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黃帝內(nèi)經(jīng)的讀書心得

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讀一本意義方長的書,能加深我們的理解能力,讓靈魂感到?jīng)_突?!白x書百遍,其義自現(xiàn)”。每次讀書,都能秒趣橫生,并從中得到可貴的知識(shí)。以下是小編為大家精心整理的黃帝內(nèi)經(jīng)的讀書心得,歡迎各位前來閱讀。

黃帝內(nèi)經(jīng)的讀書心得

黃帝內(nèi)經(jīng)的讀書心得【篇1】

想學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,一定要先了解一下黃帝;想健康長壽,一定要先看看《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

黃帝誕生于四千多年前,是部落聯(lián)盟的首領(lǐng),是我們中華民族的始祖,華夏文化的初祖?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》記載:“昔在黃帝,生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長而敦敏,成而登天。”黃帝一生下來就聰慧靈氣,小時(shí)候就善于言談,悟性超強(qiáng),稍大后就無所不通,敦厚敏捷,成年后便登上天子之位。后來黃帝統(tǒng)一天下,奠定中華文明的基礎(chǔ),被后人尊為中華民族的人文始祖。因他發(fā)明了軒冕,故又稱之為軒轅黃帝。

書歸正傳,《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我們最早的醫(yī)學(xué)典籍,可以說是中醫(yī)的始祖。至于成書年代,一直很有爭議,有人認(rèn)為是先秦黃帝所作;有人認(rèn)為是戰(zhàn)國時(shí)期后人所作;也有人認(rèn)為是在兩漢時(shí)期成書,這些問題先不去討論,咱們還是開始分享末學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)典的一點(diǎn)心得。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》采用的一問一答的形式,一般是黃帝問,岐伯答,岐伯是上古時(shí)代最著名的醫(yī)學(xué)家,創(chuàng)建了中醫(yī)學(xué)的基本理論,被后人尊為中醫(yī)始祖。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中,被黃帝尊為天師。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》開篇“素問。上古天真論”中,第一段話就是:“(黃帝)乃問天師曰:余聞上古之人,春秋皆度百歲,而動(dòng)作不衰;今時(shí)之人,年半百而動(dòng)作皆衰者,時(shí)世異耶?人將失之耶?”

這個(gè)是黃帝提出的第一個(gè)問題,為什么上古時(shí)代的人都能夠長壽,活到一百多歲,行動(dòng)還沒有衰老現(xiàn)象,而現(xiàn)在的人,到五六十歲,就已經(jīng)開始衰老了呢?下面就是岐伯精彩的回答了,大家有緣可以看看原文,末學(xué)在這里只是簡單總結(jié)一下岐伯回答的兩個(gè)要點(diǎn):

一,要懂得養(yǎng)生之道。上古之人,都比較了解養(yǎng)生的學(xué)問,能夠效法陰陽之道,并采用各種養(yǎng)生方法來保養(yǎng)自己的身體,飲食有節(jié),作息有常,懂得順應(yīng)自然規(guī)律去生活,才使身體不容易受到病邪的傷害,活到人類應(yīng)有的年齡,一百多歲還行動(dòng)自如,沒有衰退的跡象,也就不足為怪了。而現(xiàn)在的人則不同。貪圖享受,紙醉金迷,耗竭精氣,元?dú)庀?,再加上飲食無度,作息顛倒,工作緊張,壓力巨大,生活全無規(guī)律,導(dǎo)致現(xiàn)在人五六十歲就開始衰老,甚至有的人,還活不到五六十歲就猝發(fā)疾病死亡了。

二,好的心態(tài)是關(guān)鍵。上古的圣人經(jīng)常教導(dǎo)百姓:要不貪不求,在思想上安閑清凈,無憂無懼,體內(nèi)真氣和順,精神內(nèi)守,又時(shí)常教導(dǎo)人們一些躲避四季病邪入侵的常理。

所以,那時(shí)候的.人,心態(tài)平定,人心樸實(shí),雖然參加體力勞動(dòng),但不知疲倦,因?yàn)樾膽B(tài)特別好,吃什么飯都香,穿什么衣服都很舒服,在什么環(huán)境下都能夠安然自得,也不會(huì)因地位的尊卑而產(chǎn)生嫉妒羨慕心理,更不會(huì)因身外之物而干擾內(nèi)心的清凈,這正符合自然無為的養(yǎng)生之道,所以他們的身心都不會(huì)受到外界的傷害,才能頤養(yǎng)天年。

再看我們現(xiàn)代的人,正好和養(yǎng)生之道相反,我們每日為物欲所累,人心浮躁,一心只向外求,想著賺錢,吃喝玩樂,喜歡攀比、虛榮,追求名聞利養(yǎng),追求物質(zhì)享受,內(nèi)心很難安定下來,多欲多憂,寢食難安,精神外泄,病邪就會(huì)伺機(jī)入侵,所以現(xiàn)在的人就很難活到一百歲以上了。

最后總結(jié):真正的養(yǎng)生是養(yǎng)心,一切順其自然,無為而無不為,甚至于連“養(yǎng)生”這個(gè)概念,都不能執(zhí)著?,F(xiàn)在人們物質(zhì)生活水平普遍提高,養(yǎng)生非常流行,養(yǎng)生的方式也是五花八門,各種各樣。但是過猶不及,有的人越養(yǎng)生,反而越不健康,就是因?yàn)樘珗?zhí)著這個(gè)身體,把身體的健康看的太重了,俗話說“怕什么來什么”,你越是擔(dān)心健康出問題,有時(shí)候它就越容易出問題。

黃帝內(nèi)經(jīng)的讀書心得【篇2】

教師的工作是教書育人,長期以來,他們承受的心理壓力比較大,我作為其中的一員,感同身受。由于長期的工作壓力,很多老師得了慢性病,比如頸椎病,失眠,咽炎,鼻炎等,雖求醫(yī)問藥,也只能是緩解了一時(shí)的癥狀。平時(shí),慢性病的折磨,苦不堪言。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),我在電視節(jié)目中看了曲黎敏教授關(guān)于《皇帝內(nèi)經(jīng)》的專題講座,她生動(dòng)而又形象的講解把我?guī)ьI(lǐng)到《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部奇書中來。以前我就知道有這本書,總以為自己不懂醫(yī),會(huì)讀不懂,因此對它不感興趣。在曲黎敏教授的引領(lǐng)下,我認(rèn)真閱讀了這本書,不禁被它的博大精深所折服。幾千年以來,它一直是炎黃子孫尋求健康養(yǎng)生祛病的法寶?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生祛病的智慧使我也受益匪淺。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》基本上是采用對話的形式,記錄皇帝與岐伯等人的對話,以與岐伯的對話為主,基本上采用皇帝問,岐伯答的形式。它是中國現(xiàn)存最早的'一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部養(yǎng)生寶典,《皇帝內(nèi)經(jīng)》中說:不治已病治未病,不治已治未亂。就是說上等的中醫(yī)不去治療已經(jīng)得了的病,而是在沒有得病之前,就讓它不得病。這在當(dāng)今社會(huì),老百姓看病難,看病貴的情況下是具有重要意義的。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》對我們平時(shí)的工作和生活中調(diào)節(jié)情志也有很大的幫助,由于現(xiàn)在生活節(jié)奏快,工作壓力大,很多人難有一個(gè)平和的心態(tài)對人對事?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》就告訴我們要志閑而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順,要恬淡虛無,真氣從之,從而使人少生病或不生病。有了好的身體,才能更好的工作。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》要求人們要順應(yīng)四時(shí)休養(yǎng)生息,而不好的生活習(xí)慣在我們周圍人的身上隨時(shí)能找到。比如,經(jīng)常熬夜,暴飲暴食。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào):法于陰陽,和于術(shù)數(shù),它表現(xiàn)在我們每個(gè)人普普通通的日常生活中,要求我們飲食有節(jié)、起居有常、不妄作勞、形與神俱。只有做到了這些,并把它變成一種生活方式,變成一種生活習(xí)慣,我們才會(huì)健康長壽。

我從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中得到不少啟發(fā),也希望它能給我及我周圍的人的生活工作帶來更大的幫助。

黃帝內(nèi)經(jīng)的讀書心得【篇3】

讀書妙處無窮,書香熏染人生。正如莎士比亞所說:“生活里沒有書籍,就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍,就好像鳥兒沒有翅膀?!弊x書可以滋潤心靈,開啟心智,由瑣碎雜亂的現(xiàn)實(shí)提升到一個(gè)較為超然的境界,一切日常引為大事的焦慮、煩憂、氣惱、悲愁,以及一切把你牽扯在內(nèi)的擾攘紛爭,瞬間云消霧散。最近,開始讀《黃帝內(nèi)徑》這本書,主要是關(guān)注身體的健康,而真正讀進(jìn)去后,才發(fā)現(xiàn)這本是不僅僅是對身體有意義,在一些生活方式和精神層面,又兼容了傳統(tǒng)文化的一些“中和之氣”,達(dá)到養(yǎng)身修心的目的。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書家喻戶曉,它作為一部國學(xué)經(jīng)典不僅僅是醫(yī)學(xué)生應(yīng)該好好研究,它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示,它指導(dǎo)我們?nèi)绾尾拍茼槕?yīng)自然,以達(dá)到健康和諧的狀態(tài)?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇,如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當(dāng)?shù)恼撌?,其中一些理念極具現(xiàn)實(shí)意義,如“法于陰陽,和于術(shù)數(shù)”,夫陰陽者,天地之常道,術(shù)數(shù)者,保生之大論,故修養(yǎng)必謹(jǐn)先之。這句話雖然只有短短的八個(gè)字,但其中蘊(yùn)含的`養(yǎng)生之道確實(shí)可以讓人受益無窮的。

很早就聽過“天人合一”的理論,原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛,在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn),人體就是法效天地生成的,只有真的做到“法于陰陽,和于術(shù)數(shù)”才能“春秋皆度百歲,而動(dòng)作不衰”。

首先我覺得自己的作息習(xí)慣不僅沒有類天地之道,相反,還有悖天地之道,既然要“法于陰陽”那一定得做到日出我起,日落我息。但實(shí)際情況是晚上熬夜熬到好久才睡,上午很晚才起床,這樣時(shí)間久了就會(huì)發(fā)現(xiàn)氣虛無力。我個(gè)人身體一向還是很好的,體質(zhì)不錯(cuò),因此我一向不注重這些,認(rèn)為這些離我還很遠(yuǎn),老了再養(yǎng)生也不遲。在讀完此書后我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起,我們的一舉一動(dòng)都與我們的健康息息相關(guān),大到情志,小到作息習(xí)慣,更要注重自己情緒的調(diào)節(jié)。

另外現(xiàn)在正值春季,平時(shí)也沒注意什么,在看過內(nèi)經(jīng)的《四氣調(diào)神大論》后,知道春天氣機(jī)是生發(fā)、條達(dá)、舒暢的,因此內(nèi)心也應(yīng)該是這樣的??v觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,它不是一時(shí)一家之作,融合了幾代人的心血,它是中醫(yī)學(xué)理論的奠基之作這一點(diǎn)是毋庸置疑的,同時(shí)它也作為一部國學(xué)經(jīng)典流傳于世,其中一些理念值得踐行。

讀書可以增長知識(shí),去除無知;提高素養(yǎng),除去愚昧;充實(shí)生活,豐富精神;滋潤心靈,減少空虛;淡定從容,明辨是非。讀書能使人時(shí)時(shí)閃爍著生命的光輝,讓人欣賞到不同的生命風(fēng)景,從而使自己靈魂歡暢,精神飽滿而豐盈。靜下心來,從讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始吧!

黃帝內(nèi)經(jīng)的讀書心得【篇4】

進(jìn)入中醫(yī)藥大學(xué)兩年多了,學(xué)習(xí)了中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)診斷學(xué)基礎(chǔ),之后還讀過與專業(yè)相關(guān)的玉龍賦、標(biāo)幽賦等,但就是不曾正式拜讀過黃帝內(nèi)經(jīng),卻又總能在講學(xué)中獲知一言半語,且這些引用對所對應(yīng)的病癥總是描述得恰到好處,這就撓的我心癢癢的。不禁想:黃帝內(nèi)經(jīng)會(huì)是怎樣的奇書呢?

懷著這樣的心理,我翻開了黃帝內(nèi)經(jīng)素問。簡單看過注家對黃帝內(nèi)經(jīng)的介紹,就開始進(jìn)入正篇。

素問不愧是經(jīng)典言論,一開始就道出了"今時(shí)之人,年半百而動(dòng)作皆衰"的問題,并提出了養(yǎng)生的`原則和方法:法于陰陽,和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居又常,不妄作勞,可謂是一針見血,但這不是它最厲害的,最難得的就是找到了生命與自然的聯(lián)系,并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽反映其規(guī)律。古人以陰陽論道,可敬可嘆。

我認(rèn)為,黃帝內(nèi)經(jīng)的偉大不在于理論,而在于提出理論前長期的觀察探究。比如,"男不過盡八八,女不過盡七七"的闡述就是對人體生長發(fā)育成熟衰老的概括,還有四季虛邪與臟器的對應(yīng),等等,無不體現(xiàn)了黃帝內(nèi)經(jīng)非常扎實(shí)的觀察驗(yàn)證基礎(chǔ)。這種發(fā)現(xiàn)問題,觀察矛盾,尋找規(guī)律的探究精神正是每個(gè)醫(yī)者所需要繼承的。

黃帝內(nèi)經(jīng)的讀書心得【篇5】

閱讀,是個(gè)自我沉淀、自我提升的過程。讀書月活動(dòng)中,我有幸讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書,讓我在紛繁世界中得到了片刻寧靜,有了些許人生體會(huì)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本生命之書,奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ),是中國影響極大的一部醫(yī)學(xué)著作,被稱為醫(yī)之始祖。《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為《素問》和《靈樞》兩部分?!端貑枴分攸c(diǎn)論述了臟腑、經(jīng)絡(luò)、病因、病機(jī)、病證、診法、治療原則以及針灸等內(nèi)容?!鹅`樞》是《素問》不可分割的姊妹篇,內(nèi)容與之大體相同。除了論述臟腑功能、病因、病機(jī)之外,還重點(diǎn)闡述了經(jīng)絡(luò)腧穴,針具、刺法及治療原則等。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》把人的形體和精神看作既相互區(qū)別,又相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體,認(rèn)為人的形體病變可以影響精神,精神的狀況又可以影響形體的病變,同時(shí)人體又是與外界環(huán)境(自然、社會(huì))緊密相連的。人體必須與外界環(huán)境取得平衡,按照自然界的變化來調(diào)節(jié)飲食起居和精神活動(dòng),前者為“形神合一”觀,后者則為“天人相應(yīng)”觀,二者充分反映了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“整體恒動(dòng)觀”,是其所主張的兩個(gè)基本觀點(diǎn)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部經(jīng)典、深?yuàn)W的中醫(yī)藥學(xué)著作,它不同于西醫(yī)書籍那樣將人體進(jìn)行解剖、生理、病理等學(xué)科性細(xì)化,而是通過陰陽五行學(xué)說和天人合一理論構(gòu)建了完整的中醫(yī)藥學(xué)體系。要說《黃帝內(nèi)經(jīng)》的特點(diǎn),我第一個(gè)想到的詞就是“變化”。舉個(gè)例子,在《咳論篇》中的一個(gè)問題:肺之令人咳何也?而回答是:五臟六腑皆令人咳,非獨(dú)肺也。從中,我認(rèn)識(shí)到即使是一個(gè)癥,也是無窮變化的`,更何況治療方法呢?黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大,能包容。在《異法方宜論篇》中說到,一病而治各不同,地勢使然也。東方之砭石,西方之毒藥,北方之灸焫,南方之九針,中央之導(dǎo)引按蹻,雑合以治,各得其所宜也。

我只是愚笨初學(xué)者,尚能有所感悟,對于圣賢前人,當(dāng)然更不在話下。仲師之傷寒,金元四大家之寒涼攻邪補(bǔ)土滋陰,明清之溫病,都或多或少地借鑒了內(nèi)經(jīng)。一部經(jīng)典,竟成就了一部部新的經(jīng)典,真是蔚為壯觀。

所謂書讀百遍,其義自見。開卷必有益,多讀書,讀有用書才能提高自己。希望大家養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣,把書作為人生益友,始終走在學(xué)習(xí)的路上,樂此不疲。

黃帝內(nèi)經(jīng)的讀書心得【篇6】

很多外行人認(rèn)為黃帝內(nèi)經(jīng)太老了,已經(jīng)跟不上新時(shí)代要求了。但黃帝內(nèi)經(jīng)的思想偏偏是超前的,其中提出的養(yǎng)生之道還被到處引用,被奉為圭臬。而且黃帝內(nèi)經(jīng)"不治已病治未病,不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預(yù)防觀念早提出了多少年,而且至今仍具有寶貴的借鑒價(jià)值。之所以我們常稱其為經(jīng)典,正是其中的很多話都是不刊之論。

黃帝內(nèi)經(jīng)之所以是中醫(yī)學(xué),甚至是所有醫(yī)學(xué)的必讀書,并不是說它囊括了所有疾病的預(yù)防和治療方法,而且它也做不到,真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑、經(jīng)絡(luò)等做出了基礎(chǔ)論述,正所謂名不正嘖言不順,要論治,就要辨證,要辨證,就要審癥求因。有因才有果,正是黃帝內(nèi)經(jīng)給出了因,才會(huì)有中華醫(yī)學(xué)這個(gè)果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇里,黃帝內(nèi)經(jīng)記述了五臟六腑的基本特點(diǎn);在三部九候篇、玉機(jī)真臟論篇等篇中,黃帝內(nèi)經(jīng)論述了切脈的部位與方法,脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等;更讓我驚喜的是,在黃帝內(nèi)經(jīng)的寶命全形篇、八正神明篇等篇中找到了當(dāng)初學(xué)習(xí)刺法灸法學(xué)時(shí)的`原:凡刺之真,必先治神,五臟已定,九侯已備,后乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內(nèi)經(jīng)更加親切了。另外,黃帝內(nèi)經(jīng)中在臟腑氣血的基礎(chǔ)上,提出了以"邪氣盛則實(shí),精氣奪則虛"為中心的邪正盛衰理論,合并經(jīng)絡(luò),闡述熱病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病機(jī),治則治法,以減輕百姓遭受病厄之苦。

黃帝內(nèi)經(jīng)的讀書心得【篇7】

內(nèi)經(jīng)是我國古代最早保存下來的一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作,是祖國文化的遺產(chǎn)珍貴的一部分。他不但是古代祖先們對于自然災(zāi)害與疾病作斗爭的記實(shí),同時(shí)也說明人民在實(shí)踐中逐漸掌握自然界的規(guī)律,認(rèn)識(shí)疾病并逐出提高總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn),進(jìn)而能更好地掌握人體的生理病理,更好地提高與疾病作斗爭的能力。

內(nèi)經(jīng)全面論述了中醫(yī)學(xué)的思維方法,人與自然的關(guān)系,人體的生理病理及疾病的診斷防治等,不但為中醫(yī)學(xué)理論體系的確定奠定了基礎(chǔ),同時(shí)也是中醫(yī)學(xué)在理論體系與實(shí)踐方面繼續(xù)發(fā)展的基石。被后世尊為“醫(yī)學(xué)之宗”的《黃帝內(nèi)經(jīng)》吸引初出入中醫(yī)殿堂的我。

內(nèi)經(jīng)中有關(guān)人體內(nèi)臟形態(tài)功能的記載很豐富,這都是經(jīng)過長期的觀察與實(shí)踐總結(jié)得出來的。早在先秦西漢時(shí)期就有了如此詳細(xì)的解剖知識(shí),從此可知我國古代文化的高明與悠久的歷史淵源。在內(nèi)經(jīng)中就有“剖而視之”的說法,說明我國在那個(gè)時(shí)候就已經(jīng)有人體解剖。內(nèi)經(jīng)也提出了關(guān)于血脈循環(huán)的概況,這比西歐古羅馬名醫(yī)蓋倫提出“血液循環(huán)的中心是肝臟”的學(xué)說要正確,而且也要早得多。與十七世紀(jì)英國醫(yī)生哈威用科學(xué)方法證實(shí)血液循環(huán)原理早一千幾百年。這為我國在世界醫(yī)學(xué)領(lǐng)域畫上了璀璨的一頁,是我們的驕傲。

古人對臟腑功能的認(rèn)識(shí)是建立在客觀事物的基礎(chǔ)上,運(yùn)用唯物主義哲學(xué)來概括、解析和提高,臟腑學(xué)說更是建立在陰陽五行學(xué)說、精氣學(xué)說等理論基礎(chǔ)上。

人體的各機(jī)體內(nèi)部的各臟腑是一個(gè)完整的整體,同時(shí)也是人與外在環(huán)境的統(tǒng)一。臟腑的各項(xiàng)活動(dòng)并不是孤立的,我們可以從以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)一下。

1)強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)部的統(tǒng)一?!秲?nèi)經(jīng)》在強(qiáng)調(diào)整體觀念時(shí),其特點(diǎn)是不重視人體的'內(nèi)在結(jié)構(gòu)性,而強(qiáng)調(diào)功能的聯(lián)系性?!秲?nèi)經(jīng)》按照各臟腑的作用性能而分歸為五臟六腑,并運(yùn)用陰陽統(tǒng)一法則來解釋臟腑之間的關(guān)系。這關(guān)系是功能的主臟氣,藏而不瀉屬陰,六腑功能主傳化物,瀉而不藏,屬陽。根據(jù)陰陽學(xué)說的概念,陽主表,陰主里。這就是臟腑的表里關(guān)系?!鹅`樞》本神篇“肺合大腸——心合小腸——肝合膽,脾合胃——腎合膀胱——”這種臟腑相結(jié)合是根據(jù)經(jīng)絡(luò)學(xué)說的循環(huán)路線,每一經(jīng)都屬一臟或腑。如“手太陰肺之脈,下絡(luò)之腸上膈屬肺?!痹谏聿±砩线@種相合也是有事實(shí)可見的,脾和胃就是經(jīng)常相互影響而致病。又如小腸有火,口舌生瘡,舌為心之苗,這我們都可以在生活實(shí)踐觀察和體驗(yàn)得到的。此外,內(nèi)經(jīng)運(yùn)用五行生克制化等理論來闡述和概括脈腑目的關(guān)系。

內(nèi)經(jīng)認(rèn)為“五藏上通七竅外合皮毛血脈肌肉,外通四肢百骸”。這說明內(nèi)臟與全身各組織也是相關(guān)的。

機(jī)體內(nèi)部五臟六腑的功能相互關(guān)聯(lián)但又各司所職。但都是在心主的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的,各骯臟組織功能才能得到平衡協(xié)調(diào)。“主明則下安就是的印證。”

2)機(jī)體與環(huán)境的統(tǒng)一?!秲?nèi)經(jīng)》明確提出“人以天地之氣生,四時(shí)之法成,”“天食人以五氣,地食人以五味”。這說明人與天地自然的統(tǒng)一性。在整體觀念思想的指導(dǎo)下。古代醫(yī)學(xué)家總結(jié)出內(nèi)臟生理功能活動(dòng)與外界環(huán)境變化有關(guān)。“四時(shí)之氣,更傷五臟”《素問·生氣通天論》。又如“風(fēng)傷筋,燥勝風(fēng),熱傷氣,寒生熱……”并認(rèn)為“在天為風(fēng),在地為木,在體為筋,在臟為肝……”這都強(qiáng)調(diào)到了整體觀念。這種整體觀念與現(xiàn)代一些醫(yī)學(xué)的局部觀點(diǎn)截然不同。

內(nèi)經(jīng)還指出了七情所生與臟腑有關(guān)聯(lián)。這說明內(nèi)經(jīng)在精神活動(dòng)方面的內(nèi)容有較豐富的記載?!靶脑谥緸橄?,肝在志為怒,脾在志為思,肺在志為愛,腎在志為恐”。這說明古代醫(yī)家早已觀察到七情的精神活動(dòng)與臟腑有關(guān)。

“怒傷肝,喜勝怒“,喜傷心,恐勝喜;思傷脾,怒勝思;愛傷肺,喜勝愛;恐傷腎,思勝怒。”這說明情志話幼不正??赡苤虏?,也涉及到相生相克的問題,這更能說明七情不協(xié)調(diào)對機(jī)體有重要的影響。

內(nèi)經(jīng)的五臟六腑功能與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系是不相同的,我認(rèn)為最明顯的是,心心除了主血脈,是血液運(yùn)行的動(dòng)力外,還是君主呢。心還主神明呢,統(tǒng)領(lǐng)其他臟腑功能。同樣,肺除了司呼吸外還主一身之氣,與全身水谷代謝有關(guān),肺還主治節(jié),與皮毛、鼻竅聲音有關(guān)。腎臟為五臟六腑之精氣及生殖之精,腎還主骨,生髓通于腦等等,五臟六腑相互關(guān)聯(lián)顯而易見吧。

內(nèi)經(jīng)五臟六腑功能與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不同的主要原因是什么?我認(rèn)為主要還是研究方法不同的結(jié)果。古代醫(yī)學(xué)以生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為基礎(chǔ),而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)以解剖學(xué)組織學(xué)為基礎(chǔ),再利用科學(xué)儀器作試驗(yàn)研究得出。

以上是我作為一名初學(xué)者讀了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)臟學(xué)說的幾點(diǎn)體會(huì)。當(dāng)然,初出茅廬肯定有許多的不足,不過,讓我們共同努力,從理論到實(shí)踐,全面開展祖國醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí),讓祖國醫(yī)學(xué)繼承發(fā)揚(yáng)光大,讓中醫(yī)的明天更加輝煌!

黃帝內(nèi)經(jīng)的讀書心得【篇8】

要說黃帝內(nèi)經(jīng)的特點(diǎn),我第一個(gè)想到的詞就是"變化",舉個(gè)例子,在咳論篇中的一個(gè)問題:肺之令人咳何也?而回答是:五臟六腑皆令人咳,非獨(dú)肺也。從中,我認(rèn)識(shí)到即使是一個(gè)癥,也是無窮變化的,更何況治療方法呢?黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大,能包容,在異法方宜論篇中說到,一病而治各不同,地勢使然也。東方之砭石,西方之毒藥,北方之灸焫,南方之九針,中央之導(dǎo)引按蹻,雑合以治,各得其所宜也。

而黃帝內(nèi)經(jīng)之靈樞,別名針經(jīng),大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論,在經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)的程的`學(xué)習(xí)過程中多有背誦,其中的內(nèi)容讓我對人體又有了新的理解,而不僅僅停留在解剖的層面上,也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系,啟發(fā)我產(chǎn)生了很多新的思路:例如,講手太陰肺經(jīng)運(yùn)行時(shí),一句"還循胃口"便提示了治療肺病時(shí)兼顧胃的調(diào)理以增強(qiáng)療效的可行性。

我只是愚笨初學(xué)者,尚能有所感悟,對于圣賢前人,當(dāng)然更不在話下:仲師之傷寒,金元四大家之寒涼攻邪補(bǔ)土滋陰,明清之溫病,都或多或少地借鑒了內(nèi)經(jīng)。一部經(jīng)典,竟成就了一部部新的經(jīng)典,真是蔚為壯觀。

事實(shí)上,黃帝內(nèi)經(jīng)并不是盡善盡美的,它還不夠全面,也不夠準(zhǔn)確,但它有留白,給后人完善的可能。譬如,黃帝內(nèi)經(jīng)對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡,但后就有人在一本叫醫(yī)林改錯(cuò)的書中進(jìn)行了糾正。我很佩服醫(yī)林改錯(cuò)的作者,但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長河中若隱若現(xiàn)的傳承,這是偉大的。

書讀百便,其意自見,但黃帝內(nèi)經(jīng)的內(nèi)涵可能是我用一生也探求不完的,但很值得,不是嗎?

黃帝內(nèi)經(jīng)的讀書心得【篇9】

臨窗的夜晚,坐于桌前,翻看起流傳千年的典籍——《黃帝內(nèi)經(jīng)》,典籍并不厚重,但是我們誰又敢說《黃帝內(nèi)經(jīng)》它“不厚”“不重”呢?那些輕輕的、自然不過的字句,組成了中醫(yī)理論的基礎(chǔ),成為學(xué)習(xí)中醫(yī)必讀的經(jīng)典,被多少人拜讀過、思索過、注釋過、解說過,可謂“仁者見仁,智者見智”。

正如本次讀書心得分享會(huì)中趙坤教授說的那樣:“雖然我們對生命探索了幾千年,但我們并不了解生命的本質(zhì),也不了解情緒對生命的影響,我們不了解命運(yùn)安排的真相,我們不清楚靈魂是否存在,我們不知道意念對思想的左右,我們不知道夢境為什么有神奇的預(yù)見。我們體內(nèi)有太多看不見的'生命現(xiàn)象?!鄙亲匀坏纳?,我們未能全面的了解生命,但是所有我們生命活動(dòng)中的每一步又都是在體現(xiàn)生命本身?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》是一本書寫人類生命自然的書,包羅萬象,但又整體統(tǒng)一,密不可分,去閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,去思考它,去應(yīng)用它,我們才能更加接近自己本身,才能更加明白自然,也才能進(jìn)入學(xué)習(xí)真正中醫(yī)的第一步。

關(guān)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》,我們常常談?wù)摰挠校褐尾∏蟊?、中醫(yī)的養(yǎng)生、治未病思想、脈學(xué)和經(jīng)絡(luò)等等,除此之外,本次會(huì)議讓人耳目一新的還有“衛(wèi)出三焦理論”的思索和應(yīng)用,更讓人受益匪淺的還有關(guān)于“飲食物的消化和吸收過程”的思維拓展。古希臘科學(xué)家阿基米德說過:“給我一個(gè)點(diǎn),我將撬動(dòng)整個(gè)地球”,通過本次學(xué)習(xí),也讓我認(rèn)識(shí)到,學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》我們不僅要閱讀它,掌握它,要從中提煉精華,還要抓住一點(diǎn),分析、聯(lián)系它,從而達(dá)到以點(diǎn)知面的高度。

讀經(jīng)典,跟名師,多臨床,這就是作為我們中醫(yī)人的三大原則,要想體驗(yàn)中醫(yī)有多么神奇,就要知道經(jīng)典有多么重要。沒有什么比現(xiàn)在開始更早的了,讓我們在學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》、在學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典的路上揚(yáng)帆起航,道路越來越寬廣吧。

黃帝內(nèi)經(jīng)的讀書心得【篇10】

剛開始學(xué)習(xí)中醫(yī)時(shí)是在網(wǎng)絡(luò)上根據(jù)自己的病癥找各種偏方、奇方,自己給自己下藥,有時(shí)候用了,有效,有時(shí)候用了,沒效果,就再到網(wǎng)上查,當(dāng)看到一些藥有很多負(fù)面反饋的時(shí)候,就嚇怕了,再去找原因。比較幸運(yùn)的是,網(wǎng)絡(luò)上流傳了海派中醫(yī)倪海廈老師的全套人紀(jì)課程,講中醫(yī)的四大經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《針灸大成》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒論》,我系統(tǒng)的完成了一遍學(xué)習(xí)。中醫(yī)四大經(jīng)典就是中醫(yī)治療的理法方藥,經(jīng)典的學(xué)習(xí)讓我對中醫(yī)有了更深的認(rèn)知,讓我對自己的治療也更有底氣而不再盲目。所以我是很感謝倪海廈老師的,倪海廈老師帶我走進(jìn)了中醫(yī)經(jīng)典的`世界,讓我能感受真正中醫(yī)的魅力。真正中醫(yī)的魅力就來自中醫(yī)的經(jīng)典古籍,尤其是《黃帝內(nèi)經(jīng)》,這是中醫(yī)的理,每個(gè)段落章節(jié)言簡意賅,直中要害。比如第一篇上古天真論,書中寫今時(shí)之人,年半百而動(dòng)作皆衰者,時(shí)世異耶?今時(shí)之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時(shí)御神,務(wù)快其心,起居無節(jié),故半百而衰。讀著讀著仿佛能感受到千年前的祖先就站在眼前,把自己身體不好的原因給自己講的透透的。我覺得這就是經(jīng)典,經(jīng)典就是比我們自己還明白自己。但是沒讀經(jīng)典的時(shí)候,那就真是用泣血的經(jīng)驗(yàn)去感悟這些道理,身體毀到底卻也未必能想的明白。所以經(jīng)典值得反復(fù)去讀去體悟,讀經(jīng)典就是和古代諸多先賢在溝通在交流,最終我們收獲的是身心靈的全面提升。

讀經(jīng)沙龍活動(dòng)能有這么多同好在一起同讀經(jīng)典書籍,并能相互監(jiān)督,所以讀經(jīng)沙龍這個(gè)活動(dòng)非常好。借著這個(gè)活動(dòng)又能重溫一遍經(jīng)典,又有了和諸多同好交流溝通打開視野的機(jī)會(huì)。我自己其實(shí)每天誦讀也還有好些地方讀不通順讀不明白,但是我想堅(jiān)持讀就好。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是個(gè)大金礦,能從《黃帝內(nèi)經(jīng)》書中挖出一點(diǎn)點(diǎn)東西也足夠受用終身。我相信堅(jiān)持每天讀,我們都能挖出一點(diǎn)點(diǎn),一溝通,每個(gè)人又多一點(diǎn)點(diǎn)。最后呢,我也祝福大家在中醫(yī)學(xué)習(xí)的道路上越走越遠(yuǎn),并能將中醫(yī)傳承發(fā)揚(yáng)光大。

黃帝內(nèi)經(jīng)的讀書心得【篇11】

《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書在我國的傳統(tǒng)文化上有著不可估量的地位,當(dāng)然其在中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典地位更是家喻戶曉的了。它作為一部國學(xué)經(jīng)典不僅僅是醫(yī)學(xué)生應(yīng)該好好研讀的,它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示,它指導(dǎo)我們?nèi)绾尾拍茼槕?yīng)自然以達(dá)到健康和諧的狀態(tài)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇,如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當(dāng)?shù)恼撌觯渲幸恍├砟顦O具現(xiàn)實(shí)意義,如“法于陰陽,和于術(shù)數(shù)”,夫陰陽者,天地之常道,術(shù)數(shù)者,保生之大倫,故修養(yǎng)必謹(jǐn)先之。這句話雖然只有短短的八個(gè)字,但其中蘊(yùn)含的養(yǎng)生之道確實(shí)可以讓人受益無窮的。很早就聽過“天人合一”的理論,原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛,在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn),人體就是法效天地生成的,因此,只有真的只有做到“法于陰陽,和于術(shù)數(shù)”才能“春秋皆度百歲,而動(dòng)作不衰”。

在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》后,我結(jié)合自己的身體和生活狀況綜合分析了一下,發(fā)現(xiàn)自己沒能做到《黃帝內(nèi)經(jīng)》所提及到的理念。首先我覺得自己的作息習(xí)慣不僅沒有類天地之道,相反,還有悖天地之道,既然要“法于陰陽”那一定得做到日出我起,日落我息,但實(shí)際情況是晚上熬夜熬到好久才睡,上午很晚才起床,這樣時(shí)間久了就會(huì)發(fā)現(xiàn)氣虛無力。我個(gè)人身體一向還是很好的,體質(zhì)不錯(cuò),因此我一向不注重這些,認(rèn)為這些離我還很遠(yuǎn),老了在養(yǎng)生也不遲,在讀完此書后我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起,我們的一舉一動(dòng)都與我們的健康息息相關(guān),大到情志,小到作息習(xí)慣在生活中我以前不注重自己情緒調(diào)節(jié)的,當(dāng)然也很少注意自己的作息習(xí)慣,現(xiàn)在普遍大家都睡得很晚,殊不知這些都是背離陰陽之道的,而且平時(shí)也不注意情緒和精神的調(diào)節(jié),在讀到“恬淡虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來”時(shí)才發(fā)現(xiàn)對精神的調(diào)節(jié)以及對情緒的控制對健康有著十分重大的影響,看來這些謹(jǐn)小慎微的地方如果不注意真的會(huì)出現(xiàn)很嚴(yán)重的狀況。

另外現(xiàn)在正值春季,平時(shí)也沒注意什么,在看過內(nèi)經(jīng)的《四氣調(diào)神大論》后,知道春天氣機(jī)是生發(fā),條達(dá),舒暢的,因此內(nèi)心也應(yīng)該是這樣的?!按喝拢藶榘l(fā)陳,天地俱生,萬物以榮,夜臥早起,廣步于庭,被發(fā)緩形,以使志生,生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰,此春氣之應(yīng),養(yǎng)生之道也?!边@些也就提醒我們應(yīng)該內(nèi)心恬淡,而且應(yīng)該到外面出去走走,這才符合養(yǎng)生的`大道。

另外,縱觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,它不是一時(shí)一家之作,融合了幾代人的心血,它是中醫(yī)學(xué)理論的奠基之作這一點(diǎn)是毋庸置疑的,同時(shí)它也作為一部國學(xué)經(jīng)典流傳于世,該書巧妙運(yùn)用以岐伯和黃帝等人的對話形式,使一些理念深入淺出,很精當(dāng)?shù)年U述了陰陽五行,四時(shí)氣候,五運(yùn)六氣一些理念?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》讀后,我的感受雖然沒有很深,但確實(shí)得到一些體會(huì),我想這就是收獲吧,希望自己以后可以按照這些感受去生活,雖不能達(dá)到上古之人境界,但還是大有裨益的。因?yàn)椤饵S帝內(nèi)經(jīng)》篇幅較多也沒能全部看完,而且后面一些理論性較強(qiáng)的也不能讀懂,因此僅有這些膚淺的感想來完成這次作業(yè)。今當(dāng)臨文嗟悼,不知所言。

黃帝內(nèi)經(jīng)的讀書心得【篇12】

《黃帝內(nèi)經(jīng)》,它更像一本養(yǎng)生寶典、一本哲學(xué)書,一本了解自然,了解自身,關(guān)注自身,順應(yīng)自然法則,達(dá)到天人合一從而使人生存的更好的養(yǎng)生哲學(xué)書。也使我悟到 “ 上窮天紀(jì),下極地理,遠(yuǎn)取諸物,近取諸身,更相問難 ” 的智慧?!饵S帝內(nèi)經(jīng) 》 流傳千百年,是一本前無古人后無來者的曠世經(jīng)典,它的醫(yī)學(xué)價(jià)值和哲學(xué)價(jià)值正在不斷被后人挖掘中,我也從這本書中得到不少的啟發(fā),也希望我能更深更好的理解這本書,給我的生活工作帶來更大的幫助。 成為中國醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和源泉。

我覺得《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 可以用三個(gè) " 第一 " 給它作一概括。

第一,《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 是第一部中醫(yī)理論經(jīng)典。人類出現(xiàn)以后,就有疾病,有了疾病必然就要尋求各種醫(yī)治的方法,所以醫(yī)療技術(shù)的形成的確遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 。但中醫(yī)學(xué)作為一個(gè)學(xué)術(shù)體系的形成,卻是從《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 開始的,所以《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 被公認(rèn)為中醫(yī)學(xué)的奠基之作。這部著作第一次系統(tǒng)講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法,為人類健康做出了巨大的貢獻(xiàn)。中醫(yī)學(xué)形成以后,就庇佑著我們中華民族,使我們中華民族生生不息,使我們中華兒女能夠戰(zhàn)勝疾患、災(zāi)難,綿延至今。沒有中醫(yī)、沒有《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 的.中華民族,是難以想象的。

第二,《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 是第一部養(yǎng)生寶典?!饵S帝內(nèi)經(jīng) 》 中講到了怎樣治病,但更重要的講的是怎樣不得病,怎樣使我們在不吃藥的情況下就能夠健康、能夠長壽、能夠活到一百歲。這就是《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 非常重要的思想 ---" 治未病 " 。

《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 中說 :" 不治已病治未病,不治已亂治未亂。 " 就是說上等的醫(yī)生不是去治療已經(jīng)得了的病,而要在沒有得病之前,就讓它不得病。你想,干脆就不得病了,這來得多么徹底 ! 在當(dāng)今社會(huì),這種思想具有非常重要的意義。

黃帝內(nèi)經(jīng)的讀書心得【篇13】

大半個(gè)月的時(shí)間,做事與修學(xué)總是提不起干勁來找了堆借口來安慰自己。也對,該是冬眠的時(shí)間了;呵呵。好在絞盡腦汁想想自己有何許收獲時(shí),該是看了部分的《皇帝內(nèi)經(jīng)》吧;原文是皇帝與當(dāng)時(shí)名醫(yī)和臣子談?wù)摃r(shí)記載下的文字,古文初讀時(shí)不難理解很容易可以知曉其意;閱到第六篇卻猶感古時(shí)圣人們學(xué)醫(yī)者不僅學(xué)術(shù)甚深也精通多門學(xué)術(shù)。

中國的文化用博大精深形容也不為過,光是簡單的.一本1080個(gè)字《弟子規(guī)》就教育了世人一生的該遵循的德行;仲尼的《論語》更是深入淺出地向人們道出處于何地位何年齡該明了的事理;這次的《黃帝內(nèi)經(jīng)》才讓我真正體會(huì)到讀圣賢書是人生多有意義的享受啊。處于本能地我又開始質(zhì)問自己,為什么經(jīng)典的文學(xué)我們從小從未接觸過呢?不讀圣賢書的現(xiàn)代人還會(huì)有什么不敢做的么?如同孔老夫子所言導(dǎo)之以政,齊之以德,民免而無恥。導(dǎo)之以德,齊之以禮,有恥且格。

常聽到家長和朋友談起現(xiàn)在的孩子太不好帶了,總是抱怨孩子們不聽話不知道好好學(xué)習(xí),老是搗亂的;出于禮貌我不能直接地告訴他們是教育出了問題,家長和教師是要明白身教大于言教的道理;太多經(jīng)典的教育全被世人遺忘了,他們不在愿意遵循古圣先賢的理念,多可惜呀。多學(xué)習(xí)古人們求學(xué)的精神;太平盛世就在當(dāng)下。

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