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道德經(jīng)優(yōu)秀閱讀心得感想5篇

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《道德經(jīng)》是一本關(guān)于宇宙人生哲理的書(shū),包含自然無(wú)為,天地不仁的哲學(xué)思想,被譽(yù)為“道學(xué)之精髓,哲學(xué)之先本”。下面是小編為大家整理的道德經(jīng)優(yōu)秀閱讀心得感想,喜歡可以分享一下喲!

道德經(jīng)優(yōu)秀閱讀心得感想5篇

道德經(jīng)優(yōu)秀閱讀心得感想1

《道德經(jīng)》一書(shū)是老子的著作。它包羅萬(wàn)象,博大精深,它向人們?cè)忈屨芾怼墓胖两袼绊懼鵁o(wú)數(shù)的炎黃子孫,并且?guī)е袊?guó)古文化的精髓走向了世界,向世人展示了中國(guó)元素。

在我校開(kāi)展了學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的熱潮。剛開(kāi)始是枯燥無(wú)味的,可是在反復(fù)的朗讀背誦下,我的求知欲開(kāi)始蠢蠢欲動(dòng)。就像有一只無(wú)形的手牽引我走向另一個(gè)世界。道可道,非常道;名可名,非常名。這十二個(gè)字是通篇的總綱。老子向世人詮釋了同為道卻又行不同道。

一個(gè)人的人生道路是由不同的走法的,一是順其自然,返璞歸真的圣人之道。另一條是追求外在名利的常人之道。行走下來(lái)卻又擁有不同的人生,而我們走的又將會(huì)是什么道呢?在社會(huì)的大環(huán)境下,我們?cè)谂Φ膶W(xué)習(xí),不停的前進(jìn),也許身心具疲,卻不敢放慢腳步。把本應(yīng)屬于我們的快樂(lè)丟失,這是我們大多數(shù)人的常人之道,只為求功利之名。畢竟我們只是滄海一粟,所以我們選擇了必須走好我們自己的道,在途中少留下一些遺憾吧!

無(wú),名天地之始;有,名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲,以觀其妙;常有欲,以觀其微。自古有和無(wú)的對(duì)立和統(tǒng)一是現(xiàn)實(shí)世界一般的存在方式。老子的有無(wú)論從世界本體上確立統(tǒng)一規(guī)律,有無(wú)欲望的本身是相輔相成的,只有用心去感悟才會(huì)擁有大的智慧,才會(huì)更好的改變自己去為改變世界貢獻(xiàn)自己的力量。

在《道德經(jīng)》這五千余字中,它像我們闡述了,道是一切事物的根源。它具有無(wú)限的潛在力,同時(shí)也為人類樹(shù)立了行為準(zhǔn)則“仁、義、禮、智、信”這些美德是人類靈魂的精華所在,人要有所為有所不為,為就要為于社會(huì)于人類有益的事。不為就是不做那些損害社會(huì)損害大自然的事。遵循自然之道才是人類生存的根本。人們只有秉承就先賢得美德,人類的文明在會(huì)在欲望中得到升華。

一本好書(shū)可以影響你的一生,它就像良師益友,伴隨你走遍人生的旅程。我希望大家可以共享《道德經(jīng)》,讓流傳幾千年的文化精髓來(lái)洗滌你的心靈。這只是我對(duì)《道德經(jīng)》膚淺的理解,只希望與大家共勉。

道德經(jīng)優(yōu)秀閱讀心得感想2

地球上萬(wàn)物的生長(zhǎng)發(fā)育,自然界草木的榮枯,潮起潮落,晝夜的交替;動(dòng)物界的弱肉強(qiáng)食;人類的演變,社會(huì)的發(fā)展,都離不開(kāi)“道”。

什么是“道”?自從學(xué)了老子的《道德經(jīng)》以后,我明白了“道”。原來(lái),“道”就是規(guī)律。

春天小草發(fā)芽了,到了冬天就會(huì)枯萎,而它卻把種子悄悄地撒落在土地里,靜靜地等待來(lái)年的再次萌芽;潮水因?yàn)榈貧さ倪\(yùn)動(dòng)而漲落;白天晝夜因?yàn)榈厍虻霓D(zhuǎn)動(dòng)而規(guī)律的更替……

世間萬(wàn)物都在遵循各自的規(guī)律不停地循環(huán)變化。令我印象最深的是水的規(guī)律。在七十八章中有這樣二句:天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛,天下莫不知莫能行。

是啊!水看起來(lái)是最柔弱的東西。如果你正確的利用它,它就會(huì)給人類造福,但如果你要去攻擊它,你還不一定能勝利。人們說(shuō)的“洪魔’’就是它。

一點(diǎn)點(diǎn)的雨露匯集成了小溪,小溪匯成江河,江河匯集成大海。看似柔弱的水因?yàn)樗闹t遜和自強(qiáng)不息變得強(qiáng)大了。水,柔中有剛,剛?cè)嵯酀?jì),無(wú)所不能克。天下沒(méi)有什么能代替它。

《道德經(jīng)》里還講了許多做人處世的道理,它讓我懂得了只有遵循道法,不斷學(xué)習(xí),才能使自己變得強(qiáng)大。

俗話說(shuō):“謙虛使人進(jìn)步,驕傲使人落后?!痹诮窈蟮膶W(xué)習(xí)生活中,我將不斷地用這句話警醒自己。

道德經(jīng)優(yōu)秀閱讀心得感想3

我覺(jué)得《道德經(jīng)》潛藏的一個(gè)主題是,老子提出的“道”,是他哲學(xué)思想的核心。道的含義博大精深,需要我們從各個(gè)方面來(lái)理解。事實(shí)上,宇宙萬(wàn)物之運(yùn)行,是存在必須的客觀規(guī)律,這個(gè)客觀規(guī)律,需要我們有聯(lián)系的、全面的來(lái)認(rèn)識(shí),來(lái)理解。但人類限于時(shí)間和空間,能全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)宇宙萬(wàn)物,看來(lái)是虛渺而不可能的。

但我們生活在這個(gè)世界上,我們自己走過(guò)的路,要不斷總結(jié),不斷思考,找出規(guī)律,逐步認(rèn)識(shí)世界,理解世界,掌握未來(lái)世界的運(yùn)行規(guī)律。所以對(duì)待老子的思想,要批判的繼承,取其精華,去其糟粕。他的許多資料在這天看來(lái)也是十分具有指導(dǎo)和教育好處的。例如“功成身退”“寵辱不驚”等為人處事的原則是中華民族的精髓,更是安身立命,為人處事的基礎(chǔ)。在物欲橫流的這天,老子提出的“致虛守靜”,“少私寡欲”等處事的哲學(xué)是拯救人們心靈的一劑靈藥,讓我們正確的看待得失,能夠凈化人的心靈。

以上是我對(duì)“道經(jīng)”總的認(rèn)識(shí),下面就具體談?wù)勎覍?duì)其中的一些觀點(diǎn)的感悟認(rèn)識(shí)。

每個(gè)人都有私有欲,應(yīng)對(duì)私欲,務(wù)必先自反自省,然后自清自虛,若能做到自知、自勝、知足,那么就能夠算是得道。當(dāng)社會(huì)需要用禮智維系的時(shí)候,虛偽巧詐也就慢慢的產(chǎn)生了,禍亂也跟著來(lái)了,自以為聰明的人,以智取巧,實(shí)在是愚昧的根源,因此我們應(yīng)守質(zhì)樸的大道,不要虛偽的巧智,取用道的精神,舍棄禮智的浮華。

一切需自然而行,道的作用是柔弱謙下,天下萬(wàn)物是從有而產(chǎn)生的,而有卻是從無(wú)產(chǎn)生而來(lái)的,無(wú)是道之體,有是道之用,人應(yīng)無(wú)為、無(wú)事、無(wú)智、無(wú)知、無(wú)欲、無(wú)我、無(wú)私才能到達(dá)道德最高境界。隨著科技的日益發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、人民生活水平的提高,人們的物質(zhì)生活豐富了,但是精神世界卻越來(lái)越空虛,人類的道德觀念面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn),其中不乏有些人沖破道德的底線,追求權(quán)力,物質(zhì),金錢,榮譽(yù)。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中,如何去應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題,我們同樣能夠在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案,那就是要求我們?cè)谌粘I?、工作和家庭中注重為人謙虛、心態(tài)平和、淡泊名利、時(shí)刻反省,盡職盡責(zé)!。

人生短暫,笑對(duì)人生也是過(guò),情緒煩躁也是過(guò),我們何不在工作學(xué)習(xí)中端正心態(tài)呢?謙虛是一種美德,更是一個(gè)人的修養(yǎng),并不是象人們所說(shuō)的謙虛就是虛偽,我覺(jué)得謙虛有兩層意思,謙是謙卑,是一種處事的修養(yǎng),也是對(duì)別人的一種尊重;虛就是虛心學(xué)習(xí),使之更加完善,做得更好。當(dāng)別人夸獎(jiǎng)你時(shí),你完全能夠說(shuō)聲“謝謝”,因?yàn)檫@是別人對(duì)你工作的肯定,你完全受得起,但并不是說(shuō)你就此停滯不前了,還需要虛心求教,找出不足,讓自己有更大的進(jìn)步。

心態(tài)平和是安心工作之本,只有心境到達(dá)虛靜的狀態(tài),才會(huì)時(shí)刻持續(xù)謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng),才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。不僅僅如此,平和的心態(tài)還能夠幫忙處理好朋友和同事之間的關(guān)系,使之變得融洽。觀看《道德經(jīng)》后,我覺(jué)得理解老子的思想是一種愉悅,是一種洗禮,是一種靈魂的滋養(yǎng)。

現(xiàn)代社會(huì)的道德問(wèn)題似乎已被人們淡忘了。中國(guó)以“禮儀之邦”自立于世界民族之林,傳統(tǒng)道德自應(yīng)繼承光大。而我們呢?我們應(yīng)做些什么呢?

做一個(gè)有道德的人,無(wú)為而治,任何時(shí)候做到寬容。(設(shè)身處地從對(duì)方角度思考問(wèn)題)、向善(對(duì)善良的人善待他,對(duì)不善良的人也能善待他)、謙卑(要能如水的品質(zhì))、知足常樂(lè)(凡事適可而止,知足者富,安貧樂(lè)道,放下名利、放下虛榮、放下固執(zhí),多一些知足、寬容和快樂(lè))。

道德經(jīng)優(yōu)秀閱讀心得感想4

說(shuō)實(shí)話,在這里對(duì)《道德經(jīng)》發(fā)表一翻言論實(shí)在覺(jué)得資質(zhì)不夠。對(duì)于這本流芳千年的圣人之偉作實(shí)不應(yīng)當(dāng)妄下評(píng)說(shuō)。然當(dāng)初選擇老子的這本書(shū)來(lái)寫(xiě)讀后感是出于何種心情自己都不大清楚??赡苡X(jué)得自己來(lái)完成這樣的事一點(diǎn)都不符合我本身會(huì)去做的事,便逆行其道而擇之。

在網(wǎng)站搜到了此書(shū),讀著它韻文哲理詩(shī)體的字詞就與當(dāng)初學(xué)某些文言文的感覺(jué)差不多,懵懵懂懂,讀久了便有些讀不下去了。還好有找到譯文,不然以我的文言水平便不堪承受之。

道可道,非常道;名可名,非常名。無(wú),名天地之始;有,名萬(wàn)物之母。故常無(wú),欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。

這是第一章。作為開(kāi)篇,老子便道出這道的玄妙,萬(wàn)物的玄妙。予道并無(wú)定義。所謂無(wú)名乃萬(wàn)物之始,有名乃萬(wàn)物之生成演變的結(jié)果。有與無(wú)之間的玄妙難以說(shuō)的清楚,卻是值得研究的一門大學(xué)科。因此,老子開(kāi)始了他的不同尋常的道學(xué)之旅。

而這段旅程成就了老子如神一般的歷史地位。我甚至可以想象的到他在他孤獨(dú)而艱難的人生路上令人肅然起敬的日漸蹉跎的背影。他那么執(zhí)著的那么勇敢的抱著他的理想他的追求奔走在那個(gè)動(dòng)蕩不堪的戰(zhàn)亂年代,他的背后生出橄欖,飛過(guò)白鴿。同時(shí)也見(jiàn)證了一段歷史的沉痛的心酸和錐心的期待。之所以這樣說(shuō),是因?yàn)闀?shū)中很多關(guān)于無(wú)為之思,治國(guó)之策。他的很多章節(jié)都能體現(xiàn)其渴望和平,安定的心愿。也是當(dāng)時(shí)世人的心愿。

《道德經(jīng)》有被世人分為道經(jīng)和德經(jīng)兩部。人們常常把這個(gè)“道”解釋為宇宙之道、天地之道、自然之道等等,卻沒(méi)有與“德”聯(lián)系起來(lái)。所謂宇宙之道、天地之道、自然之道聽(tīng)起來(lái)就玄乎,橡是置身于神圣卻虛空的偌大殿堂卻摸不著頭腦。這樣讓人聽(tīng)起來(lái)就有空間放大之感的大道之說(shuō)常讓人產(chǎn)生一種盲目敬意卻不知所名何狀。若與其什物相關(guān)聯(lián)便是好思量了。在老子的道經(jīng)部分其實(shí)概括起來(lái)就是講了修道的方法。如“持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功成身退,天之道也?!薄拔迳钊四棵ぃ逡袅钊硕@,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發(fā)狂,難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此?!倍陆?jīng)則是告訴你修道應(yīng)具備的世界觀,價(jià)值觀。晚輩自認(rèn)為仁義善信是其內(nèi)容的關(guān)鍵概括

在此書(shū)中講的很多道理都有些橡佛教脫塵之說(shuō),有點(diǎn)色即是空空即是色的調(diào)子。應(yīng)該說(shuō)這種相通性是必然存在的。因所謂圣人其思在凡人之上,總是站在塵世之外看世事的生離死別,善惡貧富,柴米油鹽,淫欲紛爭(zhēng)。這會(huì)是一種什么感覺(jué)呢。大概是無(wú)奈的滄桑吧。也是屹世而孤獨(dú)著的。但也只是看著世俗感嘆,若是自身之度日定是淡薄名利,灑脫自在。他們永遠(yuǎn)是物質(zhì)貧乏內(nèi)心充裕,抑或是清心寡欲。而如老子這般的圣人內(nèi)心也充斥著憂患,因?yàn)樗麄兊纳屏?,他們的大志,他們的無(wú)私。他們希望自己參透的這些事物能讓世人有所頓悟,讓仁義善信廣泛深入人心以求和平安定。這是在他們眼里無(wú)休止的戰(zhàn)亂動(dòng)蕩讓他們內(nèi)心燃?xì)獾膱?zhí)念?!兜赖陆?jīng)》是老子這位圣人執(zhí)念開(kāi)出的花,給長(zhǎng)期受世俗世界壓迫而疲憊的人們一種神奇的力量。

老子的偉大還在于其對(duì)辯證法思想發(fā)展的貢獻(xiàn)。如“下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。故有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相較,高下相傾,音聲相和,前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事,行不言之教;萬(wàn)物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以弗去。”其中就體現(xiàn)了相對(duì)論。強(qiáng)調(diào)了要遵循自然規(guī)律。

我在這不對(duì)每章做出什么理解性的讀感了,還是之前說(shuō)的我并無(wú)資格在此多做評(píng)論。我只是可以肯定的說(shuō)《道德經(jīng)》里的思想確實(shí)深刻的影響著并一直影響著中國(guó)的人文。并在中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)生活、中國(guó)人的民族情懷中根深蒂固。

然而幾千年的現(xiàn)實(shí)社會(huì)永遠(yuǎn)沒(méi)有改變爭(zhēng)斗、等級(jí)、貪欲等,所以長(zhǎng)久的和平基本不存在。我想也就只有存在于小國(guó)寡民或是世外桃園那樣的意境之中了。

在現(xiàn)在,經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代,來(lái)看看古人的樸素哲學(xué)事件及其有利的事。又快又好的發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展等方針政策的提出都充斥著那些恒久不變的哲學(xué)意義。

“我覺(jué)得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì)大笑;然后笑他自己竟然會(huì)這樣笑;最后會(huì)覺(jué)得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說(shuō)。至少,這會(huì)是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng),我自己就是如此?!绷终Z(yǔ)堂這樣說(shuō)過(guò)。而我也逃不出這個(gè)事實(shí)。

道德經(jīng)優(yōu)秀閱讀心得感想5

《道德經(jīng)》在中國(guó)幾乎是家喻戶曉,兩千多年來(lái)一向影響著人們的思想和生活。讀書(shū)就應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),不斷吸取新鮮營(yíng)養(yǎng),但同樣也不能放下對(duì)傳世經(jīng)典和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。讀高中的時(shí)候,我以前粗略的讀過(guò)老子的這本著作,但只是一知半解,似懂非懂,之后隨著生活閱歷的豐富,慢慢的體會(huì)多了一些。

在我看來(lái),《道德經(jīng)》是一部充滿了東方智慧的哲學(xué)著作,對(duì)中國(guó)社會(huì)和文化產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響,對(duì)現(xiàn)代社會(huì)同樣也具有很好的指導(dǎo)好處。其實(shí),我們很多常說(shuō)的典故和詞語(yǔ)就來(lái)源于《道德經(jīng)》,如無(wú)為而治、上善若水、大象無(wú)形等等。當(dāng)然,雖然它只有短短的五千言,但是思想十分深刻,要把它完全讀懂也不是件容易的事,這天我主要想講一下我讀后的一點(diǎn)心得:柔弱勝剛強(qiáng)。

萬(wàn)事皆有“道”,如為官之道、從商之道,還有此刻流行的養(yǎng)生之道等等,大到治理國(guó)家、管理企業(yè)、小到為人處世和個(gè)人生活,都離不開(kāi)“道生之、德畜之、物行之,勢(shì)成之”的道理――就是說(shuō)事物產(chǎn)生之后,要用道德去培養(yǎng)它,用實(shí)際行動(dòng)去支持它,并且依照形勢(shì)去發(fā)展它。老子在《道德經(jīng)》中賦予“道”以至高的地位,“道”的地位之所以無(wú)窮無(wú)盡,就是因?yàn)樗谋拘允侨崛?。如果把它運(yùn)用到我們的生活中,就是柔弱勝剛強(qiáng)。

柔弱與剛強(qiáng)是一對(duì)矛盾體,那么柔弱是如何戰(zhàn)勝剛強(qiáng)的呢它需要忍耐和克制,需要韜光養(yǎng)晦、忍辱負(fù)重,需要年復(fù)一年的付出?!八问钡牡览泶蠹叶济靼祝侵寥岬臇|西,但是它卻蘊(yùn)含了無(wú)窮的力量。海納百川,有容乃大;壁立千仞,無(wú)欲則剛。其實(shí),正是因?yàn)槿崛酰盘N(yùn)含著無(wú)窮的潛力,才能夠永遠(yuǎn)充滿活力。就像柔弱的小草,在狂風(fēng)暴雨中隨風(fēng)飄搖,卻永遠(yuǎn)不會(huì)折斷,而高大強(qiáng)壯的樹(shù)木,卻很容易被大風(fēng)摧折。

歷史上也有很多的故事說(shuō)明了這個(gè)道理。劉邦因?yàn)橛腥崛醯男愿?,處處留意?jǐn)慎,每次大難臨頭都化險(xiǎn)為夷,項(xiàng)羽雖然驍勇善戰(zhàn),可惜他狂妄自大,到頭來(lái)卻身敗名裂,烏江自刎。還有勾踐“臥薪嘗膽”、韓信“胯下之辱”的故事,都說(shuō)明了這個(gè)道理。弓滿易折,人強(qiáng)易亡,柔弱勝剛強(qiáng)。試想,假若當(dāng)年越王勾踐不忍辱負(fù)重,意氣用事,何來(lái)日后東山再起,報(bào)仇稱霸同樣,要是韓信不受跨下之辱,沖動(dòng)之下拔劍殺人,之后的結(jié)果恐怕是以身償命,默然消失,就沒(méi)有以后叱咤風(fēng)云,擊敗霸王項(xiàng)羽流芳百世的將軍了。

“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生?!毙〔菔侨崛醯?,但是它的生命是頑強(qiáng)的。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中,當(dāng)時(shí)弱小的中國(guó)忍辱負(fù)重,最終戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的日本侵略軍。在此刻和平時(shí)代,我們國(guó)家一向堅(jiān)持韜光養(yǎng)晦的外交政策,實(shí)際上就是不逞強(qiáng),以低調(diào)的姿態(tài)參與國(guó)際事務(wù)的處理,贏得了世界各國(guó)的尊重,而美國(guó)憑借他的霸主地位,到處惹是生非,國(guó)際聲譽(yù)每況愈下。

柔弱,并不是膽小怕事、唯唯諾諾,它在現(xiàn)代社會(huì)表現(xiàn)出來(lái)是一種謙虛謹(jǐn)慎、低調(diào)務(wù)實(shí)的態(tài)度,是一種虛懷若谷的胸懷。對(duì)于為人處世而言,柔弱是一種自我修養(yǎng),它教我們要學(xué)會(huì)不自滿、不逞強(qiáng),要學(xué)會(huì)韜光養(yǎng)晦、寧?kù)o致遠(yuǎn),不要因?yàn)橐粫r(shí)的成功就沾沾自喜、得意忘形,也不要因?yàn)橐粫r(shí)的失意就消極懈怠、喪失信心。對(duì)于為官?gòu)恼裕崛跻彩且环N生存智慧,即使身居要位也要低調(diào)謹(jǐn)慎,要善于守拙,不能鋒芒畢露,否則弓滿易折。“天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)?!边m當(dāng)?shù)氖救酰拍軌蛞酝藶檫M(jìn),成為最后的贏家。

柔弱勝剛強(qiáng),這是古人教給我們的哲理,仔細(xì)品讀《道德經(jīng)》,你能夠感受到老子的思想穿越時(shí)空,直達(dá)我們的心靈。收起你的鋒芒,保存你的實(shí)力,臥薪嘗膽,以柔克剛,在適宜的時(shí)候主動(dòng)作為,必將成就一份偉大的事業(yè)。

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