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讀論語心得有感100字

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讀論語心得有感100字(精品8篇)

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讀論語心得有感100字篇1

子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!?/p>

這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生,我覺得我對(duì)這個(gè)問題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思,不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤,也不容易有自己的思想。就像讀《論語》,買一本書回來,刷刷幾下讀完,即使過目不忘,學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué),則會(huì)進(jìn)展緩慢,而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問題的看法,則很可能會(huì)有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也?!彼裕鬃痈嬖V他的弟子,在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾。

人們常掛在嘴邊的話,我竟然不知出于《論語》。像“父母在,不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政。道不同,不相為謀,任重而道遠(yuǎn),死而后已,朽木不可雕也。三十而立……”

我讀《論語》這部書,當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于?!?,這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。

孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣?!?/p>

“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長期不加改變,這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或是貪污或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂心,這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。

治學(xué)方面,孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問,三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志,切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎?!蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

“三人行,必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué),不恥下問?!边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意義至大?!叭诵校赜形?guī)熝??!边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪?,每天都要接觸的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里,就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文,有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無邊,山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞薄R粋€(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

孔子的“君子愛財(cái),取之有道,居敬興簡,君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言”,我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文?!币馑际侵缚鬃诱f:“弟子在家就孝順父母;出門在外,則謙恭有禮,對(duì)人如兄弟一般,謹(jǐn)慎而誠實(shí)可信,要廣泛地去愛眾人,親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后,還有余力的話,就再去學(xué)習(xí)知識(shí),。”即在家要孝敬父母,在外在團(tuán)結(jié)友愛,有愛心,以賢德的人為榜樣,不斷激勵(lì)自己,努力實(shí)踐,完善自己的道德修養(yǎng),這些做人的立身原則做好了以后,再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí),以開闊視野,豐富思想?!暗?,人之本也,本立而道生。”

仁義禮智信,國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做,社會(huì)會(huì)更加和諧,我們的國家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。

讀論語心得有感100字篇2

《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn),它不僅僅影響了中國歷史兩千多年,并且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響,被稱為東方的《圣經(jīng)》,在《論語》中,我們能夠深切地感受到孔子“誨人不倦”和“終身學(xué)習(xí)”的精神。他博大精深的教育思想充滿了智慧之光,是我國傳統(tǒng)教育中的寶貴財(cái)富,對(duì)于我們現(xiàn)代的素質(zhì)教育同樣具有很大的借鑒意義。

我們?cè)诔踔袝r(shí)就學(xué)過《論語》,可是對(duì)其中所闡明的道理只是略懂,最近幾天,我又大致對(duì)《論語》進(jìn)行了一次重新的閱讀,使我對(duì)其中的內(nèi)涵又有了進(jìn)一步的理解。

(一)學(xué)習(xí)之道

一,學(xué)習(xí)態(tài)度。

孔子很重視學(xué)習(xí)態(tài)度,強(qiáng)調(diào)要終身“好學(xué)不厭”。他肯定孔圉“敏而好學(xué)”,并且謙虛地說自我都沒有做到“學(xué)而不厭”。他還異常提倡互相學(xué)習(xí)的態(tài)度,“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎”這種“樂”,是與朋友相互學(xué)習(xí),研討之樂,是增長學(xué)識(shí)之樂。最可貴的是孔子提倡“不恥下問”的精神,他肯定了學(xué)生孔圉“不恥下問”的精神,這種精神也正是當(dāng)今社會(huì)中我們所缺少的,一個(gè)人要想獲得更加豐富的知識(shí),必須得學(xué)會(huì)不恥下問,僅有這樣你才能有機(jī)會(huì)成為人上人。

二,學(xué)習(xí)方法。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,強(qiáng)調(diào)溫習(xí)的重要??鬃拥臅r(shí)代,教的功課有禮、樂、射、御,所以不僅僅有溫習(xí),還有實(shí)習(xí),要實(shí)際操作?!澳R(shí)之”,強(qiáng)調(diào)了“識(shí)”,即記住,僅有記住才談得上掌握鞏固。“溫故而知新”,溫習(xí)的目的是什么呢固然為了“識(shí)”,為了掌握鞏固已學(xué)過的知識(shí),但不要忘記“知新”,僅有有了新體會(huì),新發(fā)現(xiàn),才到達(dá)了“溫故”更深的目的??鬃舆€異常強(qiáng)調(diào)“學(xué)”與“思”的結(jié)合,不可偏廢一方,“學(xué)而不思則罔,思而為學(xué)則殆”,“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ),“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行,二者相輔相成。另外,孔子還十分重視精益求精,“如切如磋,如琢如磨”,反對(duì)一知半解,淺嘗輒止。

(二)為人之道

一,以正確心態(tài)應(yīng)對(duì)人生。

每個(gè)人一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),而我們能夠改變的是我們看待這些事情的態(tài)度。《論語》的精華之一,就告訴我們,如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾和苦難,人首先要能夠正確應(yīng)對(duì)人生的遺憾,不要糾纏在里面,一遍遍地問天問地,這樣只能加重你的苦痛。我們應(yīng)當(dāng)以進(jìn)取向上的態(tài)度樂觀的應(yīng)對(duì)人生。僅有這樣。我們的人生才能夠更有意義,更精彩。

二,做人要“三厚”。

1、做人要厚道。就是做人要忠厚老實(shí)、善良真誠,這樣到哪都能交上朋友,到哪都受歡迎。正所謂“厚德載物”就是這個(gè)道理。

2、做人要厚積薄發(fā)。做人要有積累,要博聞強(qiáng)記,要廣博。有了厚實(shí)的功底,才能關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮作用。半瓶水逛蕩,有了充足的底氣后才明白分寸、才明白謙虛。

3、做人要”臉皮厚一點(diǎn)”。那里所說的“臉皮厚一點(diǎn)”就是有些事情不必要計(jì)較太多,在不涉及到原則、利益等前提下,有些方面讓讓又何妨這樣,既不失大度寬容,又能解決問題,何樂而不為

三,愛人猶如愛己,敬人猶如愛己。

現(xiàn)代人一般都期望得到他人的關(guān)愛,得到他人的尊重。在現(xiàn)代社會(huì)中,有的人能夠?qū)捜荽?,把自我的愛奉獻(xiàn)給社會(huì),這是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的,然而有的人卻為我至上,目空一切,任何人都不放在眼里,有的人出口就臟話粗話,不管他人理解不理解。愛人者之恒愛之,敬人者之恒敬之。如果自我心中沒有了別人,就難得到別人的尊重,異常是生活中諸多不如意的人,憂患多于歡樂的人,更不容易做到至尊自愛,所以我們?nèi)魏螘r(shí)候都要堅(jiān)持一顆真誠的心,真心贊揚(yáng)他人,真心對(duì)待他人,真心理解他人的好意,要以德抱怨,以直抱怨,用論語精神指導(dǎo)我們的行為。

《論語》是道德與智慧的凝結(jié),是循循善誘思想的教師,是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的一面鏡子,讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自我的方向,使我們?cè)诂F(xiàn)代生活的道路上,多了一份藝術(shù)和智慧,多了一份清涼與閑暇,多了一份享受生活饋贈(zèng)的心境。

經(jīng)過這次對(duì)《論語》的學(xué)習(xí),使我體會(huì)到了人生要“言寡尤,行寡悔”般淡定從容,要做到心靈的勇敢,要讓生命提升效率泛出光芒。手捧一顆心來,無愧于人、無愧于己,永遠(yuǎn)堅(jiān)持朝氣蓬勃、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài),怒力的拼搏,使自我的人生更加精彩。

讀論語心得有感100字篇3

子曰:詩三百篇,一言以蔽之,曰:“思無邪?!?/p>

再談《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》的主旨,一言以蔽之,就是“無邪”(“思”為語助詞,并非思想的意思)。這里的邪不是邪惡,而是邪曲,即偽飾。無邪,就是真誠無虛。李澤厚《今讀》引鄭浩《論語集注述要》:蓋言詩三百篇,無論孝子、忠臣、怨男、愁女皆出于至情流溢,直寫衷曲,毫無偽托虛徐之意。

若說“為人之學(xué)”,其中偽飾必然難免。文章偽飾并不難,為此下功夫的人也不少,卻很少聽說有誰耗費(fèi)心力去硬寫詩來偽飾自己,更不曾聽說有哪一首抱此目的寫成的詩被譽(yù)為佳作。“詩言志”,志是感情,感情本不易偽飾,即便試圖偽飾也很容易被發(fā)現(xiàn)。因此,詩最可稱得上一個(gè)“真”字。

《宋詩菁華錄》評(píng)陸游《釵頭鳳》曰:“無此絕等傷心之事,亦無此絕等傷心之詩?!蔽ㄆ淝檎嬉庹\,筆端才能凄婉蕭索。又如李白《贈(zèng)汪倫》:“李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情?!绷攘人木?,語意平凡,直似脫口而出一般,豪無華麗辭藻可言,不帶半點(diǎn)修飾。但這首極為平凡的詩,卻因感情真誠,便如江上清風(fēng)山間明月,陶陶然令人沉醉。

我是喜歡詩的,自忖也還有一兩分詩情,只是空有詩情,無奈缺少詩才,所以只能體悟詩人的情感,卻難以用好詩來表達(dá)自己。以前也曾硬著頭皮湊出幾首,方家一看便知蹩腳之極,看來這寫詩是勉強(qiáng)不來的。

孔子不是詩人,似乎也不見得有詩人氣質(zhì),但《詩經(jīng)》是先秦思想家必讀的典籍,孔子沒有不精通的道理。他讀《詩經(jīng)》,讀的是興、觀、群、怨之道(《陽貨第十七》子曰:“小子,何莫學(xué)夫詩?詩可以興,可以觀,可以群,可以怨?!?,因此所有的詩句都帶上了禮樂教化的色彩,這才有了《論語》中的多次引用。原本“詩無達(dá)詁”, 況且詩中本就很多比興,后人對(duì)《詩經(jīng)》斷章取義,強(qiáng)作類比,也無可厚非。而且這類比聯(lián)想的思維方式,本來就為孔子所慣用??鬃铀枷氩恢貒?yán)密的邏輯推理,也很少論及“是什么”的本體論問題,他的思路多為“如何做”,于平凡的行為要求中見大智慧。

讀論語心得有感100字篇4

  孔子說 “學(xué)而不厭,誨人不倦”。我的理解是,做人要不斷學(xué)習(xí),不感到厭煩,那么,在教育學(xué)生的時(shí)候才能游刃有余,不感到疲倦。

  我認(rèn)為,作為老師,我們首先要做到“學(xué)而不厭”,為什么呢?

  其一,我們都知道,現(xiàn)在知識(shí)的數(shù)量正在以幾何級(jí)的速度遞增著,作為教師必須不斷地更新知識(shí),才能適應(yīng)知識(shí)社會(huì)對(duì)教師的要求,不能總抱著自己原有的那一桶水不放,而是要讓你那一桶水長流長新,不能讓它成為死水,那就必需要學(xué)習(xí),只有不斷學(xué)習(xí),才能增長智慧,只有不斷學(xué)習(xí),也才能不斷充實(shí)自己、發(fā)展自己、完善自己。

  其二,學(xué)習(xí)應(yīng)該是一件快樂的事情。假如你認(rèn)為學(xué)習(xí)是件苦差事,是很無奈的事情,厭倦在所難免,又怎能學(xué)的下去呢?不知道孔老先生“學(xué)而不厭”是否也有這層含義。只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂的事情,當(dāng)作生命的必須,你就會(huì)心甘情愿地學(xué)習(xí),主動(dòng)地學(xué)習(xí),并且能在學(xué)習(xí)中享受到獲取知識(shí)的快樂和幸福。

  其三,學(xué)習(xí)還應(yīng)該掌握好的方法。會(huì)學(xué)習(xí)的人總是能在較短的時(shí)間里獲得大量的知識(shí),而不會(huì)學(xué)習(xí)的人則是花費(fèi)了大量的時(shí)間卻收效甚微,尤其是現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入信息社會(huì),獲取知識(shí)的渠道有許多,信息量巨大,如何在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的信息,并且獲得信息后又能及時(shí)進(jìn)行整合加工,變成自身素質(zhì)的一部分,這是至關(guān)重要的。只有“學(xué)而不厭”,不斷探索,才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,才能擁有更豐富的知識(shí),也就能更好的為教學(xué)服務(wù)了。

  其四,教師是學(xué)生的榜樣,我們希望學(xué)生“學(xué)而不厭”,首先教師要“學(xué)而不厭”?!吧斫讨赜谘詡鳌?,“親其師,信其道”,我們的一言一行都對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響,甚至?xí)绊懙綄W(xué)生的一生。一個(gè)善于學(xué)習(xí)、善于思考的老師,其學(xué)生也必然會(huì)繼承老師的傳統(tǒng)養(yǎng)成善學(xué)善思的習(xí)慣,要是教師厭倦了學(xué)習(xí),學(xué)生又怎會(huì)熱愛學(xué)習(xí)?

  所以,教師要“學(xué)而不厭”。

  只有“學(xué)而不厭”的老師,才能做到“誨人不倦”,只有在“學(xué)而不厭”的基礎(chǔ)上,教師才能“誨人不倦”。沒有前面“學(xué)”的基礎(chǔ),就不可能有不倦的“誨”,沒有一定的知識(shí)積累,沒有一定的文化底蘊(yùn),是不可能做到“誨人不倦”的,否則的話,“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、沒有趣味、沒有創(chuàng)新了,這樣的“誨”自然也不會(huì)去關(guān)注學(xué)生的興趣愛好,而是只把學(xué)生當(dāng)作儲(chǔ)存知識(shí)的容器,更不會(huì)關(guān)注學(xué)生的心靈、人格、健康了,這樣的“誨”甚至可能會(huì)誤人子弟、害了學(xué)生呢。

  “誨人不倦”,我的理解是樂教、善教。

  

讀論語心得有感100字篇5

我們學(xué)校自從有了“校長講論語”這一活動(dòng)后,學(xué)校里每個(gè)同學(xué)都受益匪淺,而我也在“校長講論語”的活動(dòng)中萌生了自己獨(dú)特的感受。

《論語》是一部優(yōu)秀的語錄體散文集,記錄了孔子循循善誘的教誨之言,或簡單應(yīng)答,或點(diǎn)到為止;正是孔子的這些教誨之言,培養(yǎng)出了多少聰慧過人,見多識(shí)廣的才子。我對(duì)《論語》最深的感受也正是孔子的教誨之言。

在校長給我們講的每一篇《論語》中,有多數(shù)都是孔子對(duì)眾多弟子的教誨之言。其中有一篇講到:君子一言,駟馬難追。這段話就告訴我們,君子既出一言就必須做到,就算用幾匹健壯的馬來追回君子說出的話,恐怕也很難做到。這句話也反映了我們生活中的情況,比如你已經(jīng)答應(yīng)了要來我家玩,就不能說反悔就反悔,應(yīng)該按照約定去我家。這一篇《論語》就給了我很深的感受,通過我生活中的這件事大家也許就明白了。我和一位同學(xué)約好星期六一起出去玩,可是我在約定好的地方等了好一會(huì)都不見他的身影,無奈之下我便給他打了個(gè)電話,電話是他爸爸接的,他爸爸知道這么一回事之后立刻把他送了過來,并向我道了歉。我也讓他不要太自責(zé),既然已經(jīng)知道錯(cuò)了也沒什么了,這不也是完成了約定嗎?這篇《論語》孔子的教誨之言給我的感受是:一個(gè)人就應(yīng)該遵守約定,并且不折不扣地完成。

學(xué)習(xí)《論語》真的給了我很多感受,給了我最端正的思想,給了我最好的教誨,給了我重新站起來的勇氣。學(xué)習(xí)《論語》給我的感受真是太多太多了,我愛學(xué)學(xué)《論語》!

讀論語心得有感100字篇6

“得半部《論語》者,得天下”。這句話我也忘了是從哪里聽到的。以前,我粗略地看完一本唐宋后注譯的《論語》,覺得這句話太過夸張。不過,自我《論語別裁》后,我對(duì)《論語》有了新的理解。我推翻了自己的認(rèn)識(shí),有了新的見解。

我看《論語別裁》的初衷是為了提高自己的文言文能力。不過,當(dāng)我接觸了《論語別裁》后我對(duì)“做學(xué)問”,“作人”有了新的認(rèn)識(shí)。

不過,由于我每天只有一小時(shí),所以現(xiàn)在我并未完全看完《論語別裁》上冊(cè),更別說整部《論語別裁》了。我只是閱讀了《學(xué)而篇》,粗略地翻閱了《為政篇》和《公治長》。

我下面所有的感受,只是對(duì)《學(xué)而篇》的讀后感。

首先,讀了《論語別裁》給了我新的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)在讀《論語別裁》,不像以前那么枯燥乏味,那么難懂,而是有種與南懷瑾先生面對(duì)面交談一樣。原來讀《論語》這類四書五經(jīng)的書也能這樣有趣。同樣,我也推翻了以前所認(rèn)為的古人讀書都得“寒窗苦讀”的見地。

然后,是我對(duì)“三家店”的認(rèn)識(shí)。南懷瑾老先生生動(dòng)形象地比喻,讓我明白了原來“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí),那些自稱“知識(shí)分子”的人竟這樣理解孔子的話。

還有就是南懷瑾寫這本書是用心在寫。他把自己原本的認(rèn)識(shí)與現(xiàn)在的理解,毫無保留地都說出來了。

這是我在讀“學(xué)而有何樂”時(shí)理解的。首先,南老先生是通過字面來解釋。說“悅”應(yīng)改為“苦”。朋友來家是“包袱”,雖然很真實(shí),,但我當(dāng)時(shí)就認(rèn)為這些認(rèn)識(shí)仿佛是一些自以為是的不想讀書的學(xué)生在鉆“牛角尖”。

讀論語心得有感100字篇7

讀南懷瑾老師的書,我不斷地反思——不是反思文化,而是反思自己。畢竟,空談世道人心今不如古,抑或文化零亂蕪雜失其本心都毫無意義;文化通過人來體現(xiàn)、藉由人來傳承、依靠人來發(fā)展。“發(fā)揚(yáng)光大中國傳統(tǒng)文化”的標(biāo)語我們已經(jīng)見怪不怪,那么行動(dòng)呢?該怎么做呢?五千年的古籍卷帙浩繁,“書到今生讀已遲”;琴棋、書畫、禮樂,民俗、神話、宗教,門類繁多;真應(yīng)了莊子所言“吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆矣”。更何況,從小受的教育并沒有讓我們這代的很多人有足夠深厚的積累。南懷瑾老師說,他的積累都是十三歲以前背的;他在臺(tái)灣發(fā)起“兒童讀經(jīng)”活動(dòng),廣受好評(píng)。當(dāng)然,不必感慨生不逢時(shí),無論生在何世,都應(yīng)有正確的方向,并在這個(gè)方向上努力為之。做到什么程度往往并不全憑人力,客觀條件的影響是不可忽視的。

《論語別裁》給我的啟示是很難言明的,正如古人講做學(xué)問,是“知、信、行”;從文化的角度講,在杏壇詩社聽的講座“中國藝術(shù)簡史”讓我發(fā)現(xiàn)了中國,而南懷瑾老師的書讓我真正觸摸到了古中國的思想與智慧。我曾著迷于西方哲學(xué)體系的龐大和嚴(yán)謹(jǐn),但思與辯總將我領(lǐng)向一個(gè)又一個(gè)糾纏著的世界;理論的創(chuàng)立與推翻,見證著人們探索的腳步。西方人是一步一步地探索,中國人的方式卻不一樣,他一跳就飛上了云端!西方人沿著“世界”的概念外拓出龐大的體系,中國人向“天下”里探出無盡的內(nèi)涵。兩個(gè)角度,兩種道路,本無所謂對(duì)錯(cuò)高下;固執(zhí)地打倒“孔家店”,或一昧地抑己揚(yáng)他,都沒有道理。

南懷瑾老師曾講過一個(gè)故事,臺(tái)灣一些大學(xué)生要搞“中國文學(xué)的再革命”。南老師講,“文學(xué)革命,我沒有資格講,你們也沒有資格講。為什么呢?如果古文、四六體、作詩、填詞,都能露一手,然后發(fā)現(xiàn)這種文學(xué)有毛病,這才有資格談革命。你們現(xiàn)在連‘命’都還沒有,還‘革’個(gè)什么呢?你們還有文學(xué)革命的資格么?”南老師的一番話平息了臺(tái)灣大專院校里的這場小風(fēng)波。

只有深入了解,才有發(fā)言權(quán)。不過,對(duì)于中國的古典文化,往往愈是了解,愈發(fā)覺它魅力無窮,倒也不必大動(dòng)干戈啦。中國人做事向來不講究橫沖直撞,講求中庸之道,求變亦可漸變,免得過猶不及

讀論語心得有感100字篇8

有一本書,如林間清風(fēng)般拂醒人的善念;有一本書,似山澗泉水般不斷滋潤著我們的心田。它,告訴我們?cè)S多人生的哲理,它,對(duì)我們?cè)忈専o數(shù)做人的道理。這本書便是國文經(jīng)典——《論語》。

品讀《論語》是一種精神境界的提升,那小小書上的每一個(gè)字都是孔子以及他的弟子用心去篆刻上去的,里面凝結(jié)了他們一生的心血,帶給人一種心靈上的寧靜。

《論語》一共短短二十篇,寥寥數(shù)萬字,卻出現(xiàn)了一百多遍“君子”。孔子不也正是這樣的人么?他對(duì)學(xué)生們以身作則,不由半點(diǎn)虛假,游說列國?!墩撜Z》中還特別利用季氏之類的小人來襯托出“君子”的高大。于是,“君子”成了《論語》中的主角。到底怎樣才算“君子”,這是《論語》中主要探究的問題。古人將“梅、蘭、竹、菊”代表君子,這表示“君子”需要有堅(jiān)韌不屈的精神以及傲視萬物的氣魄,這也是《論語》中主要推揚(yáng)的精神。曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”“士”也可以理解為君子。正如上面所說,“君子要有堅(jiān)韌不屈的精神。”君子不能不堅(jiān)強(qiáng)剛毅,要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想,不能只對(duì)眼前的小小成功沾沾自喜,人生的道路還很遠(yuǎn),責(zé)任還很重。但是將“仁義”作為自己的責(zé)任,會(huì)感到無比快樂。“君子”正是如此,往往將仁義作為自己的原則,一直向前,不論路途多么艱難,絲毫不退縮。

子曰:“君子喻于義,小人喻于利?!本驼f明了君子和小人的不同點(diǎn)就是他們所選擇的路不同?!熬印睘榱说懒x而奮斗,小人卻只貪圖個(gè)人利益,甚至不惜私下用一些陰謀詭計(jì)來奪取自己想要的,根本不在乎別人;而君子則為天下眾生著想,用正義服人。在我們的生活中也有這一些“小人行徑”,在“不知不覺”的財(cái)富中塞滿了自己的腰包,卻還說自己“為官清廉”,這是精神上的不道德。

子曰:“君子先行起言而后從之?!本釉跊]有做成事情前,不會(huì)夸夸其談,而在做了之后也不一定會(huì)向世人說是自己做的,“君子”不會(huì)向大家夸耀自己的成功,而想著繼續(xù)努力,這不也是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的精神嗎?

子曰“巧言令色,鮮矣仁。”這句話告訴我們:一個(gè)真正的君子不是從光鮮的外表和花言巧語來分辨的,而是應(yīng)該看他的行動(dòng)。他認(rèn)為:“君子應(yīng)吶于言而敏于行?!本影炎约核胨f付諸行動(dòng),用行動(dòng)來證實(shí)。語言不重要,畢竟行動(dòng)才是語言的火花!

“君子”是《論語》中的主角,而我們應(yīng)該立志成為君子,將這個(gè)主角在我們生活中延續(xù)下去!

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