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教師論語讀書心得范文

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《論語》里面的一種道德理想,它同樣適用于當今社會,同樣是我們?nèi)烁竦拇髿g樂所在。因為他人的歡樂,世界的歡樂與我們自己修身養(yǎng)性的智慧,可以融合為一。下面小編給大家?guī)斫處熣撜Z讀書心得范文,希望能幫助到大家!

教師論語讀書心得范文1

中華民族有著數(shù)千年的文明歷史,產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力,而且對今天在全民族弘揚愛國主義思想,建設(shè)社會主義精神文明仍有巨大的現(xiàn)實意義。這些寶貴的精神財富,已成為世界文化寶藏的重要部分。

《論語》是其中的代表之一,它是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作,由孔子的弟子及其再傳弟子共同編撰而成。它以語錄體和對話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、道德觀念及教育原則等。《論語》是人類語言文化中一顆璀璨的明珠,是古代圣人們智慧的結(jié)晶,是多少年來文化知識的沉淀,這些充滿智慧、魅力的妙語將讓我們現(xiàn)在都受益匪淺。

讀完《論語》,它讓我深切的感受到古人的聰明智慧。其中講了很多關(guān)于孝敬、仁義、禮記、倫理等方面的內(nèi)容,在這里我著重拜讀了關(guān)于學(xué)習態(tài)度、學(xué)習方法、思想品德修養(yǎng)這方面的內(nèi)容。

在學(xué)習方法的幾則中,我們要時常復(fù)習舊的知識,從而得到新的知識,所謂“溫故而知新”;學(xué)習與思考二者必須結(jié)合起來,不可顧此失彼。光思不學(xué),會變成空想、妄想;光學(xué)不思,又會成為書呆子。在學(xué)習知識時,既要學(xué)又要思考;與別人在一起時,要學(xué)習他的長處,他做的不好的地方,譬如短處,則要避免。思索貴于勤,凡事都應(yīng)該多問幾個為什么,這是走向成功的必備條件。生活中也是這樣的,面對一個問題我們都要想想,不能僅僅知道結(jié)果就行了。

在學(xué)習態(tài)度的方面,我們在學(xué)習時,不要不懂裝懂,要聰明好學(xué),知識是永遠無法滿足的;還要做到敏而好學(xué),不恥下問,要愛學(xué)習,不以向不如自己的人請教而為恥。這一點是很難做到的。有些同學(xué)們也許認為自己很了不起,從不向其他同學(xué)和老師請教,既使是自己不懂的地方也不吭聲,不懂還裝懂。這樣則會導(dǎo)致學(xué)習成績下降,各方面得不到發(fā)揮和發(fā)展。

至于思想品德修養(yǎng),我們每天多次反省自己,為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習了呢?儒家十分重視個人的道德修養(yǎng),以求塑造成理想人格。而自省則是自我修養(yǎng)的基本方法,通過不斷檢查自己的言行,使得自己的人格能夠不斷得到修善、完美。

通過這次讀書年活動,拓寬了我的知識視野,更新了我的知識結(jié)構(gòu),提高了我的個人素養(yǎng)和教書育人水平,引導(dǎo)我慢慢養(yǎng)成了終身學(xué)習的好習慣,讓我從《論語》中吸取了前進的力量。

作為一名教師,在今后的教學(xué)中,要用自己的良知和尊嚴感動和關(guān)愛學(xué)生,我堅信,讀書能使我在順境時不驕不躁,挫折時奮勇前進。我以后會更加嚴格的要求自己,為自己走向成功搭一座堅固的橋?!墩撜Z》的深奧,里面的很多東西并不是我所能完全體會的,但我想,我會在今后的日子里,不斷地學(xué)習,讓良知與尊嚴的思想深入我的內(nèi)心,這一切也將是我今后待人接物、服務(wù)社會的準則。

教師論語讀書心得范文2

《論語》是語錄體文集,是孔子的弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子及其弟子的言行與思想的記錄,共二十篇,約一萬二千字,成書于戰(zhàn)國時期?!墩撜Z》里面很少有長篇大論的文字,幾乎每一則語錄都很簡短,但其中蘊含了深刻的道理。孔子是我國古代偉大的教育家、思想家、政治家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他的言行論述了孝道,治學(xué),治國,為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合, 但他的智慧啟迪著一代又一代的中國人,后人尊稱他為“圣人”。

《論語》語言質(zhì)樸,內(nèi)涵豐富,博大精深,它在人們的思想中有深刻的影響,得到了后人的信仰、尊重,是后代人必讀的一本圣書。特別是教育工作者學(xué)習這本書受益非淺。

子曰:“學(xué)而時習之,不亦說乎?” 這就是一句千古名言。意思是:“把老師教給你的知識和你因此而得到的知識在現(xiàn)實中實踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事?!? 孔子認為作為教學(xué)過程的一方——學(xué)生的學(xué)習活動,本身就應(yīng)該是快樂之事??鬃拥慕虒W(xué)思想完全是一種啟發(fā)式的教學(xué)思想,并且十分看重學(xué)生的實踐能力和在實踐中鍛煉知識和提高知識能力的培養(yǎng)??鬃拥倪@句話就是告訴弟子們,理論聯(lián)系實際,把學(xué)來的知識放到實踐中去才是真正的知識,才能證明你已經(jīng)把握了知識。而真正懂得知識的人在現(xiàn)實中的運作會興趣倍增,會自然產(chǎn)生出需要更多知識的充實。

學(xué)習、實踐的重要性,我們都知道,可是“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”的學(xué)習方法,是重中之重。只讀書學(xué)習而不會積極地思考問題,就會茫然無知而沒有收獲,就是我們平常說的讀死書。反之,如果只空想而不讀書學(xué)習,就會疑惑不解,精神疲憊,就成為“紙上談兵”。所以,我們在日常的教學(xué)工作中,不僅要多讀書、認真學(xué)習各種先進的教學(xué)經(jīng)驗、理念,而且還要勤加思考,不斷將所學(xué)知識與日常教學(xué)相結(jié)合,在實踐中不斷將理論知識轉(zhuǎn)化為實際行動,只有這樣做才能把我們所學(xué)知識運用到實踐中去,使之不斷符合社會的需要。

“溫故而知新,可以為師矣?!苯忉尀椤霸跍亓晫W(xué)過的知識時,能有新體會,新發(fā)現(xiàn),那么就可以當老師了。”這也就是對我們學(xué)習思考提出的要求,要求我們在學(xué)習中不斷“溫故而知新?!敝挥袌猿植恍?,持之以恒的努力,才能使我們不斷提高,只有這樣才能夠適應(yīng)這個飛速發(fā)展的社會的需要。

作為教師除了有好學(xué)的精神和養(yǎng)成溫故的習慣外,還要有謙虛,嚴謹,實事求是,鍥而不舍的學(xué)習態(tài)度。

孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問,三人行必有我?guī)?博學(xué)而篤志,切問近而思”。不正是一種謙虛,嚴謹,實事求是,鍥而不舍的學(xué)習態(tài)度嗎?學(xué)習的方法他講究“溫故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺得“學(xué)而時習之不亦說乎?!蓖瑫r孔子認為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見學(xué)習的重要性。

“學(xué)而不厭,誨人不倦”。這句話的意思是說,做人要不斷學(xué)習,不感到厭煩;教育學(xué)生要有耐心,不感到疲倦。

“學(xué)而不厭”。作為教師尤其要做到這一點。教師是學(xué)生的示范,我們希望學(xué)生做一個終生學(xué)習的人,首先我們教師要做一個終生學(xué)習的人?!吧斫讨赜谘詡鳌?,“親其師,信其道”,教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。

教師要做到“誨人不倦”,可不是一件容易的事呀?!敖處熃逃⒆右托摹?我們經(jīng)常這樣說。但事實上,我們許多老師并沒有真正理解這句話,我們會在課堂上生氣發(fā)火,這是我們還沒有學(xué)會耐心的見證。

教師在課堂上失去理智,感情沖動,除了傷害了孩子的感情以外,別無他用;教師的喋喋不休,除了讓孩子耳根的繭子更厚以外,沒有其他功能。這些都不是我們想要的。我們無非是希望孩子好好學(xué)習,好好成長,如此而已。有沒有更有效的辦法呢?回答是肯定的。我們可以這樣嘗試一下?當孩子上課走神的時候,原諒他、提醒他,畢竟學(xué)習是孩子的事,他沒做好,希望得到的是老師的幫助;就象在生活中一樣,別人做錯了,這是事實,可是如果我們生氣發(fā)怒,那就是我們的錯了。當課堂秩序亂的時候,不要對孩子大呼小叫,我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力呀?及時調(diào)整自己的課堂,把孩子們吸引過來;當孩子犯了錯誤,耐心一點,調(diào)查清楚事情的來龍去脈,找出孩子存在的問題,有的放矢的去跟孩子談,幫他認識自己的錯誤,這才是我們的目的?!罢d人不倦”四個字簡簡單單,但蘊含的是教師的愛心。所以,我們作教師的,應(yīng)該將“學(xué)而不厭,誨人不倦”這句話作為自己的座右銘。

教師論語讀書心得范文3

7月5日,學(xué)校組織我們進行了論語講座,通過學(xué)習,使我看到了自己身上許多的缺點。

《論語》告訴我們學(xué)習要“溫故知新”、“學(xué)而時習之”、“學(xué)而思”,這樣才能“為師矣”,而現(xiàn)在我因各種原因疏于學(xué)習新知識,對以前學(xué)過的舊知識更是很難做到“傳而習”, 所以常常會感到非常的慚愧,作為一個老師,更應(yīng)當做一個精進好學(xué)的人。學(xué)習可分為兩種,一種是主動學(xué)習,一種是被動學(xué)習。只有知道自己不知的人才會主動去學(xué)習,而自我感到什么都知的人往往會放棄學(xué)習,或采取一種在某種壓力之下被動學(xué)習。主動學(xué)習時學(xué)習的知識會博學(xué),被動學(xué)習時學(xué)習內(nèi)容會有局限性。學(xué)習的方式有很多,尤其是在當今發(fā)達社會,網(wǎng)絡(luò)、傳統(tǒng)教育、自學(xué)等,不管采取何種方式,總是或多或少地了解了不少未知領(lǐng)域或溫故了舊的知識。

蘇格拉底曾說過:“未經(jīng)省察的人生沒有價值?!闭嬲恼軐W(xué)家,一生孜孜以求的是生命的意義,他們把這種意義看得比生命本身還重要。在對人生的不斷反省中,他們認識了生命的價值。在教學(xué)中我們要常常這樣反思自己的教學(xué)行為,正是在不斷的反思中,我們得以及時學(xué)習,及時修改自己的教學(xué)行為。生活也是如此。反思后則奮進,發(fā)現(xiàn)問題則深思,存在問題就修改,找到經(jīng)驗就升華。反思的真諦就在于我們要敢于和善于突破、超越自我。

我印象最深刻的就是“恕”這個字。 “恕”,即為“你不要強人所難,不要給別人造成傷害,假如他人給你造成傷害,你也應(yīng)該盡量寬容?!? 在教育和管理學(xué)生時,這一點也是很重要的??鬃咏逃龑W(xué)生時很少疾言厲語,他通常是用和緩的,因循利導(dǎo)的,跟人商榷的口氣,這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度,也是儒家的教學(xué)態(tài)度。

人非圣賢,孰能無過?對于學(xué)生的錯誤行為,教師不能只是嚴厲斥責,而是從學(xué)生長遠發(fā)展角度,采取了寬容的態(tài)度,這樣一方面保護了學(xué)生的自尊,另一方面也給學(xué)生留下了自省的空間和主動改過的機會,為學(xué)生的未來撐起了一片晴空。

寬容作為一種處世智慧是一種教育的境界,需要我們不斷地開闊眼界與胸懷提高自身修養(yǎng)。要尊重理解學(xué)生,并給以臺階,既要讓學(xué)生下得了臺,又要讓學(xué)生登得更高。這樣學(xué)生還會還老師一個驚喜,師生間更多了一種默契,達到了教育的最高境界。因為寬容,老師給了學(xué)生足夠的理解和 尊重,給了學(xué)生一個改過的機會 與過程,也贏得學(xué)生的感激之心和敬重之情。寬容能驅(qū)走怨恨,寬容能帶來親情,能創(chuàng)造輕松、和諧、融洽的氛圍。寬容也是一種無聲的教育,它的教育力量常常超出我們的想象。

任何偉大的事業(yè),成于堅持不懈,毀于半途而廢。做為教師要讓學(xué)生樹立適合自己的志向,就要因材施教,敢于坦露自己的心聲。無論是“率而對曰”的子路,還是“春服即成,浴于沂,詠而歸”的曾皙,都敢于真誠地表露自己的內(nèi)心世界。學(xué)生年齡小可能沒有很深的體會,而做教師的是有這種體會的。那么,做教師的有責任領(lǐng)好學(xué)生的每一步。讓學(xué)生從無知到有知,從初級到高級,一步一步走向成功。

教師論語讀書心得范文4

《論語》中的許多哲理近乎常識,卻仍然深沉,世俗中有高遠,平凡中見偉大,這就是以孔子為代表的中國文化精神。讀《論語》,就好像是穿越千年和孔子對話,讓我明白了:要重視個人對家庭、國家、社會和歷史的價值!

老子是以“柔”為主的辯證法,孔子則是以“中”為基點,法家和兵家提倡“剛”,這是中國文化的三足。讀了《論語》之后,我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁,孟曰取義,作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致??鬃釉f:“墨家兼愛,是無父也;揚子無我,是無君也,無父無君,是禽獸也”,這句話雖有失偏頗,但是卻讓我明白了,只有把個人放在社會的倫理體系里面,個人價值才能真正得到體現(xiàn),個人的人格才能得到彰顯。

對于整個東方的文化而言,孔子也許算是最特殊的存在。西方人總試圖將儒學(xué)作為宗教理解,他們所看到的孔子是一位精神的偶像,也許,如果所有無法擺脫的精神制約都可以視為宗教的話,孔子確實是這樣一種后果的直接締造者。但實際上這種認識存在非常大的偏差。虔誠的教徒永遠不能理解的是,在中國宗教始終不過是無數(shù)圍繞“治世”而采取的手段之一,不會有一個帝王真的允許哪個宗教來控制他世俗的天下,所以也不會有哪個人懷著神圣的心情認真去探討神存在的可能性。中國不會出現(xiàn)像文藝復(fù)興那樣的人性覺醒期,因為中國人的眼睛,從來沒有片刻從人生活的世界移開到上帝的宇宙中去過。中國的哲學(xué)是徹頭徹尾經(jīng)世致用的哲學(xué)?!白硬徽Z”所表達的表象的敬畏之下實質(zhì)則是漠不關(guān)心,以致所有“怪力亂神”在最初就驅(qū)逐出了研討的范圍,也使得在后世這種實用主義的風氣經(jīng)年不絕。

教師論語讀書心得范文5

最近常常思考一個問題:做教師做了這么多年,如何把自己做成一個快樂的教師?閑暇之余,便翻看國學(xué)經(jīng)典系列叢書的《四書》《五經(jīng)》,特別對書中的《論語》部分進行了詳細的閱讀,感悟頗深。

就像于丹老師所說的:“《論語》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活,讓我們感受到一種溫暖”。是的,在當下這樣紛繁的喧囂世界,有多少人還能守住心中的凈土?有多少人還懂得“愛人”和“禮遇”?尤其作為一名教育工作者,更應(yīng)該守住寧靜中的快樂。通過讀了《論語》,心靈所受震撼很大,書中闡述的“天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道,讓人如沐春風,心靈獲得了一次洗滌,受到了深深的觸動,對自己看待人生的態(tài)度得到了重新的啟示。

要快樂地生活,便要保持一份平和的心態(tài)

生活中常常能見到讓你不順心的事情,看到比你富有的人,看到比你生活的更好的人,往往就會失去心理平衡。兩千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮,當他走到鄭國的時候,糧食都斷了,他的學(xué)生不高興地問他:“怎么君子也會窮呢”?他淡定地回答:“君子可以安于貧窮,而小人則會因為窮而作亂。”這份安于貧窮的心境至為難得,而他之所以能夠安于貧窮,正是因為心中有道德的力量,使他能夠在貧窮中找到心靈的支點,才不至于失去平和心態(tài)。就像他對學(xué)生顏回的贊賞:“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂?!本褪钦f真正的快樂,就是能夠在物質(zhì)的清貧之外,找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂,因為心靈深處的喜怒并不依賴于外物,而存在于內(nèi)心的安詳與平和。當下作為教師最需要的就是這份平和,有了這份平和,才能扎根教壇、安于清貧;有了這份平和,才能愛生如子、一視同仁;有了這份平和,才能為人師表、心無旁騖。

要快樂地生活,便要心懷一份無私的“博愛”

許多讀過《論語》的人都認為孔子最看重的東西似乎是“禮”,像如何宴請賓客,如何侍奉國君等等,所有禮節(jié)他都一板一眼、嚴謹無差,并認為禮樂是治國安邦之本。但孔子又說:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”所以在孔子意識里“禮”是在“愛”的根基之上的。其實,不論古今中外,對于任何人來講,愛都是人生的最高境界,不懂愛的人便不會懂得生活。但今天的孩子,卻很少看到他們對父母的體諒和感激,父母盡最大所能給了孩子一切,卻獨獨忘記教會孩子如何去愛他人、如何讓孩子覺得接受別人的關(guān)愛不是理所當然的事情。這就是愛的缺失,也是教育的缺失,存在這種缺失,不僅會讓孩子在今后的集體生活中遇到種.種挫折,更重要的是,心中沒有愛的人,無法體會到生活中最高的快樂。

因此,真誠的仁愛之心,應(yīng)該是古今中外教育的永恒中心。心懷博愛,還應(yīng)在人際交往中保持自己人格和心靈的獨立性??鬃訌娬{(diào):“君子和而不同,小人同而不和?!本褪歉嬖V我們,無論對朋友還是對領(lǐng)導(dǎo),都要保持一定的距離,掌握好親疏的分寸。不管與人相處的多投合多愉快,也不用強求兩人觀點完全一樣,應(yīng)該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨立。只有這樣,才能獲得他人的尊重,進而獲得真正的友情。

要快樂地生活,便要享受一份內(nèi)心的簡單

何為簡單?我對簡單的理解不是碌碌無為,而是喧囂浮躁的世事中那份少有的寧靜,真正的簡單是寧心靜氣、無悔奉獻后的那份收獲與快樂。

生命的真諦,就在于微笑著面對生活,讓自己快樂,讓別人快樂,是一個人精彩人生的展示。因為,有緣相聚不容易,相聚相守更不容易。做一個快樂簡單的人,要有一份美好的憧憬。不管競爭壓力有多大、不管生活節(jié)奏有多快、不管學(xué)習過程有多苦,我們心中的美好憧憬不能丟。因為有了憧憬,才會有實現(xiàn)憧憬的愿望,有了實現(xiàn)憧憬的愿望,才會有實現(xiàn)愿望的行動,有了行動就一定會有結(jié)果,因為你努力了。

做一個快樂簡單的人,要做到“以責任之心責己、以恕己之心恕人”,淡泊自己的名利,想著大家的利益。這樣,我們就會心胸開闊、豁然開朗。做一個快樂簡單的人,還要有戰(zhàn)勝困難和挫折的勇氣。一個人一生中總會遇到一些挫折和失敗。當我們遭遇挫折,感到壓力,產(chǎn)生痛苦、面對無奈時,我們要做的不是頹廢沮喪,而是要反省自己,總結(jié)經(jīng)驗,改變航向,因為這一切都是暫時的,會轉(zhuǎn)瞬即逝。因為天塌不下來,當感覺天快塌下來的時候,實際上是自己站歪了!孔子認為人生最終的追求,仍然是要歸結(jié)到內(nèi)心的平靜,要能夠體味到平凡生活的幸福,歸根取決于自己的心境。當我們無法改變世界時,可以改變自己的觀念;當我們無法改變事情的結(jié)果時,可以改變自己看待結(jié)果的心情;當我們無法改變別人的看法時,可以改變自已的想法;當我們無法改變風向時,可以調(diào)整風帆的角度。

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