2020年黨員學(xué)習(xí)書籍有哪些
大學(xué)生黨員教育是高校黨建工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是高等院校學(xué)生政治思想教育體系中的重要組成部分。你知道黨員學(xué)習(xí)書籍有哪些是什么嗎?接下來(lái)就是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于黨員學(xué)習(xí)書籍有哪些，供大家閱讀!
黨員學(xué)習(xí)書籍有哪些篇1
讀《肉蒲團(tuán)》的也有好同志
這篇文章將貪污和好色之官員與《肉蒲團(tuán)》、《金瓶梅》、《賭術(shù)精選》等相聯(lián)系，的確給人以這些落馬官員格調(diào)不高的感覺(jué)。但如果僅憑此就認(rèn)定官員之價(jià)值觀不高，或者說(shuō)，是因?yàn)樽x這些書，這些官員由此而淪為階下囚，就有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)了。大有古人所說(shuō)的亡國(guó)埋怨“紅顏禍水”的邏輯了。
實(shí)際上，這些書的確格調(diào)不高，但是誰(shuí)能否認(rèn)很多普通人甚至好同志也看。比如，筆者的一朋友看到這個(gè)新聞后，就感到很荒.唐。他說(shuō)了，自己讀--的《我的奮斗》也沒(méi)有變?yōu)榧{粹分子。他調(diào)侃道，按這個(gè)邏輯讀《葵花寶典》是不是該閹割了?朋友的話雖刻薄，但表明了一個(gè)道理，讀書和為人未必互為表里。比如，《肉蒲團(tuán)》香港上映時(shí)，幾十萬(wàn)人都去看，那么這些人是不是都是價(jià)值觀有問(wèn)題?我想未必。
其實(shí)，在筆者看來(lái)，這些貪官污吏之所以貪污與其價(jià)值觀以及人品等原因并不能畫等號(hào)，實(shí)際上，我想除了這些書，很多其他一些名著、好書他們也未必不看，我想這也是每個(gè)普通人的表征，看好書，但偶爾看一些垃圾書也沒(méi)什么毛病。而這些官員真正貪污的原因在于監(jiān)督的力度不夠，在于法律不彰，只要體制建設(shè)好了，我想這些貪官想伸手也早晚被捉了，何至于貪污到這個(gè)程度呢?
正如魯迅所說(shuō)，一部《紅樓夢(mèng)》，經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事。選擇讀什么樣的書，是其早已形成的價(jià)值觀所決定的，也就是價(jià)值觀往往在前，反過(guò)來(lái)說(shuō)，只要其心態(tài)壞掉了，你天天給他讀法律，給他讀馬列等著作，他們也未必會(huì)變好。因此，我們鼓勵(lì)領(lǐng)導(dǎo)干部多讀好書，但并不能由此就把貪官與壞書相聯(lián)系，因?yàn)椋@容易遮掩掉官員淪為階下囚的真正原因，不利于針對(duì)性措施的開(kāi)展，即防止貪污更需要制度上給力。
黨員學(xué)習(xí)書籍有哪些篇2
因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，經(jīng)常和一些領(lǐng)導(dǎo)干部打交道。在少數(shù)為官者的辦公室，書櫥內(nèi)確實(shí)放了不少書，卻是精裝版的《官經(jīng)》、《厚黑學(xué)》、《中國(guó)歷代君臣權(quán)謀大觀》、《古代帝王馭人術(shù)》、《官場(chǎng)文化與潛規(guī)則》，等等，甚至如《陰陽(yáng)風(fēng)水學(xué)》、《八字與官運(yùn)》也堂而皇之?dāng)[在那里。由此看來(lái)，為官讀書重要，但讀什么書更為重要。
“治天下者先治己，治己者先治心”。治心養(yǎng)性，要在讀書。讀書學(xué)習(xí)是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念、提升精神境界的一個(gè)重要途徑。干部該讀什么書?這不僅是個(gè)人的愛(ài)好問(wèn)題，更是一個(gè)嚴(yán)肅的世界觀、價(jià)值觀、人生觀問(wèn)題。
胡長(zhǎng)清愛(ài)看書，他經(jīng)常看的是《肉蒲團(tuán)》、《素女心經(jīng)》、《金瓶梅》，結(jié)果荒淫無(wú)度淪為階下囚。遼寧沈陽(yáng)原副市長(zhǎng)馬向東也愛(ài)看書，他隨身帶著《賭術(shù)精選》、《賭博游戲技巧分享》、《賭術(shù)實(shí)戰(zhàn)108招》，結(jié)果賭博成性輸?shù)袅苏麄€(gè)人生。山東泰安原市委書記胡建學(xué)也愛(ài)看書，看《麻衣相法》、《柳莊相法》、《相術(shù)大全》，最終“鬼迷心竅”踏上了不歸路。
書猶藥也。書籍自產(chǎn)生以來(lái)就良莠并存，有精華也有糟粕。讀書好、好讀書更需要讀好書。讀書可以造就一個(gè)人，也可以毀掉一個(gè)人。古往今來(lái)，一些落馬的為官者，均不外乎兩方面的原因，一方面是不讀書不學(xué)習(xí)，沉迷于官欲，滿足于現(xiàn)狀，這樣的“官人”不是“無(wú)知盲干”走上不歸路，就是為百姓所不容，被時(shí)代所淘汰。另一方面是愛(ài)讀書，讀的卻不是正經(jīng)書，而是一些污七八糟的書，這樣的“官人”往往最終信仰淪喪，道德墮落，意志消沉，甚至氣節(jié)蛻變淪為階下囚。
能在繁忙的工作之余，安靜地讀一些書，選擇性地讀一些好書，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)也是一種本領(lǐng)。當(dāng)今時(shí)代瞬息萬(wàn)變，新情況、新問(wèn)題層出不窮，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的執(zhí)政能力提出了新要求。工作之余唯有多學(xué)習(xí)、多讀書、讀好書才能更好地勝任工作。作為黨員干部，該讀什么書，愛(ài)讀什么書不僅是個(gè)人愛(ài)好，更直接影響著黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性。毛澤東并非出生于書香門第，他一生對(duì)書的熱愛(ài)完全是出于對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)真理思考的需要。周恩來(lái)一生熱愛(ài)讀書，掌握多國(guó)語(yǔ)言，才學(xué)豐富。一個(gè)脫離低級(jí)趣味品德高尚的干部，靠的是不斷閱讀關(guān)于人生修養(yǎng)的書籍。
讀好書可以立德、修身、養(yǎng)性、改過(guò)，讀好書可以純潔
黨員學(xué)習(xí)書籍有哪些篇3
結(jié)合創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)教育活動(dòng)的開(kāi)展和學(xué)校師德月主題教育活動(dòng)的開(kāi)展，為建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織，在學(xué)校文化建設(shè)和精神文明建設(shè)中發(fā)揮學(xué)校黨員的帶頭和引領(lǐng)作用，學(xué)校黨總支20__年向各位黨員推薦閱讀一本書鄭杰的《給教師的一百條新建議》，請(qǐng)各位黨員利用業(yè)余時(shí)間認(rèn)真閱讀、反思，并在暑期前撰寫學(xué)習(xí)心得，為暑期黨員集中教育學(xué)習(xí)做好交流準(zhǔn)備?，F(xiàn)將本書的內(nèi)容介紹如下：
作者鄭杰，一九六八年出生，畢業(yè)于上海師范大學(xué)，曾工作于上海市新滬中學(xué)，現(xiàn)任上海市北郊學(xué)校校長(zhǎng)，中學(xué)高級(jí)教師，上海市十佳青年校長(zhǎng)，上海市優(yōu)秀教育工作者，上海市十大讀書成材標(biāo)兵。
鄭杰所著的《給教師的一百條新建議》一書，顯然是受到蘇聯(lián)著名的教育理論家和實(shí)踐家蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》的影響。
蘇霍姆林斯基不愧為教育理論大師，給教師提的每一條建議，既有生動(dòng)的實(shí)際事例，又有精辟的理論分析，所提的教育建議涵蓋了教育的方方面面。盡管今天的教育形勢(shì)比之蘇霍姆林斯基所寫書的年代有了很大的變化，但他的閃光的思想、精練的語(yǔ)言，對(duì)今天的教育工作者來(lái)說(shuō)，絲毫不顯過(guò)時(shí)，可謂讀此一書，等于讀了一本教育學(xué)與心理學(xué)合編。
鄭杰在深刻領(lǐng)會(huì)大師的教育精神的基礎(chǔ)上，以《給教師的一百條新建議》向大師致敬。
長(zhǎng)久以來(lái)，教師總是被喻為人類靈魂的工程師，而在當(dāng)今這日新月異，紛繁蕪雜的社會(huì)中，從事教師職業(yè)者遇到的困惑卻并不比旁人要少。商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的種.種喧囂聒噪于耳，人類精神家園的普遍失落煩擾于心，于是乎，曾經(jīng)有過(guò)的一腔熱情，滿懷憧憬漸成東逝流水不復(fù)返。歸于平淡甚至是甘于平庸，很多青年教師就是這樣，在走上工作崗位也許只是三五載之后，驀然回首，當(dāng)年那躊躇滿志、意氣奮發(fā)的少年已不知身在何處。
如何葆有一份對(duì)于事業(yè)或說(shuō)本職工作的持久追求，如何給自己制造一種內(nèi)驅(qū)力，又該如何讓心頭的燈永不熄滅。帶著這樣的困惑我求教于鄭杰，而他的回答，卻是簡(jiǎn)單到只有一句話：人是為自己而活的。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，從一名教育工作者的口中說(shuō)出這樣的話，多少是會(huì)令人心生疑竇的，難道老師的天職不是無(wú)私奉獻(xiàn)嗎，難道老師的心中不該只裝著學(xué)生嗎?可是如果我們變換一下思維方式，就不難發(fā)現(xiàn)，教師這一職業(yè)群體的存在確實(shí)是為了整個(gè)人類知識(shí)體系的薪火相傳，可是教師作為一個(gè)個(gè)體的人存在，不也是應(yīng)當(dāng)求得自身的成長(zhǎng)和個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)嗎?對(duì)此鄭杰是這般表述的：人不僅有作為類的價(jià)值，還應(yīng)有作為個(gè)體的價(jià)值了。從根本上而言，也許人活著的目的和意義就在于尋找到自己的目的，并證明自己有活著的價(jià)值。如果我們忽視甚至無(wú)視這一點(diǎn)，那么教師自身的人生就是缺乏遠(yuǎn)景的，又何來(lái)對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)成材的關(guān)懷和指導(dǎo)。
明白了這一點(diǎn)，許多問(wèn)題也就迎刃而解，許多困惑也就不成其為困惑。青年教師一旦有了內(nèi)在的自我成長(zhǎng)的需求，那么就能夠比較早地為自己職業(yè)人生的發(fā)展做一個(gè)規(guī)劃，并且充分利用工作環(huán)境所提供一切有利條件激勵(lì)自己的成長(zhǎng)。譬如我校的青藍(lán)工程、青年教師培養(yǎng)計(jì)劃等工作的出發(fā)點(diǎn)也正在于此。另一方面，青年教師如果能將自我成長(zhǎng)與學(xué)校發(fā)展有機(jī)結(jié)合，那么也就能夠很好地認(rèn)識(shí)到崗位成長(zhǎng)崗位成材的重要性，也就能夠更好地在學(xué)校工作的不同崗位上鍛煉自我實(shí)現(xiàn)自我。
曾有人說(shuō)過(guò)，要成就一個(gè)偉人，就必須同時(shí)具備浮士德式的永恒沖動(dòng)，哈姆萊特的不斷懷疑和反省，唐·吉訶德的不顧一切的戰(zhàn)斗精神。誠(chéng)然，這樣的境界對(duì)于我們平凡大眾而言也許是高山仰止，景行行止，但至少我們也看到了有許多如鄭杰這樣在中國(guó)教育事業(yè)的征途上且行且思，不斷探索前進(jìn)的人物。引之為師亦可，引之為友亦可，但無(wú)論如何，最重要的是樹(shù)立起自己對(duì)于事業(yè)的理想信念，點(diǎn)燃起自己內(nèi)心的一盞不滅的心
一位年輕校長(zhǎng)的心靈獨(dú)白
在這個(gè)世界上，有思想的人注定是孤獨(dú)的。鄭杰無(wú)疑是其中一位。 知道一個(gè)人是不是有思想有兩種方式，一種是與他聊天，第二種是讀他的文章。與一個(gè)素不相識(shí)的人聊天可能不太容易，那么，就讀他的文章吧。鄭杰的新書《給教師的一百條新建議》給我們提供了這樣一個(gè)機(jī)會(huì)。讀這本書的過(guò)程也便是感受鄭杰思想的過(guò)程。正如大家評(píng)論的那樣，作為一名老師，鄭杰是一個(gè)“另類老師”，等到當(dāng)了校長(zhǎng)，他便成了“另類校長(zhǎng)”。
這“一百條新建議”，與其說(shuō)是寫給教師的，不如說(shuō)是寫給校長(zhǎng)的，抑或，根本就是鄭杰個(gè)人的心靈獨(dú)白。
鄭杰把他的“一百條新建議”分為四部分：“教師作為一個(gè)完整的人”、“教師作為一名稱職的員工”“教師作為一名理性的教育者”以及“教師作為一種自由職業(yè)”。在這樣一個(gè)時(shí)代，在許多人把教學(xué)作為一種養(yǎng)家糊口的手段，在許多教師忙著補(bǔ)課掙錢的時(shí)候，鄭杰卻向他學(xué)校的教師們提出了一百條建議，每一條建議都閃爍著思想的光芒，這就不能不讓我們敬畏，不能不讓我們嘆服了。既是“另類”，便是反潮流而行之，不僅需要智慧，更需要勇氣。然而，又有多少人能理解他呢?
普通教師從這本書中可以讀出人生哲理，教育慧思;教育管理者可以從這本書中讀出管理理念、辦學(xué)方向;而思想者從這本書中讀出的更多是心靈的獨(dú)白，是孤獨(dú)的吶喊。人的心靈、陶冶人的情操、豐富人的知識(shí)、增強(qiáng)人的才干。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，尤須多讀一些與本職工作相關(guān)的新理論、新知識(shí)、新技能、新規(guī)則的書，而不是手捧《厚黑學(xué)》，鉆研謀權(quán)之道、治人之術(shù)，這樣最終只會(huì)被人們所唾棄。
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