高中學(xué)習(xí)讀書(shū)心得體會(huì)大全
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高中學(xué)習(xí)讀書(shū)心得體會(huì)大全1
一根白羽毛輕盈地在空中飄著，誰(shuí)也不知道它從什么地方飄來(lái)，下一刻又會(huì)飄到哪里去。
這正是阿甘的傳奇生活。
阿甘的天資并不聰穎，還伴有殘疾，因此，常受別人的歧視和嘲笑。一個(gè)天生落別人一截的孩子，是如何成長(zhǎng)為一個(gè)橄欖球達(dá)人，一個(gè)出色的軍人，長(zhǎng)跑的領(lǐng)軍人物，乒乓球冠軍和受人矚目的億萬(wàn)富翁?
首先他有一個(gè)好媽媽，費(fèi)盡心思讓阿甘受到了正常的教育，懂得了做人的基本準(zhǔn)則。也懂得如何正視別人的嘲諷。在Jenny的幫助下，他學(xué)會(huì)了飛一般的奔跑。
再則他有那種傻傻的，淳樸的勁兒和他那顆執(zhí)著的心。
自從他學(xué)會(huì)跑步開(kāi)始，他就沒(méi)有停止，上哪里都跑去，因此得到了橄欖球教練的青睞，出色的跑步能力，使他成為一名出色的橄欖球隊(duì)員，最后得到了全隊(duì)的尊重，包括以前瞧不起他的人。長(zhǎng)跑跑了整整三年，有人認(rèn)為傻，但是因?yàn)樗脒@么做，他喜歡，他就去執(zhí)著的完成最后精神鼓勵(lì)了大批的追隨者，成為長(zhǎng)跑的代表性人物。
后來(lái)他當(dāng)了兵，認(rèn)認(rèn)真真的完成他的上級(jí)丹上尉派給他的任務(wù)，叫上了交心的朋友布巴，他們參加了越南戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)他們?cè)谠獾揭u擊時(shí)，只有他一個(gè)人憑著出色的奔跑能力，逃出險(xiǎn)境。但是他想到了戰(zhàn)友，想到了布巴，不顧硝煙，一次次跑回了槍林彈雨，執(zhí)著的背出了許多戰(zhàn)友，丹上尉和布巴，他也受了傷，他的舉動(dòng)獲得了榮譽(yù)勛章。
接觸了乒乓球，傻傻的就愛(ài)上了，從此拍不離手的練習(xí)，我沒(méi)有其他想法，就是喜歡乒乓，因此堅(jiān)持不懈的努力和執(zhí)著的精神，獲得了代表美國(guó)征戰(zhàn)中國(guó)的選手資格。
他就因?yàn)椴及蜕暗囊痪湓挘艘哿酥?，幫布巴去?shí)現(xiàn)他的愿望，干起了捕蝦的行業(yè)。他傾囊而出，購(gòu)得一艘捕蝦船，在常人眼里看來(lái)，他瘋了。一天一天失敗而歸，他沒(méi)有放棄，執(zhí)著的堅(jiān)持，終于有一天他滿載而歸，成為當(dāng)?shù)貓?jiān)持到最后的捕蝦船長(zhǎng)，創(chuàng)辦了公司，成為了億萬(wàn)富翁。就在人們認(rèn)為他功成名就的時(shí)候，他又執(zhí)著的捐獻(xiàn)了自己的資產(chǎn)，他認(rèn)為賺錢(qián)不是人生最終的目的，回到了自己的家中，過(guò)起了平淡的生活。
阿甘對(duì)Jenny的愛(ài)情，一直是專一而深刻的，盡管Jenny一次次的離開(kāi)，去外面的世界闖蕩，玩吉他，瘋狂地叛逆，追求_的生活，但是阿甘仍然執(zhí)著的等待，在Jenny落魄的時(shí)候，真誠(chéng)的守候。
媽媽的良好教育使他具有正確的人生觀，他雖傻，但是善良，重情義，樂(lè)觀，無(wú)私豁達(dá)，始終保持一顆單純執(zhí)著的心。
反思我們自己，我們可曾象阿甘一樣那么執(zhí)著的完成一件事情?堅(jiān)持到底。堅(jiān)持真的很難。我們受到了也是很好的教育，但是我們沒(méi)有把我們學(xué)到執(zhí)著的運(yùn)用到實(shí)際中去，是我的智慧比不上阿甘?當(dāng)然不是。我們應(yīng)該拿出我們的毅力，堅(jiān)持，不顧旁人的嘲諷和外界的壓力，先前跑。
傻傻的阿甘給我們上了精彩的一課。執(zhí)著的信念，蓬勃生的希望，迸發(fā)青春的活力，燃燒無(wú)盡的熱情，銘刻愛(ài)的永恒，描繪堅(jiān)定地毅力，堅(jiān)信美好的明天。
高中學(xué)習(xí)讀書(shū)心得體會(huì)大全2
14歲的少女蘇菲在某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了一封沒(méi)有貼郵票，也沒(méi)有寫(xiě)寄信人名字的信。蘇菲不斷收到艾伯特的信，因?yàn)樗膯?wèn)題使世界像謎團(tuán)一樣在她眼前展開(kāi)。后來(lái)在艾伯特的指導(dǎo)下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃，從雅典出發(fā)對(duì)蘇格拉底和樹(shù)立的哲學(xué)有了初步的了解。她在文藝復(fù)興時(shí)期這一課主要認(rèn)識(shí)了羅盤(pán)、火器和印刷術(shù)這三大發(fā)明和它們的作用……蘇菲運(yùn)用了少女天生的悟性與后天的知識(shí)，想要解開(kāi)這些謎團(tuán)?？墒?，事實(shí)和_比她所想的更加怪異、更加離奇。
剛拿到書(shū)的時(shí)候，我隨便翻了以下，整本書(shū)都是字，連一幅插圖也沒(méi)有。我心想：這本書(shū)怎么可能在歐洲暢銷三百萬(wàn)冊(cè)呢，不看就知道，一定很枯燥。但花時(shí)間看的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)書(shū)中的話就像動(dòng)畫(huà)片一樣展示在我的眼前，很多部分我看了一遍又看一遍。在看到蘇菲進(jìn)入少校的小木屋時(shí)，我很奇怪一個(gè)少校的房子干嘛要建在那么遠(yuǎn)的地方;在看到漢密士開(kāi)口祝席德生日快樂(lè)時(shí)，我感覺(jué)非常不可思議;在看到席德的爸爸知道女兒在監(jiān)視他卻仍然給她買(mǎi)東西時(shí)，我十分感動(dòng)，盡管他是一個(gè)少校。
《蘇菲的世界》這本書(shū)既讓我學(xué)到了很多知識(shí)，也讓我認(rèn)識(shí)了很多哲學(xué)家。讓我印象最深的還是哲學(xué)家蘇格拉底。蘇格拉底是第一個(gè)在雅典誕生的偉大哲學(xué)家，他和他的兩位傳人都在雅典生活和工作。他或許是整個(gè)哲學(xué)最神秘難解的人物，他死后很快就被譽(yù)為許多哲學(xué)派的始祖。雖然他長(zhǎng)得很丑，但是非常的和藹可親。我之所以認(rèn)為他是一個(gè)很好的哲學(xué)家，是因?yàn)榘乩瓐D是他的學(xué)生，也是古往今來(lái)最偉大的哲學(xué)家之一。
《蘇菲的世界》既是智慧的世界，同時(shí)也是夢(mèng)的世界。
高中學(xué)習(xí)讀書(shū)心得體會(huì)大全3
童心是一個(gè)很奇特的東西，它可以讓黑白的世界變得絢麗，可以讓復(fù)雜的思維變得簡(jiǎn)單，可以讓沉悶的時(shí)間變得風(fēng)趣。描述童心很容易，保持一顆童心卻很難。每個(gè)人的初始都是單純的，對(duì)世界充滿好奇，隨著點(diǎn)點(diǎn)滴滴的成長(zhǎng)，許多人被世態(tài)的變遷磨滅了童心，變得世故，也逐漸遺忘了曾經(jīng)那個(gè)充滿歡笑與無(wú)知卻令人倍加珍惜的童年。
童心是充滿歡樂(lè)的。日本作家黑柳徹子借著自己對(duì)童年的回顧喚醒人們沉睡已久的童心，喚醒人們對(duì)童年歡樂(lè)的記憶。在小豆豆眼中，每一天的陽(yáng)光都是嶄新的，每一秒的生活都是無(wú)比幸福的，盡管她是一個(gè)剛讀一年級(jí)就被退學(xué)的孩子，她從不對(duì)世界有任何抱怨?？粗《苟沟囊谎砸恍?，每個(gè)讀者都會(huì)流露最溫馨的笑容，因?yàn)樵谛《苟股砩嫌忻總€(gè)人童年的影子，看到她就像看到了幼年的自己。小豆豆與燕子對(duì)話時(shí)投入的模樣，小豆豆丟失公交卡時(shí)焦急的神情，以及她遇到問(wèn)題時(shí)迷惑的樣子，還有各種各樣的怪表情都讓讀者捧腹大笑，笑容就像童年時(shí)那樣燦爛。
童心是充滿想象力的。小林宗作先生是一位成功的校長(zhǎng)，是一位和藹的長(zhǎng)輩，更是一位永葆童心的教育家。我很羨慕小豆豆，羨慕巴學(xué)園所有的學(xué)生，因?yàn)樗麄冇龅搅俗疃⒆有牡睦项B童校長(zhǎng)。小林先生將廢舊的電車改為教室，每一節(jié)課想學(xué)什么科目由學(xué)生自己決定，每次吃飯前都會(huì)合唱一首歌或講笑話。這些看似另類的教學(xué)方式，正是童心的體現(xiàn)，一個(gè)沒(méi)有童心的人，是不會(huì)有如此標(biāo)新立異的想法的。
童心是充滿相互關(guān)愛(ài)與尊敬的。在小林先生看來(lái)，給孩子們的愛(ài)就是尊重。每個(gè)小孩子都有自己對(duì)世界獨(dú)到的見(jiàn)解，有時(shí)會(huì)讓大人感到荒謬，甚至?xí)鈦?lái)譴責(zé)，而小林先生永遠(yuǎn)尊重孩子們千奇百怪的想法，哪怕它不符合正常的思維邏輯。
小豆豆是幸福的，因?yàn)樾×窒壬龘碛幸粋€(gè)別樣卻豐富多彩的童年，擁有一顆不會(huì)隨童年的消逝而消逝的童心。太過(guò)緊密的邏輯思維會(huì)麻木我們的思想，童心卻可以讓我們以孩子般的眼光觀察世界，發(fā)現(xiàn)很多我們?cè)?jīng)從未關(guān)注過(guò)的新奇。所以，童年雖然消失了，但別讓童心也就此駐足。
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一只全身漆黑的天鵝，沈石溪賦予了它人類的感情與智慧;一個(gè)背負(fù)使命的獵人，沈石溪賦予了他女子般的溫柔與體貼;一段人與自然的情誼，沈石溪賦予了它生死相依的感動(dòng)。
初讀這本書(shū)，我以為它只是一本普通的動(dòng)物小說(shuō)，訴說(shuō)著獵人約翰·威廉斯與黑天鵝紫水晶生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。隨著我對(duì)這本書(shū)的深入，我發(fā)現(xiàn)它更像是大自然的嘆息與不滿，呵斥著人類因貪婪而肆意破壞自然的愚蠢行為，低吟著自己受到創(chuàng)傷的悲哀。沈石溪希望人與自然能夠和諧相處，他將自己的期望寄托在這只黑天鵝身上，送到讀者心中。就像嚴(yán)春友說(shuō)的：“我們?cè)僖膊粦?yīng)該把宇宙的其他部分看作只是我們征服的對(duì)象，再也不應(yīng)該把其他生物僅僅看作我們的美味佳肴，而首先應(yīng)該把它們看作是與我們平等的生命。”
在沈石溪筆下，一只微不足道的殘疾天鵝幼崽都值得獵人用生命去保護(hù)，而在現(xiàn)實(shí)世界里，一只貴為瀕臨滅絕的珍稀動(dòng)物都有可能成為獵槍的耙子。為什么會(huì)造成這種殘忍的對(duì)比?這恐怕要問(wèn)問(wèn)那些被金錢(qián)蒙蔽了的心。沈石溪用自己獨(dú)有的文筆告訴世人：放下手中的獵槍，不要再讓人與動(dòng)物之間的怨恨延續(xù)。當(dāng)我們砍伐蒼天大樹(shù)時(shí)，只聽(tīng)到耳邊金幣碰撞的聲響，卻忽略了樹(shù)木那好似哀鳴的落地聲;當(dāng)我們獵殺動(dòng)物時(shí)，只看到眼前的山珍海味，卻忽略了動(dòng)物那好似_的鮮血。這時(shí)的人類對(duì)大自然沒(méi)有一絲愛(ài)憐，沈石溪正是用筆做武器，來(lái)反對(duì)這個(gè)冷血的世界，也號(hào)召每個(gè)人，從小事做起，善待自然。
在黑天鵝紫水晶的生活里，有和平、有殺戮、有幸福、有痛楚，讓我感動(dòng)的不只是人與自然的和諧，還有感人至深的愛(ài)，紫水晶對(duì)小天鵝崽的母愛(ài)，約翰·威廉斯對(duì)紫水晶一家的關(guān)愛(ài)，約翰·威廉斯的祖先希望自己的后代拿黑天鵝的血來(lái)祭奠他，而約翰·威廉斯卻用自己的生命在守護(hù)黑天鵝。不僅僅是因?yàn)樗钭纤У恼煞騿拭膬?nèi)疚，更因?yàn)樗麗?ài)護(hù)動(dòng)物善待自然的本性。如果每個(gè)人都能夠像約翰·威廉斯一樣，與大自然的一切和平相處，那么世界會(huì)更加美好。善待自然，就是善待自己。
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徐先生的《中國(guó)近代史》本人今天終于看完了大陸的版本，相比較于繁體版本顯然是刪節(jié)了不少，已經(jīng)有朋友指出了，本人就不多說(shuō)了。但是在這里我想說(shuō)的是，如果真正對(duì)于歷史本身——而非盲目追求某種模糊的意識(shí)形態(tài)——感興趣的話，這個(gè)簡(jiǎn)化字版本的近代史仍然是非常值得一看的書(shū)。
首先，這本書(shū)突破一般的觀念，將歷史的維度放大到了400年，成了一本400年的“近代史”。在這其中有助于我們建設(shè)一個(gè)大歷史觀，看到無(wú)論是合作還是沖突，平衡還是失衡的更全方位的因素。而這一點(diǎn)，向來(lái)是本人認(rèn)為中國(guó)大陸一般人的歷史觀最缺乏的東西。我們總是在意識(shí)形態(tài)的影響下將歷史事件的原因簡(jiǎn)單得歸結(jié)于經(jīng)濟(jì)因素或者其它。這種思維的直接反動(dòng)就是現(xiàn)在對(duì)于相反意識(shí)形態(tài)的盲目崇拜，認(rèn)為西方式的模式移植到中國(guó)就可以完成所有的社會(huì)變革。
而這本書(shū)恰恰是在這一點(diǎn)上，給我們刻畫(huà)了從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前中國(guó)整體社會(huì)的社會(huì)意識(shí)和整體文化的狀態(tài)。沖突的根源與其說(shuō)是最終的鴉片貿(mào)易——當(dāng)然我們不能否認(rèn)這一因素的重要，不如說(shuō)整個(gè)近代史的沖突就來(lái)自于兩種文化模式和意識(shí)的沖突，而兩種文化的踫撞和互動(dòng)中，又影響了歷史本身的發(fā)展。事實(shí)上，我們從這本書(shū)中得到的觀點(diǎn)就是社會(huì)與歷史的交互式的前進(jìn)。
其次，從這本歷史書(shū)中我們可以跳出單純的認(rèn)為近代中國(guó)的歷史就是“刺激—反應(yīng)”的模式。我記得在接受基礎(chǔ)教育的時(shí)候，歷史教材就給我們這樣的印象，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以及二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了所謂“開(kāi)眼看世界”，以及在器物層面的模仿;中法戰(zhàn)爭(zhēng)與甲午戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致政治體制的反思與改革;而巴黎和會(huì)則導(dǎo)致了整體思想的反思。這種遞推的模式固然有其可取之處，但顯然忽視了中國(guó)社會(huì)本身的主體性的問(wèn)題。
本書(shū)所刻畫(huà)的近代中國(guó)的歷程則是一種反思式的推進(jìn)，可以這樣說(shuō)中國(guó)從原先的模式中脫離出來(lái)，試圖進(jìn)入完全外來(lái)的模式，但是發(fā)現(xiàn)這本身并非從其主體出發(fā)，從而進(jìn)入下一個(gè)反思的過(guò)程，重新認(rèn)識(shí)自身的主體性。最后一個(gè)階段的主體性認(rèn)識(shí)可以說(shuō)就是擺脫蘇俄模式的共產(chǎn)政權(quán)，最終取得勝利，完成中國(guó)近代重要的民族解放的任務(wù)。第三，也可以說(shuō)這是一個(gè)猜想。整本中國(guó)近代史刻畫(huà)了近代中國(guó)本身的一條主線，就是求得民族本身的解放，是從整個(gè)國(guó)際體系的壓迫之下擺脫，恢復(fù)自己的主動(dòng)性。這一恢復(fù)最終結(jié)束在“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一命題之下。但是另一部分的解放，即個(gè)人的解放，顯然沒(méi)有過(guò)多的提及，甚至是在繁體版本。或許這應(yīng)當(dāng)是下一個(gè)歷史階段“現(xiàn)代中國(guó)”的命題，事實(shí)上我們正在前進(jìn)。
總的來(lái)說(shuō)，這本書(shū)是本人最近看到的比較好的歷史類讀物，如果說(shuō)黃仁宇先生的《中國(guó)大歷史》側(cè)重于介紹一種歷史的觀點(diǎn)，而比較不注意歷史事實(shí)的分析——中國(guó)這么長(zhǎng)的歷史，只在那本小小的書(shū)中都說(shuō)完了，那么這本徐先生的近代史，就是將宏觀的歷史思維和詳細(xì)的歷史事實(shí)相結(jié)合的好書(shū)。
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