盧梭的《愛彌兒》，也能夠看作是一部對人性的教育。人理解教育的目的是什么?一向以來我堅(jiān)信:人理解教育的目的是為了獲得幸福。下面學(xué)習(xí)啦的小編給大家整理可幾篇關(guān)于《愛彌兒》讀書心得的范文!

　　《愛彌兒》讀書心得體會(huì)高中參考范文精選匯總篇一

　　盧梭的《愛彌兒》寫于1757年，是一部關(guān)于教育學(xué)說的名著。此書主要敘述了虛構(gòu)的貴族子弟愛彌兒從出生到成年各個(gè)時(shí)期的生理心理特征，成長過程和教育方法，形象生動(dòng)，是現(xiàn)代教育藝術(shù)的理論杰作。

　　盧梭在《愛彌兒》一書中提出一個(gè)觀點(diǎn)：要按照兒童的天性自然地發(fā)展，這句話我很贊同。

　　盧梭認(rèn)為教育遵循自然，順應(yīng)孩子的天性，不要對孩子橫加干涉，把成人的思維強(qiáng)加在孩子身上?，F(xiàn)在年輕的家長們切身感受到社會(huì)日趨激烈的競爭，唯恐自己的孩子會(huì)輸在起跑線上，以至于將來被社會(huì)淘汰。于是他們望子成龍、望女成風(fēng)，陪伴著孩子穿梭在各種不同類型的器樂、美術(shù)、舞蹈、英語之間，肆意侵占了孩子們的玩耍的時(shí)間，絲毫沒有考慮孩子的想法。應(yīng)該讓孩子自由自在地成長。而社會(huì)對孩子任何的干涉，都會(huì)使孩子覺得不自由，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡;任何違背自然的教育方式，都會(huì)導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。我們在教育生活中，應(yīng)把兒童當(dāng)作活生生的人來進(jìn)行教育，任何違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué)，都是不人道的，不可能長時(shí)間存在?！耙磺谐鲇谧匀坏膭?chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了?！币虼?，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前，要讓兒童遠(yuǎn)離社會(huì)，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽，不接受世俗的影響。讓他們自由地奔跑，盡情地哭笑打鬧?；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個(gè)性的孩子。而反思我們的教育，夜深人靜時(shí)，我感覺好像是在培養(yǎng)應(yīng)付考試的機(jī)器。

　　作為一名教師，我應(yīng)該清醒地認(rèn)識到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長。

　　盧梭的《愛彌兒》，也可以看作是一部對人性的教育。人接受教育的目的是什么?一直以來我堅(jiān)信：人接受教育的目的是為了獲得幸福。

　　盧梭說：“大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，就會(huì)造成一些果實(shí)早熟，它們長得既不豐滿與不甜美，而且很快就會(huì)腐爛。”因此在教育孩子的時(shí)候，應(yīng)盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地玩耍打鬧，在游戲中培養(yǎng)創(chuàng)造力，快樂地成長。

　　在我們平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童思想情操的陶冶，要積極引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生到大自然中去體驗(yàn)自然美，鍛煉孩子們獨(dú)立生活的能力，培養(yǎng)他們克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神，并使之建立良好的人際關(guān)系。從而在更大的意義上促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，主動(dòng)發(fā)展。

　　我相信：只要努力，過一種幸福完整的教育生活，一定不會(huì)遙遠(yuǎn)。佛說：人生是一個(gè)從無到有的過程，因?yàn)橛辛四愕淖鳛椋攀沟萌松兊糜幸饬x。人生本來就應(yīng)該是幸福完整的，我們只不過是去奮力追求還他個(gè)原貌而已!

　　《愛彌兒》讀書心得體會(huì)高中參考范文精選匯總篇二

　　這段時(shí)間認(rèn)真閱讀了盧梭所著的《愛彌兒》，書中闡述了盧梭對人的教育的觀點(diǎn)，使我受益匪淺。

　　盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展，他認(rèn)為，這種教育的手段就是生活和實(shí)踐，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。他主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，反對抽象的死啃書本。這種自然教育，對我們今天的教育工作者也有一定的教育意義，要讓兒童從個(gè)人活動(dòng)中求得知識。冰心曾經(jīng)說過：讓孩子像野花一樣自然生長。蔡志忠也曾經(jīng)說過：讓孩子快樂地成為他自己。

　　書中有這么一段話，很值得借鑒：“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法。在這段時(shí)間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣?！北R梭的這段話有三個(gè)關(guān)鍵詞，那就是“興趣、方法、習(xí)慣”。的確，做好任何事情都離不開這幾點(diǎn)。沒有興趣，就不會(huì)有動(dòng)力。因此，興趣是前提。那怎樣才能培養(yǎng)孩子的對事物的或?qū)W問的興趣呢?我認(rèn)為應(yīng)該保持孩子對事物或?qū)W問的好奇心和孩子在學(xué)習(xí)時(shí)感受到成功的喜悅。如學(xué)生在學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)該不要吝嗇自己的贊賞，要及時(shí)給予孩子肯定，當(dāng)孩子覺得學(xué)習(xí)很有意思的時(shí)候，教師應(yīng)該引導(dǎo)孩子在學(xué)習(xí)的過程中掌握自我學(xué)習(xí)的方法。自我不斷學(xué)習(xí)操作的過程就是養(yǎng)成習(xí)慣的過程。

　　盧梭說：在兒童期，不要給孩子講道理，那樣只會(huì)使他覺得“道理”令人生厭，從小就對“道理”產(chǎn)生反感。每個(gè)孩子都有獨(dú)特的天資，我們一定要對他特有的天資有充分了解的基礎(chǔ)上，尋找最適合他的方法施以教育，因材施教，才能使付出獲得回報(bào)。教學(xué)中，我經(jīng)常對學(xué)生講道理，但感覺效果不是很好。盧梭的這個(gè)觀點(diǎn)，對我啟發(fā)很大。學(xué)生年齡小，對一些道理不能真正理解領(lǐng)悟。對他們講道理，不如認(rèn)真觀察他、了解他，盡可能讓他的心靈只關(guān)注快樂和玩耍。在快樂和玩耍中學(xué)習(xí)知識。對他的一些缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，要謀定而后動(dòng)，就像一位良醫(yī)，不會(huì)糊里糊涂開藥方，一定是在研究診斷后才開始治療的。

　　盧梭闡述的對女孩和男孩的不同教育方法，對我也很有啟發(fā)。盧梭說，教育女孩，只需對她說，別人怎么會(huì)看她就可以把她們管理的好好的。而對男孩如此，則如對牛彈琴。我原來在教育學(xué)生時(shí)，也特別注重因材施教。但很少想到不同的性別采用不同的教育方法。今后，我要積極采用學(xué)到的這些好的教育方法，我想教育學(xué)生會(huì)更加得心應(yīng)手，效果會(huì)更好。

　　這本書，使我學(xué)到了很多教育學(xué)生的新觀念，收獲很大。今后，我在教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童教育方法，開發(fā)智力，培養(yǎng)能力，一切從育人出發(fā)，發(fā)展智力因素和非智力因素，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，主動(dòng)發(fā)展。

　　《愛彌兒》讀書心得體會(huì)高中參考范文精選匯總篇三

　　最近，我仔細(xì)品味了《愛彌兒》這本書，書中的理念對現(xiàn)在當(dāng)教師的我來說是種沖擊，在閱讀之后也有些想法想說上一說，與眾人交流。

　　我對這本書上的很多觀點(diǎn)很感興趣，如書中第二卷中，寫到：如果孩子長得很聰慧，如果他天生就愛無緣無故地啼哭，我就讓他白白地哭一陣，得不到一點(diǎn)效果，這樣，就可以很快地使他擦干他的眼淚。如文中的：“要愛護(hù)兒童，幫他們做游戲，使他們快樂，培養(yǎng)他們可愛的本能。你們當(dāng)中，誰不時(shí)刻依戀他始終是喜笑顏開的童年?你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍€漫的兒童享受那稍縱即逝的時(shí)光，為什么要?jiǎng)儕Z他們絕不會(huì)糟蹋的極其珍貴的財(cái)富?他們一生的最初幾年，也好象你們一生的最初幾年一樣，是一去不復(fù)返的，你們?yōu)槭裁匆鼓寝D(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢?”“遠(yuǎn)慮!使我們不停地做我們力所不能及的事情，使我們常常向往我們永遠(yuǎn)達(dá)不到的地方，這樣的遠(yuǎn)慮正是我們種.種痛苦的真正的根源。象人這樣短暫的一生，竟時(shí)刻向往如此渺茫的未來，而輕視可靠的現(xiàn)在，簡直是發(fā)了瘋!這種發(fā)瘋的作法之所以更加有害，是因?yàn)樗S著人的年齡而日益增多，是老年人時(shí)刻都是那樣的猜疑、焦愁和吝嗇，寧愿今天節(jié)約一切而不愿百年之后缺少那些多余的東西。因此，我們現(xiàn)在要掌握一切，把一切的時(shí)間、地方、人和東西;我們個(gè)體只不過是我們自己的最小的部分?！?/p>

　　書中在談到孩子幼年教育時(shí)，表示了這樣的意思，孩子在到達(dá)相應(yīng)的年齡階段必然會(huì)明白一定的道理，這時(shí)在進(jìn)行教育即可;孩子在12歲之前，可以不去學(xué)習(xí)，這樣可以讓孩子獲得更好的教育效果。作者的意思是在孩子在有了真正的理解能力后再去學(xué)習(xí)，相信能獲得更好的學(xué)習(xí)效果，而在年幼時(shí)進(jìn)行的所獲得的效果其實(shí)是為0的，或者可能是獲得教育者相反的學(xué)習(xí)效果。對于這個(gè)觀點(diǎn)，我深感同意，孩子在幼年時(shí)對于一些有政治性意義或者相類似的東西是沒有觀念的，這時(shí)讓他們了解和學(xué)習(xí)相關(guān)的知識，是很難有共鳴的，得到的結(jié)果其實(shí)也是很差的，或者說無。從小給他們灌輸一個(gè)概念，起到了什么效果，是不是也如書中所說，可能會(huì)取得反效果呢?這我不得而知，不過，我想，對于學(xué)生的教育要符合學(xué)生的年齡特征這一教育理念應(yīng)該貫徹在我們的教學(xué)過程中去，這樣才能獲得最好的教學(xué)效果。

　　書中，還有這么一段話，我們一起來看一看“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法。在這段時(shí)間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣?！北R梭的這段話有三個(gè)關(guān)鍵詞，是“興趣、方法、習(xí)慣”。的確，任何事情都離不開這幾個(gè)詞。沒有興趣，就不會(huì)有動(dòng)力。因此，興趣是前提。我認(rèn)為應(yīng)該保持孩子對事物或?qū)W問的好奇心和孩子在學(xué)習(xí)時(shí)感受到成功的喜悅。如孩子在學(xué)習(xí)起步時(shí)，教師應(yīng)該不要吝嗇自己的贊賞，要給予孩子肯定。

　　《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作，而且開篇的第一句就讓人覺得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。”毫不掩飾地表達(dá)了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。

　　身為一個(gè)教育工作者，我不是在推卸責(zé)任，像我一樣的千千萬萬的教師，當(dāng)然明白自己身上肩負(fù)著重大的教育使命，也在竭盡全力地用自己的良心和才能培養(yǎng)出社會(huì)所滿意的人才。我只是希望社會(huì)不要把所有的教育責(zé)任都推給教師，我們的教師確實(shí)是很偉大的人，犧牲了自己成全了別人，我們雖然愿意承擔(dān)起全部的責(zé)任，但是并不代表我們可以承擔(dān)起全部的責(zé)任!家庭教育，社會(huì)教育，請支持我們，一起來當(dāng)園丁，共同攜手創(chuàng)造更美好的園地!

　　《愛彌兒》讀書心得體會(huì)高中參考范文精選匯總篇四

　　盧梭(1712--1778)是法國著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，出生于瑞士日內(nèi)瓦一個(gè)鐘表匠的家庭，是18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。盧梭的教育論著《愛彌兒》影響深遠(yuǎn)，其他著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》、《懺悔錄》等，都在社會(huì)上激起了巨大反響。

　　18世紀(jì)中葉，在法國興起了一場影響深遠(yuǎn)的思想啟蒙教育運(yùn)動(dòng)，奏響了法國資產(chǎn)階級革命的前奏曲。在這一運(yùn)動(dòng)中，以孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、犾德羅和愛爾維修等為代表的啟蒙思想家，從不同的角度揭露并抨擊了封建制度和教會(huì)統(tǒng)治的黑暗，提倡以理性的思想取代迷信盲從，以編纂百科全書為武器，宣揚(yáng)新知識、新思想，探索建立資本主義社會(huì)思想、方法和途徑，這種思想啟蒙運(yùn)動(dòng)為自然教育思想的發(fā)展提供了理論依據(jù)，而盧梭的《愛彌兒》的問世，標(biāo)志著自然教育思想的最終形成。

　　盧梭曾經(jīng)當(dāng)任過短暫的教師職務(wù)，這簡短的教育實(shí)踐引起了盧梭對教育問題的濃厚興趣，從此他觀察思考，遂于1762年完成了他構(gòu)思20年、撰寫3年的教育名著《愛彌兒》。

　　盧梭認(rèn)為，自然教育的核心是教育必須遵循自然，順應(yīng)人的自然本性。他在《愛彌兒》開卷即寫道，“出自造物主的東西都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！薄叭绻阆胗肋h(yuǎn)按照正確的方向前進(jìn)，你就要始終遵循大自然的指引?！痹诒R梭看來，人所受的教育，來源不外三種，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”。他認(rèn)為順應(yīng)自然的教育必然也是自由的教育，因?yàn)槿俗钪匾淖匀粰?quán)利就是自由。盧梭聲稱：“真正自由的人只想他能夠得到的東西，只做他喜歡做的事情，這就是我的第一基本原理。只要把這個(gè)原理應(yīng)用于兒童，就可源源得出各種教育原理。”因此，他要求要尊重兒童的自由，讓兒童享有充分自由活動(dòng)的可能和條件，并在教學(xué)過程中采取自然的、自由的教學(xué)方法以適應(yīng)兒童的身心發(fā)育水平和個(gè)別差異。

　　盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發(fā)的。他認(rèn)為，人生來是自由、平等的;在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利，只是在人類進(jìn)入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況，他主張對兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過程的“自然教育”，以培養(yǎng)資產(chǎn)階級理性王國的“新人”。

　　盧梭的《愛彌兒》共分五卷，他根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。在第一卷中，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期，缺乏思維能力，因此主張對這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。在第三卷中，他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn)，所以主要論述對他們的智育教育。在第四卷中，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開始進(jìn)入社會(huì)，所以主要論述對他們的德育教育。在第五卷中，他認(rèn)為男女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。盧梭提出的按年齡特征分階段進(jìn)行教育的思想，在教育史上無疑是個(gè)重大的進(jìn)步，它對后來資產(chǎn)階級教育學(xué)的發(fā)展，特別是對教育心理學(xué)的發(fā)展，提供了極可貴的啟示。

　　我認(rèn)為盧梭對不同年齡階段的兒童的教育對于現(xiàn)代社會(huì)的教育有一定的引導(dǎo)作用?，F(xiàn)代社會(huì)對孩子總是喜歡進(jìn)行超前教育，對兒童甚至進(jìn)行“填鴨式”教育。如今的兒童，為了“打好升學(xué)的基礎(chǔ)”承受者沉重的知識學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，大量練習(xí)題鋪天蓋地地壓向他們。不少父母都望子成龍、望女成風(fēng)，除了超負(fù)荷地要孩子讀書、寫字、計(jì)算外，還要求他們參加各種各樣的課外和假期的學(xué)習(xí)班，弄得孩子們沒有了自己得自由活動(dòng)和愛好。這時(shí)的兒童心智還不是很健全，他們需要的是感官教育，多到大自然里去感悟人生的斑斕多彩，什么是美好的。

　　在《愛彌兒》中，盧梭闡明了對孩子進(jìn)行自然教育的思想。盧梭的培養(yǎng)目標(biāo)是自然的學(xué)生，從小鍛煉自己，沒有經(jīng)常有助于人的習(xí)慣，更沒有炫耀自己的習(xí)慣，也不會(huì)炫耀自己的學(xué)問，應(yīng)該根據(jù)所有同他有直接關(guān)系的事物進(jìn)行判斷，考慮后果，分析道理。盧梭主張給孩子一定的自由和寬松的環(huán)境，在孩子出生以后不要用衣服裹緊他的身體不能動(dòng)彈，孩子在母親肚子里的時(shí)候是無拘無束的，一出生就要受到束縛是令孩子很不舒服的，不要太擔(dān)心孩子會(huì)著涼，可以給他穿上寬松的衣服，讓他的手腳自由活動(dòng)。同時(shí)他還要去孩子不要有一點(diǎn)小毛病就去看醫(yī)生，要讓孩子經(jīng)常鍛煉，生病是慣出來的。這一點(diǎn)對中國的家長具有提醒作用，由于中國的計(jì)劃生育政策，現(xiàn)在中國大多數(shù)的家庭都只有一個(gè)孩子，因此很多父母就視孩子為寶貝般呵護(hù)，孩子有一點(diǎn)小動(dòng)靜就著急地像熱鍋上的螞蟻。為了避免孩子受傷或遭受挫折，就把自己的主觀意愿強(qiáng)加給孩子，沒有留給孩子思考的余地。中國的家長常把自己的孩子看作“長不大的孩子”，即使子女快要步入社會(huì)，也總是覺得孩子還處于需要被保護(hù)的孩提階段。孰知溫室里的花朵是永遠(yuǎn)長不大的，不經(jīng)歷風(fēng)雨又怎能見彩虹呢?

　　自然教育還體現(xiàn)在對待孩子犯錯(cuò)誤的問題上要采用自然的懲罰，行動(dòng)多于口訓(xùn)。(www.cnk6.com)對于孩子的懲罰，要讓她明白不是家長、老師跟他作對，而是讓他體會(huì)到這是自然的懲罰，從心里接受、明白、理解那樣做是不對的，以后他就不會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤。我覺得這對于我們現(xiàn)行學(xué)校教育中老師處理孩子犯錯(cuò)誤的問題上是一個(gè)很好的借鑒。尤其是現(xiàn)行的小孩子基本上是獨(dú)生子女，很多被溺愛、嬌慣著，在現(xiàn)今高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，許多孩子都很早熟，比較叛逆，但依舊有著幼稚的心理，不害怕老師，甚至是故意和老師作對。在某些時(shí)候犯了錯(cuò)誤，老師在教育時(shí)罵、打是絕對不允許和不合理的，變相的懲罰雖說是不對的，但都已經(jīng)無法讓學(xué)生明白他的錯(cuò)誤，對家長的教導(dǎo)也成了耳邊風(fēng)，有時(shí)孩子明知家長和老師說的是對的，也會(huì)因?yàn)樽约旱呐涯媲榫w而抵觸它。這時(shí)候作為老師不妨多動(dòng)動(dòng)腦筋，用自然的懲罰讓學(xué)生親自體驗(yàn)自己犯下的錯(cuò)誤。我相信這樣他肯定會(huì)改正。當(dāng)然老師和家長也要掌握好這個(gè)度。

　　盧梭的這個(gè)觀點(diǎn)常會(huì)讓我聯(lián)想到中學(xué)生的早戀的問題。中學(xué)生的早戀問題是一個(gè)老生常談的話題，孩子們沉醉于甜蜜的“愛情”中，家長和老師則為此苦惱不已怕心智還未成熟的孩子未了所謂的愛情耽誤了學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)會(huì)一落千丈，作為大學(xué)生的我們現(xiàn)在回過頭想其實(shí)家長和老師的擔(dān)心是不無道理的。“一個(gè)人的精力是有限的，中學(xué)生在中學(xué)時(shí)代的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)”看來是很“官方”的話，可是的確是一句金玉良言，只是中學(xué)時(shí)代的我們不能很明白。這時(shí)即使家長和老師的勸諫或批評再多，孩子們是聽不進(jìn)去的。這時(shí)我認(rèn)為可以向盧梭說的那樣，可以先放手，讓一兩次考試的失敗、挫敗使孩子領(lǐng)悟什么是最重要的。家長和老師只要做監(jiān)督者，適時(shí)地給予幫助就好了，這樣孩子會(huì)更體悟家長和老師的良苦用心。

　　盧梭在文中寫道“我認(rèn)為一個(gè)孩子的教師應(yīng)該是年輕的，而且，一個(gè)聰慧的人能夠多么年輕就多么年輕。如果可以的話，我希望他本人就是一個(gè)孩子，希望他能成為他的學(xué)生的伙伴，在分享他的歡樂的過程中贏得他的信任。”從這句話中可以看出作為老師，無論在什么年齡階段，雖然外表不再年輕，但在對待孩子的時(shí)候就要保持一顆年輕的心，這樣才能走近孩子，從他們的心理出發(fā)，從而更有助于他們的學(xué)習(xí)。一個(gè)專制的老師是無論如何也教不好他的學(xué)生的。同時(shí)作為年輕的教師要擁有廣博的知識，這就要求我們也要不斷地學(xué)習(xí)，做一個(gè)真正稱職的老師。在保持年輕的心態(tài)，和孩子們在一起的過程中，身為教師的我們也能學(xué)到很多東西，懂得純真的寶貴。

　　身為未來的人民教師，我深知自己肩上的重責(zé)。對于《愛彌兒》，由于時(shí)間關(guān)系，有些章節(jié)我看得比較粗超，但是我著重看了一、二兩章，這兩章讓我深深體會(huì)到做一名合格的教師是多么不容易。荀子說：“師者，傳道，授業(yè)，解惑也。”我想一個(gè)合格的教師不僅要教育學(xué)生書本知識，基本的道德行為準(zhǔn)則，更重要的是要從學(xué)生的角度出發(fā)，結(jié)合他們的心理年齡，用恰當(dāng)?shù)姆绞絹斫逃麄??！稅蹚泝骸窌r(shí)時(shí)提醒我要注意的是，我從事的是一份高尚的職業(yè)，要以更高的要求來要求自己!

　　自然教育思想的核心是要求擺脫封建教育對兒童身心發(fā)展的摧殘和束縛，要求教育要遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律，反映了資產(chǎn)階級對教育的合理要求。因此，盡管其中有一些偏激與片面的地方，但在抨擊傳統(tǒng)封建教育的斗爭中，發(fā)揮了巨大的革命作用。

　　《愛彌兒》讀書心得體會(huì)高中參考范文精選匯總篇五

　　盧梭認(rèn)為，自然教育的核心是教育必須遵循自然，順應(yīng)人的自然本性。他在《愛彌兒》開卷即寫道，“出自造物主的東西都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！薄叭绻阆胗肋h(yuǎn)按照正確的方向前進(jìn)，你就要始終遵循大自然的指引?！痹诒R梭看來，人所受的教育，來源不外三種，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”。他認(rèn)為順應(yīng)自然的教育必然也是自由的教育，因?yàn)槿俗钪匾淖匀粰?quán)利就是自由。盧梭聲稱：“真正自由的人只想他能夠得到的東西，只做他喜歡做的事情，這就是我的第一基本原理。只要把這個(gè)原理應(yīng)用于兒童，就可源源得出各種教育原理?！币虼?，他要求要尊重兒童的自由，讓兒童享有充分自由活動(dòng)的可能和條件，并在教學(xué)過程中采取自然的、自由的教學(xué)方法以適應(yīng)兒童的身心發(fā)育水平和個(gè)別差異。

　　盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發(fā)的。他認(rèn)為，人生來是自由、平等的;在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利，只是在人類進(jìn)入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況，他主張對兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過程的“自然教育”，以培養(yǎng)資產(chǎn)階級理性王國的“新人”。

　　我認(rèn)為盧梭對不同年齡階段的兒童的教育對于現(xiàn)代社會(huì)的教育有一定的引導(dǎo)作用?，F(xiàn)代社會(huì)對孩子總是喜歡進(jìn)行超前教育，對兒童甚至進(jìn)行“填鴨式”教育。如今的兒童，為了“打好升學(xué)的基礎(chǔ)”承受者沉重的知識學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，大量練習(xí)題鋪天蓋地地壓向他們。不少父母都望子成龍、望女成風(fēng)，除了超負(fù)荷地要孩子讀書、寫字、計(jì)算外，還要求他們參加各種各樣的課外和假期的學(xué)習(xí)班，弄得孩子們沒有了自己得自由活動(dòng)和愛好。這時(shí)的兒童心智還不是很健全，他們需要的是感官教育，多到大自然里去感悟人生的斑斕多彩，什么是美好的。