碌膶?shí)踐基礎(chǔ)上既繼承前人、又突破陳規(guī),不斷開拓了馬克思主義的新境界。
(二)對(duì)“什么是社會(huì)主義”的理解發(fā)生了重大變化。
長(zhǎng)期以來(lái)我們對(duì)“什么是社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)存在許多誤區(qū)。鄧小平說(shuō):“不解放思想不行,甚至于包括什么叫社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題也要解放思想?！彼I(lǐng)導(dǎo)我們撥亂反正、正本清源、銳意創(chuàng)新,使我們對(duì)“什么是社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)發(fā)生了重大變化。其中包括:
貧窮不是社會(huì)主義,發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義,社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力,提高人民物質(zhì)文化生活水平。針對(duì)“_”所謂“寧要貧窮的社會(huì)主義,也不要富裕的資本主義”的謬論,鄧小平說(shuō):“當(dāng)然我們不要資本主義,但是我們也不要貧窮的社會(huì)主義,我們要發(fā)達(dá)的、生產(chǎn)力發(fā)展的、使國(guó)家富強(qiáng)的社會(huì)主義”,“歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展,人民收入是否增加?！?/p>
平均主義不是社會(huì)主義,兩極分化也不是社會(huì)主義,社會(huì)主義的最終目標(biāo)是共同富裕。鄧小平說(shuō):“過(guò)去搞平均主義,吃‘大鍋飯’,實(shí)際上是共同落后,共同貧窮”,必須打破平均主義,允許一部分人、一部分地區(qū)通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)比較快地先富起來(lái),這是“加速發(fā)展、達(dá)到共同富裕的捷徑?！?/p>
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義,社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削、消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。鄧小平反復(fù)地說(shuō):“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”,“社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾”,“資本主義與社會(huì)主義的區(qū)分不在于是計(jì)劃還是市場(chǎng)這樣的的問(wèn)題”,“計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”,“市場(chǎng)也可以為社會(huì)主義服務(wù)”。這是馬克思主義發(fā)展史上的一個(gè)嶄新結(jié)論,是當(dāng)代中國(guó)思想解放所取得的最重大的理論成果。
(三)對(duì)“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的回答發(fā)生了重大變化。
“什么是社會(huì)主義”和“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這兩個(gè)問(wèn)題有密切聯(lián)系。搞不清“什么是社會(huì)主義”,便談不上正確回答“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。但二者又有區(qū)別?！笆裁词巧鐣?huì)主義”,這是社會(huì)主義理論一般;“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”,這是一個(gè)同國(guó)情相聯(lián)系的較為具體的理論問(wèn)題。在中國(guó),怎樣建設(shè)社會(huì)主義?鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我們以馬克思主義為指導(dǎo),從中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā),開創(chuàng)了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路的基本點(diǎn)就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,堅(jiān)持改革開放,建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。這條道路同過(guò)去相比,實(shí)現(xiàn)了三個(gè)偉大歷史轉(zhuǎn)折。
從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。這是由社會(huì)主義的根本任務(wù)和我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾所決定的。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào),對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心要“扭住不放,‘頑固’一點(diǎn),毫不動(dòng)搖”,“抓住時(shí)機(jī),發(fā)展自己,關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)”。只有把經(jīng)濟(jì)搞上去,才能體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,才能為解決國(guó)際國(guó)內(nèi)一切問(wèn)題提供物質(zhì)基礎(chǔ),為提高人民生活水平提供物質(zhì)基礎(chǔ),為將來(lái)向共產(chǎn)主義過(guò)渡提供物質(zhì)基礎(chǔ)。
從僵化半僵化轉(zhuǎn)到實(shí)行改革。這是由社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的非對(duì)抗性質(zhì)和我國(guó)原有體制權(quán)力過(guò)分集中的弊端所決定的。鄧小平說(shuō)“:革命是解放生產(chǎn)力,改革也是解放生產(chǎn)力”。“不改革就沒有出路,舊的那一套經(jīng)過(guò)幾十年的實(shí)踐證明是不成功的。”“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革,我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送”。他說(shuō):“這是一件大事,表明我們已經(jīng)開始找到一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的路子?！?/p>
從封閉半封閉轉(zhuǎn)到對(duì)外開放。鄧小平說(shuō):“總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),中國(guó)長(zhǎng)期處于停滯和落后狀態(tài)的一個(gè)重要原因是閉關(guān)自守。經(jīng)驗(yàn)證明,關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)是不能成功的,中國(guó)的發(fā)展離不開世界。”只有對(duì)外開放,才能利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源,發(fā)揮我國(guó)經(jīng)濟(jì)的比較優(yōu)勢(shì);只有對(duì)外開放,才能吸收和借鑒人類一切文明成果,使我們的事業(yè)獲得新的活力。
改革30年心得體會(huì)篇3
黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的30年,是改革開放的30年,是持續(xù)快速發(fā)展的30年,也是解放思想的30年。正是思想的大解放,促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的大變革、大發(fā)展。在這一歷史進(jìn)程中,鄧小平作為解放思想的旗手,對(duì)當(dāng)代中國(guó)的思想解放作出了歷史性的偉大貢獻(xiàn)。在紀(jì)念改革開放30周年之際,回顧?quán)囆∑筋I(lǐng)導(dǎo)我們解放思想的艱辛歷程,重溫鄧小平關(guān)于解放思想的重要論述,對(duì)于我們貫徹落實(shí)黨的十七大精神,在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧,奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的新勝利,具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
旗幟鮮明地反對(duì)“兩個(gè)凡是”,拉開了當(dāng)代中國(guó)解放思想的序幕
“兩個(gè)凡是”首見于1977年2月7日中央“兩報(bào)一刊”社論。按照這一方針,那就要繼續(xù)堅(jiān)持所謂“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論",繼續(xù)維護(hù)““””的“左”的錯(cuò)誤,就只能使中國(guó)繼續(xù)陷入動(dòng)亂和混亂。這是違背中國(guó)人民的根本利益和要求的。正是在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻,““””中第二次被打倒、當(dāng)時(shí)尚未恢復(fù)工作的鄧小平,首先站了出來(lái),旗幟鮮明地表示“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義,并且一而再、再而三地申明自己的觀點(diǎn)。
(一)復(fù)出前多次發(fā)表談話,對(duì)“兩個(gè)凡是”表示異議。據(jù)《鄧小平年譜1975-1997》記載:1977年2月,“兩個(gè)凡是”一提出,鄧小平立即表示反對(duì)。他同前來(lái)看望他的王震說(shuō),這不是馬克思主義,不是毛澤東思想。4月10日,鄧小平致信華國(guó)鋒、葉劍英和中共中央,針對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針,提出:“必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民”。4月10日后的某日,鄧小平同前來(lái)看望他的汪東興、李鑫談中共中央轉(zhuǎn)發(fā)他4月10日和1976年10月10日致中共中央信的有關(guān)情況,在談話中向他們明確表示“兩個(gè)凡是”:
不行。5月24日,鄧小平同王震、鄧力群談話,系統(tǒng)地批評(píng)了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤。其中包括這樣幾個(gè)主要論點(diǎn):第一,“毛澤東同志說(shuō),他自己也犯過(guò)錯(cuò)誤。
一個(gè)人講的每句話都對(duì),一個(gè)人絕對(duì)正確,沒有這回事情”,“這是個(gè)重要的理論問(wèn)題,是個(gè)是否堅(jiān)持歷史唯物主義的問(wèn)題?！钡诙?即使是正確的話,也不能到處搬用,“把毛澤東同志在這個(gè)問(wèn)題上講的移到另外的問(wèn)題上,在這個(gè)地點(diǎn)講的移到另外的地點(diǎn),在這個(gè)時(shí)間講的移到另外的時(shí)間,在這個(gè)條件下講的移到另外的條件下,這樣做,不行嘛!”第三,毛澤東思想是個(gè)科學(xué)體系,要準(zhǔn)確、完整地理解,不能斷章取義。他說(shuō),我給中央寫信,提出“用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民”,“這是經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮的”。“我和羅榮桓同志曾經(jīng)同林彪作過(guò)斗爭(zhēng),批評(píng)他把毛澤東思想庸俗化,而不是把毛澤東思想當(dāng)作體系來(lái)看待。”這篇講話,是最早從政治上和哲學(xué)上對(duì)“兩個(gè)凡是”思想的系統(tǒng)批判。
(二)復(fù)出后第一次講話的中心內(nèi)容就是強(qiáng)調(diào)“完整準(zhǔn)確”與“兩個(gè)凡是”的對(duì)立。1977年7月16日至21日,中共中央召開十屆三中全會(huì), 鄧小平在會(huì)上發(fā)表復(fù)出后的第一次講話,便是強(qiáng)調(diào)完整準(zhǔn)確理解毛澤東思想,其鋒芒仍然是指向“兩個(gè)凡是”。他說(shuō):“不能夠只從個(gè)別詞句來(lái)理解毛澤東思想,而必須從毛澤東思想的完整體系去獲得正確理解”,更不能像林彪、“_”那樣,“引用毛澤東同志的某些片言只語(yǔ)來(lái)騙人、嚇唬人”,那樣,只能“割裂、歪曲毛澤東思想,損害毛澤東思想”。他特別強(qiáng)調(diào),在毛澤東同志倡導(dǎo)的作風(fēng)中,“群眾路線和實(shí)事求是這兩條是最根本的東西”,對(duì)我們黨的現(xiàn)狀來(lái)說(shuō),“特別重要”。其所以特別重要,是因?yàn)樗鼈兗畜w現(xiàn)了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和歷史觀,而“兩個(gè)凡是”正是同這兩條根本對(duì)立的。
在““””結(jié)束之后、中國(guó)面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭,身負(fù)眾望的鄧小平旗幟鮮明地反對(duì)“兩個(gè)凡是”,對(duì)當(dāng)代中國(guó)的政治走向產(chǎn)生了重大影響。盡管他的這些談話和講話還沒有公開發(fā)表,但是已經(jīng)在中央領(lǐng)導(dǎo)人和一部分高級(jí)干部中開始傳播,“完整準(zhǔn)確”與“兩個(gè)凡是”的對(duì)立已經(jīng)日趨鮮明,二者的斗爭(zhēng)已經(jīng)不可避免,當(dāng)代中國(guó)解放思想的序幕已經(jīng)拉開。
領(lǐng)導(dǎo)和支持真理標(biāo)準(zhǔn)大討論,吹響了當(dāng)代中國(guó)解放思想的號(hào)角
在鄧小平批判“兩個(gè)凡是”的同時(shí),廣大干部、群眾要求撥亂反正、糾正““””錯(cuò)誤的呼聲也一直以實(shí)踐的方式?jīng)_擊著“兩個(gè)凡是”。歷史把解決真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題鮮明地提到全黨和全國(guó)人民面前。1978年5月11日,光明日?qǐng)?bào)發(fā)表《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文,受到廣大干部、群眾的熱烈擁護(hù),在全國(guó)范圍內(nèi)開了解放思想的先河。同時(shí),這篇文章也受到一些人的抵制和反對(duì),包括當(dāng)時(shí)主管意識(shí)形態(tài)工作的某些領(lǐng)導(dǎo)人和某些理論“權(quán)威”,他們認(rèn)為這篇文章的矛頭是針對(duì)毛主席的,是“砍旗”、“丟刀子”,是“方向性錯(cuò)誤”。一時(shí)形勢(shì)變得嚴(yán)峻起來(lái),解放思想遇到了阻力。又是一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻,又是鄧小平首先站了出來(lái),給《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文以堅(jiān)決有力的支持,領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)了意義深遠(yuǎn)的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論,在全國(guó)范圍內(nèi)吹響了解放思想的號(hào)角。
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