教育學(xué)話語(yǔ)是教育學(xué)學(xué)科的身份標(biāo)識(shí)，是教育學(xué)置身于學(xué)科叢林的立身要義。下面是學(xué)習(xí)啦帶來(lái)的關(guān)于教師教育學(xué)心得體會(huì)，歡迎大家閱讀。

　　篇一：關(guān)于教師教育學(xué)心得體會(huì)

　　看到這本書，我立即想到的就是師范的考試，再次翻著這本書，讀著熟悉的名詞，卻感覺(jué)沒(méi)有當(dāng)年的激情，也許是沒(méi)有了考試的動(dòng)力，也許是當(dāng)了十幾年的教師，這些理論的戰(zhàn)術(shù)已經(jīng)在課堂實(shí)踐的戰(zhàn)場(chǎng)上用不上了。于是，我毫無(wú)興趣地翻著，想找一找自己比較有興趣的章節(jié)，跟自己教學(xué)實(shí)際最接近的教學(xué)過(guò)程來(lái)看看，最后決定翻到“教學(xué)過(guò)程”這一塊看看。對(duì)于老書新讀，沒(méi)有抱多大的希望，原以為這些東西太熟悉了，教育的概念和基本要素、教育的基本原則，哪一條不是當(dāng)年滾瓜爛熟背過(guò)的，就連孔子的“因材施教”，盧梭的自然教育，夸美紐斯的班級(jí)授課制也都再熟悉不過(guò)了……經(jīng)過(guò)三年的師范學(xué)習(xí)，加上三年的?？婆c三年的本科鞏固，自以為，自己對(duì)教育學(xué)的理論已經(jīng)耳熟能詳了。但是，意外的是，我在書上看到了我從沒(méi)見(jiàn)到，從沒(méi)聽(tīng)過(guò)的教學(xué)新詞、嶄新的教學(xué)理論：

　　“產(chǎn)婆術(shù)”：即在教學(xué)中，并不把真知直接教學(xué)教學(xué)學(xué)生，而是通過(guò)對(duì)話、詰問(wèn)，讓學(xué)生陷入矛盾的困境，然后引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過(guò)自己的思考去獲得真知，即蘇格拉底的教學(xué)思想。這種“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)，分兩個(gè)階段：第一階段：詰問(wèn)，第二階段：助產(chǎn)。雖然這樣的名詞我們(至少是我)沒(méi)聽(tīng)過(guò)，但在實(shí)際的教學(xué)中，還是值得借鑒的。教學(xué)中，同通過(guò)教師的引導(dǎo)、師生之間的質(zhì)疑、互動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生深入思考，最后經(jīng)過(guò)老師的推波助瀾和孩子的獨(dú)立思考得出問(wèn)題的結(jié)論。這樣的教學(xué)，有助于培養(yǎng)孩子的問(wèn)題意識(shí)和獨(dú)立思考的能力。

　　昆體良的教學(xué)過(guò)程思想：昆體良是古羅馬的教育家。他提出了“模仿、理論、練習(xí)”三個(gè)循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過(guò)程理論。這種學(xué)習(xí)過(guò)程，注重教學(xué)方法的研究與改進(jìn)，對(duì)于培養(yǎng)孩子的邏輯性、條理性等顯著的效果。教學(xué)中，偶爾使用這樣的教學(xué)方法或穿插使用這樣的教學(xué)方法，很有必要。

　　道爾頓制：這是一種新的教學(xué)組織形式，教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時(shí)才請(qǐng)教師輔導(dǎo)。聽(tīng)了昨天陳校長(zhǎng)的講座，巧的是，這種教學(xué)組織形式與昨天陳校長(zhǎng)講的新亮點(diǎn)不謀而合，和我們學(xué)校的自主作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力也相吻合。雖然目前不可能實(shí)現(xiàn)這樣的教學(xué)形式，但對(duì)我們的教學(xué)以及教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的自學(xué)能力卻有著很大的影響。

　　特朗普制：這是一種教學(xué)組織形式，是今年以來(lái)，美國(guó)學(xué)者勞伊德、特朗普提出的一種新的教學(xué)組織形式，試圖把大班、小班和個(gè)人三種教學(xué)形式結(jié)合起來(lái)。大班上課：即把兩個(gè)以上的平行班合在一起上課，由出類拔萃的老師擔(dān)任;小班研究，每個(gè)小班20人左右，由教師或優(yōu)秀生領(lǐng)導(dǎo)，研究、討論大班授課材料;個(gè)別教學(xué)，主要由學(xué)生獨(dú)立作業(yè)，部分作業(yè)指定，部分作業(yè)自選。

　　還有“克伯屈、伯克、華虛朋”等都是我聞所未聞的新詞，我想，不管是哪種教學(xué)組織形式，都有其優(yōu)缺點(diǎn)，針對(duì)如今的課堂，都是有其借鑒意義的。因此，對(duì)于這本書，我還需好好研讀，全面掌握各種教學(xué)組織形式的性質(zhì)與功能，綜合地利用，有主有輔地結(jié)合，以便更好改進(jìn)自己的教學(xué)。

　　篇二：關(guān)于教師教育學(xué)心得體會(huì)

　　讀《教育學(xué)》這本書很枯燥。猶如啃石頭一般。這本書上的東西都是老理論了，就算是新理論，我們也早已實(shí)踐過(guò)。而這本書也算是老古董，從上個(gè)世紀(jì)的80年開(kāi)始第一版印刷，然后修修改改，一直到今天的第六版，也有近30年的歷史了。因此，這本書我只看了與自己學(xué)科相關(guān)的一個(gè)章節(jié)——就是第十三章的“綜合實(shí)踐活動(dòng)”的內(nèi)容。

　　讀這個(gè)章節(jié)的時(shí)候，讓我感觸不多，很少。以前為了考試，這本書看過(guò)一次。今天再去看這本書，因?yàn)槭强磿慕嵌炔灰粯?，所以得到的感觸也不同。

　　這一次是結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)看書，看過(guò)之后，也有些體會(huì)。

　　什么是信息?

　　人們都說(shuō)現(xiàn)在是信息的時(shí)代。那么信息是什么?

　　是不是以前就沒(méi)有信息了?

　　是不是有了電腦就有了信息、沒(méi)有電腦就沒(méi)有信息?

　　其實(shí)，我們古代人們很重視信息。孫子兵法就說(shuō)到“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”，其中的“知彼”就是指敵人的信息。你都沒(méi)有敵人的信息，你怎么能“百戰(zhàn)百勝”?所以，信息并不只是現(xiàn)在才有的。只是我們現(xiàn)在的生活越來(lái)越現(xiàn)代化，對(duì)信息資源越來(lái)越依賴，所以我們才會(huì)更加主動(dòng)的去獲取信息。

　　舉個(gè)例子，從瑞安到上海旅游。我們一般出發(fā)前要了解上海那一邊今天或明天的天氣怎么樣?為什么要了解今天或明天的天氣信息，因?yàn)槲覀冊(cè)缟铣霭l(fā)，下午就可以到達(dá)上海，路上行程時(shí)間很短。但如果，你也學(xué)古人一樣，非得要走上10天、半個(gè)月的，那你了解上海今天或明天的天氣信息什么用?

　　所以，隨著生活的現(xiàn)代化，我們身邊的各種信息設(shè)備或終端會(huì)越來(lái)越多。如筆記本電腦、智能手機(jī)、平板電腦等。

　　不用等太久，再過(guò)四、五年吧，到時(shí)候我們的身邊將到處是便攜式的信息終端機(jī)器。如果我們不懂得如何處理這些信息，那么我們就會(huì)是被隔離的孤島一樣，與外界隔絕。曾經(jīng)在上個(gè)世紀(jì)的九十年代，不識(shí)字的人被定義成文盲，那么幾年后，不懂得信息處理的人或沒(méi)有信息能力的人也將是“文盲”。因此，一個(gè)人一定要有信息素養(yǎng)。

　　這也正是信息技術(shù)課對(duì)學(xué)生的要求。

　　那么信息素養(yǎng)是什么?

　　信息素養(yǎng)包含三個(gè)方面的內(nèi)容：信息意識(shí)、信息價(jià)值觀和信息處理能力。

　　什么是信息意識(shí)?就是對(duì)信息的敏感性。通俗地講，就是面對(duì)不懂的東西，能積極主動(dòng)地去尋找答案，并知道到哪里、用什么方法去尋求答案。

　　信息價(jià)值觀是什么?就是對(duì)信息的判斷力。哪些信息真的、哪些信息對(duì)我有用、哪些信息對(duì)我沒(méi)用，什么樣的信息會(huì)對(duì)將來(lái)的生活有影響。這就是信息的價(jià)值觀。

　　什么是信息處理能力?這個(gè)很好理解。它包括信息的搜集能力、分析能力、利用能力和管理能力。說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)，就是用什么工具、什么途徑搜集到信息，然后對(duì)這些信息進(jìn)行分析和判斷，看看信息是否真假、對(duì)自己有沒(méi)有用處，有用處就把它用起來(lái)，用起來(lái)后，這個(gè)信息還要不要與別人分享?這個(gè)信息的處理能力是一系列的過(guò)程。因此，信息處理能力是整個(gè)信息素養(yǎng)中最重要的。

　　你看，這就是我們信息技術(shù)課對(duì)學(xué)生的要求。

　　所以，信息技術(shù)課不是電腦培訓(xùn)課。

　　篇三：關(guān)于教師教育學(xué)心得體會(huì)

　　幼兒園教育以游戲?yàn)榛净顒?dòng)。就是幼兒園所開(kāi)展的活動(dòng)本質(zhì)上應(yīng)該具有游戲的性質(zhì)。從時(shí)間和空間的角度看，幼兒園絕大部分時(shí)間要以游戲性活動(dòng)為主，幼兒從晨間游戲開(kāi)始，上下午有專門的游戲時(shí)間開(kāi)展區(qū)域游戲、體育游戲、戶外游戲等。從方法和手段的角度來(lái)看，游戲作為一種方法和手段融入幼兒園教育的一日活動(dòng)之中。比如在教育教學(xué)中我們常以游戲手段開(kāi)展，象色彩游戲“顏色變變變”、科學(xué)游戲“一切都在變”、數(shù)學(xué)游戲“誰(shuí)排第一”、語(yǔ)言游戲、手指游戲等等，以各種方法手段豐富教學(xué)，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣。從內(nèi)容和形式的角度來(lái)看，游戲作為一種內(nèi)容和形式融入幼兒園教育，游戲不應(yīng)該是孤立的、分割的，他應(yīng)該以反映幼兒完整的經(jīng)驗(yàn)為活動(dòng)目的。安排游戲的目的不是為游戲而游戲，而是為了借助游戲這種幼兒最有效的學(xué)習(xí)方式來(lái)促進(jìn)幼兒的發(fā)展。因?yàn)橛螒蚴怯變鹤钕矚g的活動(dòng)之一，他們?cè)趨⒓佑螒蚧顒?dòng)中積極性提高，學(xué)習(xí)效果當(dāng)然可想而知。對(duì)于游戲，相信在座的大家都知道他的重要性?，F(xiàn)在我們肯定也能在平時(shí)教育教學(xué)中有意識(shí)地組織各種游戲，以達(dá)到最佳教育效果。

　　“蹲下來(lái)跟孩子說(shuō)話”這不僅是教師體位的改變，也不只是為了表示大人對(duì)孩子的“親密接觸,”更重要的是為了表示大人對(duì)孩子的尊重。蹲下來(lái)跟孩子說(shuō)話，既在有形之中縮短了大人與孩子之間的形體距離，使孩子沒(méi)有壓抑和恐懼感，又在無(wú)形中讓孩子意識(shí)到自己同大人一樣是平等的，有利于培養(yǎng)孩子自尊、自信的人格。說(shuō)起來(lái)容易，但做起來(lái)還是有一定的困難的，因?yàn)橐屪约合乱庾R(shí)的蹲下和孩子說(shuō)話，需要教師長(zhǎng)時(shí)間的歷練才能將有意識(shí)行為轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的無(wú)意識(shí)行為。

　　關(guān)注孩子的一舉一動(dòng)，捕捉孩子的內(nèi)心活動(dòng)

　　孩子的一舉一動(dòng)，一言一行，都反映了他們的內(nèi)心活動(dòng)。作為教師就要勤于觀察，善于捕捉并分析這些信息，做出相應(yīng)的反應(yīng)。比如：吃飯時(shí)有個(gè)孩子在偷偷的看你，這是為什么?原來(lái)他想扔掉不愿意吃的蔬菜，這時(shí)候，你不要看他的眼睛，而是要看他的手，他就會(huì)停止動(dòng)作，如果扔掉了，我們?cè)偃ヅu(píng)他，那就晚了。教師只有善于把握最佳教育時(shí)機(jī)，走進(jìn)童心世界，方能讀懂兒童這本書。

　　學(xué)會(huì)用欣賞的目光發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)

　　盡管每一個(gè)孩子性格不同，出身環(huán)境不同，所受家庭教育不同，但他們卻各自有著不同的優(yōu)點(diǎn)。作為教師就要用發(fā)現(xiàn)的眼睛、欣賞的目光去探求每一個(gè)孩子的特點(diǎn)，尊重他們的個(gè)性，平等地善待每一個(gè)孩子，切忌用成人的眼光看孩子，用成人的標(biāo)準(zhǔn)要求孩子，告訴孩子即使你尿床了或者打壞東西了老師照樣喜歡你。教師要承認(rèn)每一個(gè)孩子都是沒(méi)經(jīng)雕鑿的好孩子，“沒(méi)有不好的孩子，只有不得當(dāng)?shù)慕逃?rdquo;我們不能用同樣的尺度要求于所有的孩子，要因人施教。

　　教師公平、民主的對(duì)待每個(gè)幼兒，才能使每個(gè)幼兒對(duì)自己與教師的關(guān)系充滿信心。這樣孩子的心情得到放松，自尊心得到加強(qiáng)，有利于幼兒積極、主動(dòng)地投入到生活中，促進(jìn)身心健康發(fā)展。我們有的教師在組織游戲時(shí)，生怕幼兒放開(kāi)了，收不住，因而叮囑了再叮囑，規(guī)矩了再規(guī)矩，更不用說(shuō)開(kāi)展體育活動(dòng)了，能減的步驟盡量減，能縮小的范圍盡量縮小，給每個(gè)孩子都套上一個(gè)緊箍咒，“誰(shuí)玩不好，下次不能玩，”使幼兒在游戲中畏首畏尾，瞻前顧后，小心謹(jǐn)慎，不敢大膽嘗試新的玩法，不敢超越老師規(guī)定的活動(dòng)范圍。幼兒一旦離開(kāi)自己的位置，即被教師視為不遵守紀(jì)律，罰出場(chǎng)地——盡管游戲規(guī)則中，從來(lái)沒(méi)有這一條!幼兒想獲得當(dāng)“角色”的機(jī)會(huì)，即被視為不安分、想出風(fēng)頭。長(zhǎng)此以往，幼兒失去游戲的興趣，缺少游戲投入的熱情，有的老師問(wèn)“為什么有的孩子不愛(ài)玩游戲?”原因就在我們老師的身上，教師只有自然而真實(shí)的了解幼兒的興趣、需要，才能滿足幼兒的游戲欲望，不至于鎖住幼兒的手腳，限制幼兒的創(chuàng)造。教師要“站在下一個(gè)路口等孩子，”給孩子一個(gè)單獨(dú)的空間，一個(gè)獨(dú)立嘗試機(jī)會(huì)。