《烏合之眾》的讀書(shū)心得
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,你有什么總結(jié)呢?為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎?下面是小編給大家分享的《烏合之眾》的讀書(shū)心得大全,希望對(duì)大家能有所幫助。
《烏合之眾》的讀書(shū)心得大全1
《烏合之眾》是一本心理學(xué)類讀物,讀起來(lái)有些生澀,通篇都是作者基于某些歷史現(xiàn)象或者對(duì)民眾有較大影響的歷史名人來(lái)發(fā)表自己的看法。將這些看法總結(jié)起來(lái)就成了這本書(shū)《烏合之眾》。
行文結(jié)構(gòu)先是部分提綱類的提要,隨后基于這些提要,作者開(kāi)始詳細(xì)解說(shuō)與闡述,這之間夾雜著部分例子。書(shū)中通過(guò)三個(gè)群體特征來(lái)統(tǒng)籌全書(shū):群體心理,群體的意見(jiàn)與信念,不同群體的分類及其特點(diǎn)。在作者眼中,群體是一群“烏合之眾”,只是因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)是由數(shù)量眾多的烏合之眾所構(gòu)建的,因此群體才會(huì)被需要,才會(huì)被重視。群體就像洪流,任何處在洪流中的個(gè)人,無(wú)論品性,才智如何,只要處在群體中都只能任由洪流裹挾,難以自主。作者只對(duì)群體思維與行為進(jìn)行解剖如同醫(yī)生通過(guò)手術(shù)將病人的病變的部分展示出來(lái)卻沒(méi)有治療手段。
書(shū)中部分觀點(diǎn)個(gè)人覺(jué)得有所偏頗,這些偏頗符合西方世界看待事物的價(jià)值觀以及對(duì)一些體制或制度的潛在看法。作者作為西方人這個(gè)群體的一員,對(duì)一些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)有所偏頗也能有理解??赐瓯緯?shū),內(nèi)心想法與情緒都有些復(fù)雜。不可否認(rèn)作者揭示的群體特征在當(dāng)下的世界確實(shí)存在,甚至有時(shí)覺(jué)得自己就是其中一員。比如網(wǎng)絡(luò)這個(gè)群體,就像是茶余飯后無(wú)所事事的閑人,聚在一起八卦。部分媒體為吸引眼球,不調(diào)查真相,只是順勢(shì)推波助瀾,然后網(wǎng)絡(luò)暴力,誣陷等等層出不窮。更有甚者網(wǎng)絡(luò)公關(guān)都能成為一種職業(yè),只要給錢(qián)就能顛倒黑白。網(wǎng)絡(luò)之外,現(xiàn)實(shí)中的事實(shí)如何都抵不過(guò)網(wǎng)絡(luò)上大眾所認(rèn)同的事實(shí)。
任何社會(huì)都應(yīng)該有一個(gè)正確的發(fā)展方向,任何現(xiàn)實(shí)都應(yīng)該可以更好。這種正確與更好應(yīng)該是求同存異,和而不同的結(jié)果。不能因?yàn)樽非竺裰骰蛘咦杂桑缓蠖嘣l(fā)展。社會(huì)的正確發(fā)展是客觀的,與標(biāo)榜民主和自由無(wú)關(guān),與個(gè)人意愿也無(wú)關(guān),所以不應(yīng)該被民主和自由所綁架。每個(gè)人所認(rèn)同的民主與自由的邊界不同,這可以求同存異,但對(duì)一件事的正確看法可以達(dá)成共識(shí),這便是和而不同。每個(gè)人都是獨(dú)特的個(gè)體,因此每個(gè)人在方方面面都有差距,不能等量齊觀。也正因?yàn)槿绱?,每個(gè)人都應(yīng)該有自己的歸宿,各得其所,各安其命。這種安身立命追求的就是求同存異,和而不同。大家普遍追求的應(yīng)該是這樣一個(gè)求同存異,和而不同的世界。
《烏合之眾》的讀書(shū)心得大全2
看這本書(shū)的時(shí)候,我覺(jué)得自己就像被剝皮的洋蔥,一層層的,作者把那些粗糙的外皮剝了之后露出了內(nèi)里真正的心。這本書(shū)還常常讓我產(chǎn)生一種“自己這么蠢過(guò)啊”的感覺(jué),然后,有時(shí)候會(huì)被書(shū)里作者無(wú)情地揭露逼得咬牙切齒,想大吼一聲:你是怎么知道的?再看看他在書(shū)中是怎么評(píng)價(jià)女人的:“群體的某些特點(diǎn),如沖動(dòng)、急躁、缺乏理性、沒(méi)有判斷力和批判精神、夸大感情等等,幾乎總是可以在低級(jí)進(jìn)化形態(tài)的生命中看到,例如婦女、野蠻人和兒童?!薄爱a(chǎn)生這種誤認(rèn)的經(jīng)常是婦女和兒童——即最沒(méi)有主見(jiàn)的人”“它就像女人一樣,一下子變會(huì)陷入極端”。這種覺(jué)得“他說(shuō)得好有道理可是為什么我就是很抓狂想出一記左勾拳”的感覺(jué),在看這本書(shū)的過(guò)程中一直折磨著我。
這位十九世紀(jì)的法國(guó)作家古斯塔夫勒龐,寫(xiě)出的這本《烏合之眾》即使里面有以上那些關(guān)于婦女和兒童的描述,但是它仍然被社會(huì)接受并成為世界名著廣為流傳,是因?yàn)樗_實(shí)是一本讓人們看清真相的書(shū)。作者用犀利的語(yǔ)言,對(duì)群體行為的分析鞭辟入里,入木三分,讓閱讀的人感覺(jué)酣暢淋漓。所以,《烏合之眾》才會(huì)成為社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域中最具影響力的著作。在書(shū)中,作者告訴我們:個(gè)人一旦進(jìn)入群體中,他的個(gè)性便湮沒(méi)了,群體的思想占據(jù)統(tǒng)冶地位,而群體的行為表現(xiàn)為無(wú)異議,情緒化和低智商。
如果有人想真切了解自己在群體中處于怎樣一種狀態(tài),就讀這本書(shū)吧。我相信,它一定會(huì)虐到你的。
《烏合之眾》的讀書(shū)心得大全3
讀勒龐在一個(gè)世紀(jì)前寫(xiě)的這本《烏合之眾》,就像是在讀一本二十世紀(jì)的人類史。他以先知一般的洞見(jiàn),察覺(jué)了群體——人類社會(huì)最基本的單元——的各種特點(diǎn)及影響,并預(yù)見(jiàn)到,群體在一個(gè)愈加明主的社會(huì)中必將扮演愈加重要的角色,但也因此必將造成更大的危害。
勒龐該是個(gè)種族主義者。恕我可能對(duì)西方大眾文化批判無(wú)知,但縱覽全本書(shū),“種族”這個(gè)詞出現(xiàn)得最多次。勒龐認(rèn)為:種族是決定人類行為最深層的因素。正是種族保留下來(lái)的“生理解剖學(xué)的”因素,決定了人類的無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī),而無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)又是群體行為的動(dòng)因。所以,即使群體一律的無(wú)知、多變、沖動(dòng)……但表現(xiàn)出來(lái)的方式又因種族而有所不同。
勒龐應(yīng)該也是個(gè)精英主義者。在書(shū)中,他毫不掩飾對(duì)安德魯撒克遜民族的崇拜,深為認(rèn)同后者個(gè)人主義的.民族特性。而他卻多次地將法國(guó)大革命歸結(jié)于本民族群體意識(shí)的主導(dǎo),失望之情可見(jiàn)一斑。
看書(shū)時(shí)不時(shí)被他武斷、不加推導(dǎo)的結(jié)論所煩,認(rèn)為其要是放在當(dāng)代,可能連出版的機(jī)會(huì)都沒(méi)有,或是很快就銷聲匿跡。然而,這本書(shū)之所以面世百年之后,還能被人所關(guān)注,被許多社會(huì)學(xué)家尊為“研究社會(huì)心理影響力最大的一本書(shū)”,必然有其獨(dú)到之處。依本人拙見(jiàn),還應(yīng)歸功其對(duì)于未來(lái)強(qiáng)大的預(yù)見(jiàn)能力。二十世紀(jì)世界的兩次大戰(zhàn),不都是群體行為被誘導(dǎo)出、傳染、放大后的結(jié)果嗎?在看我們中國(guó)解放后的那場(chǎng)浩劫,不也是一場(chǎng)群體的狂歡嗎?盡管勒龐的論證缺乏依據(jù),但他仍能不無(wú)預(yù)見(jiàn)力地指出:“那些領(lǐng)袖們,杜撰一個(gè)模棱兩可的詞匯,描述一個(gè)偉大的圖景,鼓動(dòng)群體……而這些新東西不過(guò)是過(guò)去的專制換了張面孔……”正是群體最深層的無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)的穩(wěn)定,人類一切看似美好的革命都像反復(fù)過(guò)去——看看半個(gè)世紀(jì)前的中國(guó),和封建社會(huì)有什么區(qū)別?
就寫(xiě)這些吧,大多數(shù)感想還是要邊看書(shū)邊才能蹦出來(lái)的。最后勉勵(lì)自己一句:保持自己的批判精神、懷疑精神,永遠(yuǎn)不要隨波逐流。
《烏合之眾》的讀書(shū)心得大全4
烏合之眾里說(shuō):群體里的個(gè)人完全不同于獨(dú)立的個(gè)人。
是的,一個(gè)獨(dú)處的個(gè)人可以有獨(dú)立的思想、獨(dú)立的見(jiàn)解、獨(dú)立的審美、獨(dú)立的個(gè)性,可是,一個(gè)人要想在這個(gè)世界上生存是脫離不了集體的.。對(duì)于我們大多數(shù)人來(lái)說(shuō)群體或多或少都會(huì)不經(jīng)意間改變我們獨(dú)處時(shí)的一些習(xí)慣,有些是好的,有些是壞的。
群體有一種潛移默化的神奇力量。
比如,一個(gè)學(xué)習(xí)氛圍濃厚的群體對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)就是一種成長(zhǎng);一個(gè)八卦成性、流言蜚語(yǔ)滿天飛的群體就是對(duì)個(gè)人精神的消耗。
同樣起點(diǎn)的兩個(gè)人,置身于不同的群體之間吸取的養(yǎng)分不同,短時(shí)間內(nèi)看不會(huì)有太大的區(qū)別,經(jīng)過(guò)歲月的篩選,差距顯而易見(jiàn)。
環(huán)境改變?nèi)耍后w也會(huì)。
一旦大多數(shù)人形成統(tǒng)一陣線,一個(gè)人的意見(jiàn)顯得無(wú)足輕重,哪怕他是對(duì)的,可是與人多勢(shì)眾的群體相比,難免會(huì)產(chǎn)生自我否定的情緒,畢竟獨(dú)舟難行。
小時(shí)候有一首歌叫眾人劃槳開(kāi)大船。
一支竹篙呀,難渡大海
眾人劃槳喲,開(kāi)動(dòng)大帆船
一棵小樹(shù)呀,弱不禁風(fēng)雨
百里森林喲,并肩耐歲寒,耐歲寒
一加十,十加百,百加千千萬(wàn)
你加我,我加你,大家心相連
同舟嘛共濟(jì)海讓路,
號(hào)子嘛一喊,浪靠邊
百舸嘛爭(zhēng)流,千帆進(jìn),
波濤在后,浪在前
集體的力量是強(qiáng)大的,在困難面前,比如抗洪救災(zāi)方面就顯示出了集體的重要性。
集體的矛盾也是激烈的,誰(shuí)干的活的多一點(diǎn),誰(shuí)干的活少一點(diǎn),干活多的如果得到的回報(bào)跟干活少的一樣,難免有微詞;如果干活多的拿到的比干活少的回報(bào)多,干活少的也免不了說(shuō)三道四。
群體有時(shí)候慷慨激昂,有時(shí)又無(wú)比沮喪。
總之,有人的地方就有江湖。
江湖水很深,硬著頭皮往前闖吧!
《烏合之眾》的讀書(shū)心得大全5
《烏合之眾》是法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐創(chuàng)作的社會(huì)心理學(xué)著作,首次出版于1895年。本書(shū)描寫(xiě)了群體心理、群體的觀念與信念、不同群體的分類及特性,其中有意思的是分析了社會(huì)教育問(wèn)題和群體領(lǐng)袖及其演講。
一群具有什么樣特性的人才能定義為群體,是首先要討論的問(wèn)題。他們也許是有著相同的宗教信仰,或者屬于某個(gè)階層,亦或是有著共同的政治立場(chǎng),什么樣的一群人不是群體呢,一個(gè)廣場(chǎng)上的人,一個(gè)國(guó)家的人,因?yàn)槟銢](méi)法用一個(gè)共同的心理特性去描述他們。
群體的特性是沖動(dòng)的,可善良的也可以是邪惡的,他們對(duì)復(fù)雜的事情無(wú)法處理,哪怕他們是一群大學(xué)生,平時(shí)理性和富有知識(shí),成為一個(gè)群體后,對(duì)復(fù)雜問(wèn)題也是無(wú)法處理的,對(duì)群體的任務(wù)是越簡(jiǎn)單越好。
本書(shū)討論的教育問(wèn)題,放到現(xiàn)在同樣是問(wèn)題,一百多年了仍未解決。社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展提高了基礎(chǔ)教育,但基礎(chǔ)教育的目的和社會(huì)就業(yè)的不穩(wěn)定,讓年輕人群體的就業(yè)目標(biāo)變成了公務(wù)崗位,又由于崗位的稀缺性,造成了大量的年輕人無(wú)法成為公務(wù)員,他們接受了公務(wù)員式的教育,卻無(wú)法獲得相應(yīng)崗位。巨大的失落感,讓年輕群體無(wú)所適從。前段時(shí)間看到消息,教育撥款傾向中職教育,好的中專學(xué)校錄取分?jǐn)?shù)接近本科,希望以后的孩子,能夠從工科學(xué)校學(xué)到更專業(yè)技能,走出美好的未來(lái)。
本書(shū)講解了如何成為一個(gè)領(lǐng)袖,群體領(lǐng)袖具有什么樣的特質(zhì)。群體領(lǐng)袖一定要有威望,他在群體的中演講,憑借自己的威望就可以讓群體安靜,演講稿也不需要有什么具體的數(shù)據(jù)和理論支撐,他的演講只需要斷言,并把斷言不停的重復(fù),將自己的情緒傳染給群體。這樣的觀點(diǎn)就會(huì)深入人心,哪怕你回家后發(fā)現(xiàn)他講的就是一坨狗屎,但是身在群體之中你一定會(huì)對(duì)此深信不疑。
這本書(shū)我剛讀完了第一遍,全憑印象寫(xiě)的讀后感,其中偏見(jiàn)和誤讀望指正。
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