讀《文化苦旅》心得總結(jié)
余秋雨的《文化苦旅》是一部散文合集,作者主要通過(guò)山水風(fēng)物探求文化靈魂和人生真諦,是一本值得閱讀的好書。下面由小編來(lái)給大家分享讀《文化苦旅》心得總結(jié),歡迎大家參閱。
讀《文化苦旅》心得總結(jié)1
起初,只因喜歡余秋雨古樸典雅的文筆,于是,床頭開始有《文化苦旅》這本書的存在。
余秋雨的文章有著儒生的清絕,卻又不失那磅礴的力道,筆力千鈞,一派奔流不息的灑脫。借山水之景、風(fēng)雅之物,尋求文化的靈魂直至生命的真諦,讓人嘆服。
他走在這一片廣袤的土地上,用獨(dú)特的觀察力和洞悉力,去品味,去深思,一次苦旅,然而,他將心置入其中,去品味那上千年文化所積累下的芳香。
對(duì)于文章,我喜愛細(xì)品,所以至今,也才讀了一半。若說(shuō)影響最深的,不是柔麗凄迷的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》;不是給人以深邃蒼涼之感的《道士塔》、《陽(yáng)關(guān)雪》;也不是重在文化人格的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》,而是那默然不語(yǔ),一呆上千年的“都江堰”。
文章初始,作者對(duì)都江堰并不怎么上心。這點(diǎn)我倒是一樣,不過(guò)秉著看完全本的習(xí)慣,還是跟著作者一同走進(jìn)了那存在近千年的古老建筑。年齡比長(zhǎng)城更古老的它,明明鮮有人注意,卻不辭辛勞地為著無(wú)數(shù)民眾輸送姑姑清流,若說(shuō)長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間,那么它,便確確實(shí)實(shí)地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。若把他們比做人,長(zhǎng)城便像父親保衛(wèi)著民族與家園,而都江堰便是只知奉獻(xiàn)的鄉(xiāng)間母親,不炫耀,無(wú)所求,這樣的它,讓我敬,卻也憐。
都江堰的水,踴躍著喧囂的生命,不似大海的深沉,以奔騰的方式展現(xiàn)它層層疊疊的精神力量和恣意奔放的生命力。
萬(wàn)古清流今猶在,鮮聞當(dāng)年都江堰。喜歡都江堰之水的奔騰不息,喜歡都江堰的無(wú)私奉獻(xiàn)。古老的民族留下了古老的建筑,也展示了他們偉大而崇高的民族精神。
讀《文化苦旅》心得總結(jié)2
隨著作者的腳步,我的心靈也進(jìn)行了一次苦旅,從陽(yáng)關(guān)到江南。
初見這本書,我對(duì)書名充滿疑惑:為何苦旅?既是旅行,為何突出苦字?帶著疑問(wèn)進(jìn)入書中,又了解作者的平生,我豁然開朗,有情不自禁,感嘆起來(lái)。這苦字,有多含義。身體的勞苦。作者的旅行是完全自費(fèi)的,而所到之地大多荒原而偏僻,步行之時(shí)最多身體自然勞累。但在作者心中,大概這遠(yuǎn)行,這勞苦,都成為信徒朝圣圣地而遠(yuǎn)行一樣的虔誠(chéng)的心情,去朝圣千百年的荒廢古址。
眼見古址破敗之痛。作者所去的新疆,陽(yáng)關(guān),敦煌,渤海國(guó),天一閣,所去遺址無(wú)不敗落,殘缺不堪,面對(duì)損毀的遺址,作者自然是痛心疾首,苦不堪言,
對(duì)謠言攻擊的痛苦。作者在苦旅中,苦旅后,受盡了謠言,誹謗,謾罵,及各種形式的人身攻擊。然而,在這謾罵聲中,并無(wú)一家媒體,一家報(bào)刊為他說(shuō)一句公道話,為躲避攻擊,作者攜妻從上海遷至深圳。然而在這漫罵與孤獨(dú)之中,作者能繼續(xù)對(duì)此書改版,不斷寫出新的著作,實(shí)為難得可貴。
對(duì)文明衰落的凄苦。作者遠(yuǎn)行出國(guó)探訪中東,希臘,埃及等世界文明遺址,又到歐洲,與中國(guó)進(jìn)行對(duì)比。體現(xiàn)出中國(guó)文明的優(yōu)勢(shì)與不足,對(duì)各地的文明衰落深感悲痛。對(duì)當(dāng)代文明提出緊迫提醒,也是痛定思痛。
理解了這些“苦”,也就明白了作者的心情了,也就理解了作者的深沉的筆調(diào),悲痛的風(fēng)格了。說(shuō)這是“沉痛”,這是“流浪”一點(diǎn)也不為過(guò)。
從陽(yáng)關(guān)到江南,只有苦,又不只是苦。這個(gè)字的內(nèi)涵實(shí)在是太過(guò)豐富,讓人還甚為不解,就走完了全程。
讀《文化苦旅》心得總結(jié)3
手棒一本《文化苦旅》,隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束,本應(yīng)陶醉于祖國(guó)的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化,然而我卻無(wú)法使自己陶醉,心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。我一直對(duì)《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義,起初認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦,現(xiàn)在才發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解。其實(shí),苦于身無(wú)所謂苦,苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨:“文人似乎注定要與苦旅連在一起。”我以為,這乃是文人最大的財(cái)富??酀^(guò)后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟,對(duì)文化的理解,對(duì)人生的思索,全部融在這苦澀后的回味中了。
秋雨先生說(shuō):“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線,那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)?!笔堑?,人生無(wú)非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今天,還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無(wú)數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間,難于尋找。所以沒(méi)有博大的歷史情懷,深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會(huì)找到這些無(wú)價(jià)之寶的。無(wú)疑,余秋雨教授是“探寶”的勝利者,他的收獲便是這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長(zhǎng)河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇,一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了,他們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格,但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。我的心被打碎了!但這破碎的心卻真的讀懂了中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí),人們?cè)跒闅v史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇,讓外國(guó)人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里?;蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過(guò)于執(zhí)著的歷史學(xué)家們,讓他們只能憑借外國(guó)博物館提供的微縮膠卷來(lái)研究生長(zhǎng)在中國(guó)的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí),我們不得不反問(wèn)歷史,這種磨礪的代價(jià)是否太大了?當(dāng)然,這部歷史更多地留給我的是對(duì)人生的思索。
“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”這是作者的感嘆,也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡,自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你擁有多么輝煌的成功,卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡,文化的靈魂;我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。
讀過(guò)《文化苦旅》,留下了苦澀后的回味;那么度過(guò)漫長(zhǎng)人生后,我們又將留下什么呢?
文化苦旅的讀后感,來(lái)自新華文軒書店的網(wǎng)友:在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓自己的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮,這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受?;蛟S,我還未完全領(lǐng)悟作者的深意?;蛟S,我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而,《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響,警世亦憾人!
讀《文化苦旅》心得總結(jié)4
聽著輕音樂(lè)“閑云野鶴”,靜靜地讀完《文化苦旅》,心里總被一層濃郁的哀愁束縛著,擺脫不去。本來(lái)想選這首輕音樂(lè)來(lái)釋放書卷中散發(fā)出的壓抑與沉重,奈何一個(gè)民族文化的重量將音樂(lè)的輕松死死壓了下去。
揮不去的,是一個(gè)民族的哀傷。
余秋雨曾在書的自序中說(shuō)學(xué)問(wèn)的弘揚(yáng)并不是以生命的枯萎為代價(jià),輝煌的知識(shí)也不是用來(lái)給人類增加沉重的身心負(fù)擔(dān)。如果這樣,千百年文化的沉重早已將人壓得喘不過(guò)氣,創(chuàng)新何談?進(jìn)步何談?奈何,懷著青春步伐輕快上路的他,走遍大江南北,從莫高窟到江南小鎮(zhèn),從陽(yáng)關(guān)到天一閣……當(dāng)旅途歸來(lái)時(shí),早已步履沉重。
他說(shuō),任何一個(gè)真實(shí)的文明人都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地在心理上過(guò)著多種年齡相重疊的生活,其實(shí),一個(gè)民族的文化何嘗不是這樣?當(dāng)手指緩緩拂過(guò)隋唐脂粉堆積的淺淺笑容,劃過(guò)宋朝文人心底的一道道傷痕,掠過(guò)元代的遼闊疆土,伸手迎接明清逐步灰暗舞臺(tái)時(shí),心底的愁苦應(yīng)當(dāng)如何傾吐,又將向誰(shuí)傾吐?茫茫天地間,滿滿的都是華夏子孫,卻沒(méi)有一個(gè)能承受住一個(gè)民族文化的重重傾壓。它太過(guò)于復(fù)雜,又經(jīng)歷得太多,以至于沒(méi)有哪一個(gè)舞臺(tái)可以完完整整地演繹這一半榮半衰、色彩及其絢爛又極其灰暗的風(fēng)云變幻。這一文化,吸引著無(wú)數(shù)社會(huì)學(xué)家、生物學(xué)家、考古學(xué)家、科學(xué)家從不同角度對(duì)準(zhǔn)它,選擇不同的清晰和模糊來(lái)展示和還原它。可是不可否認(rèn),能完完全全將它表現(xiàn)出來(lái)的,僅有歷史。
讀第一章“道士塔”的時(shí)候,你可能會(huì)咬牙切齒地痛恨王道士,也怨泱泱大國(guó)的浩瀚文化竟這樣被一個(gè)不知名的小生拱手送人,還那樣的輕描淡寫。如果這些文物是在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中被敵軍當(dāng)做戰(zhàn)利品浩浩蕩蕩地拖走,也不至于如此荒.唐。可恨的就是,它丟的太隨意,留給人的只有事后哭天搶地的懊惱和惋惜。接著讀下去,你這種憤怒就會(huì)被漸漸壓下去,取而代之的只是沉重的嘆息和深深的無(wú)奈,仿佛由血?dú)夥絼偟男』镒佣饾u步入人生的暮年,回首這一生所經(jīng)歷的世事,只能感到歲月的滄桑和深深的無(wú)奈。
莫高窟的洞壁流淌著歷時(shí)千年的文化足跡,沿著這一足跡往前走,也是沿著歷史的腳步從更久遠(yuǎn)的時(shí)代向現(xiàn)在靠近。跟隨著線條的粗細(xì)和色彩的濃淡從南北朝走到元代,隨著色流的激蕩而心潮澎湃、隨著其平緩而安靜淡然。
一個(gè)浩大的民族文化正是這樣,它必須結(jié)合著時(shí)間的延伸和空間的鋪陳,也必須凝聚著創(chuàng)作者的良苦用心和觀看者的陣陣驚嘆。這樣它才是立體的。
記得有人寫過(guò)一篇《文化苦旅》的讀后感,叫做《行走在寂寞間》,我覺(jué)得這個(gè)名字起得很好。的確,在整個(gè)旅途的過(guò)程中,余秋雨是寂寞的,獨(dú)自一人品嘗一個(gè)民族文化的傷痛,那寂寞無(wú)人可以理解。這樣的寂寞,或許我們可以從他在陽(yáng)關(guān)和月牙泉的點(diǎn)滴文字看出?!坝羞@樣的地,天才叫天。有這樣的天,地才叫地。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走,侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走,巨人也變成了侏儒?!迸c其說(shuō)是在蒼茫的天地間行走偶,弗如說(shuō)是在蒼茫的歷史間行走,同樣的一個(gè)人,同樣的孤寂,也同樣的,感嘆著自身的渺小和外界的浩瀚。侏儒變成了巨人,是因?yàn)橹挥兴粋€(gè)人在天地間行走,沒(méi)有參照物;巨人變成了侏儒,是因?yàn)橹挥凶约汉吞斓卮嬖?,天地便成了參照物。而這個(gè)參照物又是何其龐大,無(wú)論個(gè)體再高大,在他面前也顯得微不足道了。
這種悲哀,也是美學(xué)中所說(shuō)的三大哀事之一:“宇宙的博大和自身的渺小。”
他在“沙原隱泉”中提到一泓泉水,他很欣喜,可是此刻自己卻站在狹隘的山頂,而那泓清泉卻委身山底,想要接近那泉水,就意味著剛剛千辛萬(wàn)苦爬上山丘的努力完全化作徒勞。這樣的悲哀,該是幾千年來(lái)所有帝王的悲哀吧,高高在上卻無(wú)人分享自己的喜怒哀樂(lè),群臨天下的外表下藏著的竟是如此寂寞的一顆心。
我一直覺(jué)得作者對(duì)廢墟的看法很獨(dú)特,他說(shuō):“廢墟就是建筑的黃葉”,我一直很喜歡他這個(gè)比喻。因建筑凋零了,廢墟便產(chǎn)生了,黃葉的意義在于哺育春天,因?yàn)闆](méi)有舊的凋零也就不會(huì)有新的崛起。因此,廢墟起著承上啟下的作用。它定格于空間卻延展著時(shí)間。
同時(shí),不得不承認(rèn)廢墟本身也是“一種形式美”,它從出生開始便挺立在浩瀚的天地間,經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨之后,也漸漸滄桑和疲憊,他承受不起時(shí)間的重量了,便倒下,回歸大地。這種美,沒(méi)有驚世駭俗的嬌艷,而是淡淡的凄涼與悲愴,以及,充滿人情味的溫暖。
一直以來(lái),我很想找一個(gè)恰當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)表達(dá)對(duì)文化消逝的感慨,可是苦于找不到一個(gè)好方法??戳藭笪蚁耄@應(yīng)該是一個(gè)能很好的寄托我感情的客體吧。面對(duì)在歷史中漸行漸遠(yuǎn)的文化,我們感嘆自己過(guò)于渺小而無(wú)能為力,弗如將它看做一道歷史的廢墟,在這廢墟面前我們可驚嘆可贊美,可惋惜可高歌……卻斷然不可自以為是地將它還原,一來(lái)我們沒(méi)有如此的能力讓它和以前一模一樣;二來(lái),它的存在,可以喚起人們太多的回憶,關(guān)于自身的,也關(guān)于這個(gè)民族的。
看完整本書,心情始終是沉重的。也像是去走了一遭回來(lái),似乎蒼老的許多。
雖然也有江南小鎮(zhèn)的恬淡閑適,也有洞庭湖包羅萬(wàn)象的坦蕩。可心中一直有個(gè)身影,于茫茫天地間艱難跋涉,紛飛的大雪覆蓋了他身后的腳印。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,一片潔白之中只有個(gè)小黑影,在蒼茫之中且行且駐足,不知從何處來(lái),將要往何處去。
讀《文化苦旅》心得總結(jié)5
“報(bào)紙上說(shuō)我寫書寫得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲憤,最后總得要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻?!边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
也難怪,看這本書要慢、要細(xì),里面的思考,非常人所思,非常人所見。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新,一個(gè)人,不!一個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書樓的.命運(yùn),范欽讓偌大的中國(guó)留下了一座藏書樓,保留到現(xiàn)在。別的藏書家有,藏書也有,但沒(méi)過(guò)幾代,歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是,范氏天一閣留下了,靠的是什么,是執(zhí)著、堅(jiān)定,還是如余秋雨說(shuō)的“超越意氣、嗜好、才情,甚至?xí)r間的意志力?!边@種意志力體現(xiàn)在哪兒?他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權(quán)勢(shì)極盛的皇親郭勛,為此遭廷杖,下監(jiān)獄,他似乎什么都毫不顧惜,在仕途上耿直不阿,最后連權(quán)奸嚴(yán)氏都奈何不了他?!耙粋€(gè)成功的藏書家在人格上至少是一個(gè)強(qiáng)健的人?!庇嗲镉暝谶@里總結(jié)道。
看到這,反思一下,我們這些讀書人,如果生在那個(gè)年代,身為一個(gè)藏書家,會(huì)像范欽一樣嗎?我想不會(huì),范欽身上的毅力,乍看下的不近人情,讓我們來(lái),難!我們是教師,教育學(xué)生,意志力不能少,但真正能做到的又有幾個(gè)呢?在挫折面前,爬起來(lái)的又有誰(shuí)?生活著,又為了什么?這不正是我們?cè)撍妓鞯摹?/p>
繼續(xù)往下看,我又發(fā)現(xiàn)了一樁“怪事”:80高齡的范欽終于快走到生命的盡頭,在他分家產(chǎn)時(shí),將其分為兩份,或是藏書樓,或是萬(wàn)兩白銀。他讓后代去選擇。我想,如果讓我選,讓大家來(lái)選,會(huì)選哪個(gè)呢?要么拿著白銀萬(wàn)兩,逍遙快活一生,要么死守一座藏書樓,世世代代。說(shuō)句實(shí)話,范老爺此舉不失為一個(gè)好辦法,我也十分欽佩這個(gè)相隔我好幾百年的古人。也正因?yàn)檫@樣,天一閣留下了。但這是一個(gè)難題,我在思索:如果把此事擱在今天,不攙假,誰(shuí)會(huì)鋌而走險(xiǎn),誰(shuí)會(huì)選擇天一閣,包括我。不過(guò),奇跡般的,他的大兒子范大沖愿繼承天一閣。這是現(xiàn)實(shí),不是故事。
讀到這,又讓我想起另一個(gè)片段,希臘神話中,海洋女神對(duì)想?yún)⒓犹芈逡翍?zhàn)爭(zhēng)的兒子阿格琉斯說(shuō):“如果你參戰(zhàn),會(huì)戰(zhàn)死沙場(chǎng),但流芳百世;如果你不出征,會(huì)平安一生,老死后便從人們的記憶中抹去。”阿格琉斯最終戰(zhàn)死沙場(chǎng),但是因?yàn)樗?,希臘盟軍勝利了。世上也正因?yàn)橛羞@樣的人,世界才有了燦爛的歷史文化。
余秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深,感受到了中國(guó)的文化人身上的良知和意志力。也讓我深深體驗(yàn)了“開卷有益”。
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