波茲曼在《童年的消逝》里，運(yùn)用他對(duì)心理學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)義學(xué)的深刻見(jiàn)解，有說(shuō)服力地闡述了一個(gè)觸目驚心而頗具創(chuàng)意的論題.下面是小編為大家整理的最新童年的消逝讀書(shū)心得范文，供大家閱讀，希望可以幫助到大家。

　　最新童年的消逝讀書(shū)心得范文一

　　波茲曼顯然非常清楚，他定義上或者近代西方意識(shí)里的童年，是人為創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)物，但同樣清晰的是他顯然沒(méi)有注意到(我并不怪他)，近代西方定義上的童年，在占這個(gè)地球上絕大多數(shù)人口的第三世界國(guó)家里從未存在過(guò)，而且很可能未來(lái)也來(lái)不及誕生就會(huì)直接跳躍進(jìn)入令他憂心忡忡的下一階段。

　　所有特定文化作為社會(huì)主流思想的傳播和保持都需要特定的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)，隨著后者變化，前者的地位自然也會(huì)變化，要么干脆消失無(wú)蹤，要么變成次要的娛樂(lè)消費(fèi)品而非主導(dǎo)法則，波茲曼所面臨的其實(shí)是后一種狀況，他所鐘情的天真無(wú)邪、可塑性、好奇心等“童年”要素，并非真的消逝了，僅僅是不再限定面向未成年人銷售，而經(jīng)由文化商業(yè)變成了人人可以購(gòu)買和下載的商品——關(guān)于這些主題的電影、書(shū)籍、游戲、諸如此類。

　　我恰恰認(rèn)為這是比較好的方式，也是這些要素應(yīng)有的位置，因?yàn)椴ㄆ澛岬降哪切┮乇緛?lái)就是特定年代的部分成年人對(duì)兒童的期許，而不是兒童對(duì)自己的期許，比起把自己的想象經(jīng)年累月地以社會(huì)化手段強(qiáng)加在孩子頭上，真不如讓那些大人自己買幾張電影碟回屋里自己擼去。

　　所謂純真不過(guò)是無(wú)知懵懂的一個(gè)側(cè)面，它能提供多少無(wú)邪可愛(ài)，就能提供三倍的殘忍野蠻，人類作為群體動(dòng)物，社交和斗爭(zhēng)的雙重本能早已埋藏在基因當(dāng)中，認(rèn)為是成年人世界將兒童帶壞，根本是另一層意義上的傲慢自滿，除了那些由完美的天鵝絨房間包圍著長(zhǎng)大的孩子，從未與同齡人打過(guò)交道的孩子，以及將自己的成長(zhǎng)記憶經(jīng)過(guò)選擇美化的人，請(qǐng)大家現(xiàn)在發(fā)掘一下自己的記憶，有誰(shuí)不曾在童年期體驗(yàn)過(guò)兒童群體內(nèi)部的力量斗爭(zhēng)和人際矛盾帶來(lái)的痛苦——打架和爭(zhēng)吵還需要大人教?又有幾個(gè)孩童不曾體驗(yàn)過(guò)面對(duì)成年人世界的無(wú)力和被輕視?如果真能選擇的話，有多少孩子愿意用渺小脆弱為代價(jià)保持可愛(ài)天真呢?

　　認(rèn)為童年是一個(gè)需要呵護(hù)的童話，這本身就是一個(gè)供成年人消費(fèi)的童話，事實(shí)是，任何成年人世界的骯臟，都能夠在兒童自己的群體中找到初始原型，唯一差別在于兒童還沒(méi)有足夠的時(shí)間和資源將這些內(nèi)容變得足夠復(fù)雜龐大——等他們長(zhǎng)大了就有了——這些東西本來(lái)也就是這么來(lái)的。僅有的能阻止小野獸們自然進(jìn)化為大怪物的因素就是權(quán)責(zé)意識(shí)、是自制能力，是法理慣例、是契約精神。

　　所以，真正的問(wèn)題是，現(xiàn)在的新生個(gè)體長(zhǎng)大——獲得信息、技術(shù)和其中蘊(yùn)含的權(quán)力的速度，遠(yuǎn)勝以往，自然也就不會(huì)有太長(zhǎng)的時(shí)間當(dāng)?shù)锏挠^賞寵物。既然原來(lái)的觀賞用寵物籠子很快就裝不下了，唯一理智的做法就是及時(shí)教育這些注定越來(lái)越早獲得權(quán)力的人類社會(huì)新貴們對(duì)自己得到的力量擁有責(zé)任意識(shí)——反之，你就是在助長(zhǎng)未成年人犯罪——實(shí)際擁有權(quán)力的人必然行使權(quán)力，而如果他們無(wú)法合法運(yùn)用，自然就會(huì)非法運(yùn)用。

　　至于對(duì)童年的懷念和傷感，那是一項(xiàng)不錯(cuò)的個(gè)人消費(fèi)品和文藝商品，僅此而已。

　　有些孩子迫切希望長(zhǎng)大，另一些不想長(zhǎng)大，有些成年人討厭懵懂無(wú)知，還有些成年人想重返純真，技術(shù)革新可以滿足他們所有人的愿望，而商業(yè)交換則使得實(shí)現(xiàn)任何人愿望的社會(huì)代價(jià)都不會(huì)太高——你總是要為自己獲得某些產(chǎn)品而補(bǔ)償支付別人，事實(shí)上，這是一項(xiàng)偉大的進(jìn)步，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)以往根據(jù)年齡之類粗糙死板的界限任意決定人們的需求，剝奪人們的選擇，壓抑人們的愿望，在所有相似領(lǐng)域幾乎都是如此。

　　真要說(shuō)有什么問(wèn)題的話，孩子們太快長(zhǎng)大完全不是問(wèn)題，成年人們開(kāi)始過(guò)分寵溺自己，倒是個(gè)相當(dāng)嚴(yán)重的問(wèn)題。

　　最新童年的消逝讀書(shū)心得范文二

　　什么是兒童?讀這本書(shū)之前，我只是有個(gè)大致的概念。聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》和中國(guó)《未成年人保護(hù)法》中的兒童范圍是指0到18歲，而醫(yī)學(xué)上是指0到14歲。不同的范疇對(duì)兒童范圍的劃定固然不同。然而這些數(shù)字無(wú)法幫助我們表達(dá)童年的概念。而在這本書(shū)中，作者從社會(huì)學(xué)和人類學(xué)出發(fā)，給兒童和成人劃定了一個(gè)更容易被理解的界限。

　　作者用三個(gè)特點(diǎn)區(qū)分了童年和成人：1、生理上是否發(fā)育完全。 2、身體是否能完全服從于理性思維的支配。3、對(duì)于社會(huì)各方面的信息，是否具有閱讀分析能力。

　　第一點(diǎn)是很容易理解的，而第二點(diǎn)主要是指一個(gè)人是否具備能克服人類天性的能力。至于什么是人類天性?我是這樣理解的：人的天性就是人作為動(dòng)物的屬性。雖然我們很不情愿承認(rèn)自己是動(dòng)物，但其實(shí)從生物學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，我們只不過(guò)是動(dòng)物里面很普通的一種。吸收和排泄，人類和其他動(dòng)物一樣需要以這樣的方式來(lái)維持生存，這是動(dòng)物的天性。性欲，人類和其他動(dòng)物皆有，這是我們賴以繁衍的手段。不過(guò)人類在這點(diǎn)上比其他動(dòng)物特別的地方在于：人類把這種手段升華為生活的情趣，并把性欲衍生為權(quán)利欲，占有欲之類的一系列欲望(朋友稱之為原欲)。我覺(jué)得人類之所以特別是因?yàn)樗纳鐣?huì)屬性(什么能制造并運(yùn)用工具和能用語(yǔ)言交流之類的都可以歸之為社會(huì)屬性)。然而，人的天性除去了人的社會(huì)屬性，所以說(shuō)和其他動(dòng)物的天性是一樣的。第三點(diǎn)我們都是親身體會(huì)的，這因?yàn)樾r(shí)我們沒(méi)有閱讀分析能力，所以才需要有學(xué)校這種機(jī)構(gòu)來(lái)培養(yǎng)我們這方面的能力，以便使我們更快成為成人。

　　作者在書(shū)中的重心是分析當(dāng)代社會(huì)如何通過(guò)把這三個(gè)概念混淆來(lái)消除兒童與成人之間的界限。

　　罪魁禍?zhǔn)走€是電視。首先，電視每天24小時(shí)不斷播報(bào)內(nèi)容，使得其必須不斷尋找話題。而高度的時(shí)效性和娛樂(lè)性使得電視不能在同一話題停留太久。于是乎，很多兒童不應(yīng)該知道的東西被堂而皇之地公之于眾。性話題，暴力，犯罪，政治陰謀等會(huì)使兒童接觸后不知所措的"成人秘密"被大量地灌輸給當(dāng)代的兒童。這很大程度上消除了兒童和成人之間生理上的界限。再者，電視作為"圖像革命"和"電力革命"二者的完美結(jié)合，使兒童和成人都習(xí)慣于不假思索的信息獲取。電視鼓勵(lì)感性的思維而非理性的思考。褪去了理性光環(huán)后的成人的思維和兒童還有什么區(qū)別?在電視機(jī)面前人人平等，成人和小孩都習(xí)慣在電視面前哈哈大笑。

　　舉一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的例子，我媽媽的同事有個(gè)兒子，才上初中的年紀(jì)，就懂得在大人面前賣弄成熟。他看見(jiàn)大人不會(huì)出現(xiàn)以往孩子的羞怯，反而在夸夸其談自己如何懂得處理朋友關(guān)系，如何懂得利用身邊的人來(lái)成就自己。他說(shuō)："朋友是身邊最好的資源，要不時(shí)給好處他們，他們才會(huì)感激你，要多結(jié)交有錢有前途的朋友，這樣對(duì)自己將來(lái)出去社會(huì)才會(huì)更有利。"我聽(tīng)到后簡(jiǎn)直心寒。一個(gè)十三四歲的兒童，就學(xué)會(huì)用這么功利的角度來(lái)看待朋友關(guān)系，小小年紀(jì)世界觀就已經(jīng)被嚴(yán)重的扭曲，很難想象他長(zhǎng)大后會(huì)變成怎樣。我稍微了解了一下他的家庭環(huán)境：衣食無(wú)憂，上貴族學(xué)校，父母沒(méi)空陪在身邊，天天看電視過(guò)日子。他的父母還挺有"眼光",覺(jué)得動(dòng)畫(huà)片太幼稚，干脆給他看時(shí)事政治等成人的內(nèi)容，還讓他提前"了解"世界，他還"了解"得挺到位!

　　這些早熟的"偽成人"們可能真的知道自己所說(shuō)的，所做的一切。但是經(jīng)歷過(guò)青春洗禮的人都會(huì)明白，一個(gè)天真爛漫的兒童眼神中散發(fā)出來(lái)的目光永遠(yuǎn)是美麗而讓人懷念的。而這些新一代的"偽成人"卻似乎失去了懷念童年的機(jī)會(huì)。這就是社會(huì)發(fā)展的代價(jià)，一些無(wú)法用經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋的沉重的代價(jià)……

　　最新童年的消逝讀書(shū)心得范文三

　　該書(shū)分文兩個(gè)部分。

　　第一部分：童年的定義

　　中世紀(jì)是沒(méi)有童年這一觀點(diǎn)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們印刷品稀少，缺乏教育(除過(guò)少部分人)，兒童就是縮小的成人，大家基本都是文盲 。沒(méi)有經(jīng)過(guò)思想，邏輯，更高級(jí)的抽象思維和延遲的滿足感的訓(xùn)練，所以無(wú)疑是一個(gè)個(gè)極其幼稚，無(wú)疑是兒童化的成人(大多數(shù))，經(jīng)過(guò)印刷術(shù)的出現(xiàn)，以及教育的普及，我們開(kāi)始進(jìn)行對(duì)兒童進(jìn)行思想，邏輯，人格，抽象思維教育，開(kāi)始進(jìn)行系統(tǒng)化，階段化的訓(xùn)練(諸如小學(xué)，初中等)，我們開(kāi)始明顯去區(qū)別對(duì)待兒童而且開(kāi)始對(duì)兒童進(jìn)行一些成人世界秘密的隱瞞(諸如暴力，性愛(ài)等)，成年開(kāi)始成為一件是必須要經(jīng)過(guò)知識(shí)學(xué)習(xí)的事，而不僅僅是物理年齡。

　　第二部分：童年的消逝

　　進(jìn)入現(xiàn)代，因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展進(jìn)步，我們開(kāi)始有了電視，電影，廣告等媒介來(lái)進(jìn)行播放新技術(shù)的信息。作者認(rèn)為，這些信息(僅限于畫(huà)面或感官信息)是沒(méi)有任何門(mén)檻來(lái)進(jìn)行理解的。但是讀書(shū)不一樣，兒童從小是沒(méi)有辦法進(jìn)行獨(dú)立思考和無(wú)障礙閱讀的，需要我們專業(yè)化教育家來(lái)進(jìn)行對(duì)他們進(jìn)行教育，比如兒童的教育用書(shū)本都是逐步對(duì)兒童的思維能力培養(yǎng)的，這個(gè)階段來(lái)引導(dǎo)兒童進(jìn)行獨(dú)立思考，下個(gè)階段來(lái)教會(huì)邏輯思維。并且這些兒童讀物是要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格審查，進(jìn)行分級(jí)的。但現(xiàn)在的某些電視節(jié)目存在情緒化，誘導(dǎo)因素頗多感官信息來(lái)進(jìn)行無(wú)限制年齡的播放，一下子全盤(pán)托出。一下子摧毀 以印刷文字為基礎(chǔ)的理念世界變成了像光速一樣快的影像世界 ，大大改變?cè)捳Z(yǔ)權(quán)，誠(chéng)然一些信息的確沒(méi)有暴力，等鏡頭，但是表現(xiàn)出的價(jià)值觀，斷章取義的話語(yǔ)，具有誘導(dǎo)因素的畫(huà)面的的確確會(huì)對(duì)一些沒(méi)有獨(dú)立思考能力的兒童產(chǎn)生一些影響，也會(huì)產(chǎn)生一種成人化兒童,這個(gè)孩子的性格，需求，某些知識(shí)會(huì)和成人無(wú)疑，但是過(guò)早接觸這些敏感信息的孩子在卻沒(méi)有經(jīng)過(guò)書(shū)本上的更高的思想水平的培養(yǎng)，他就好像是一個(gè)早熟的孩子，但腦袋里裝滿了別人的想法。 我們身邊很多3、4歲的孩子已經(jīng)開(kāi)始用惡俗的電視劇語(yǔ)言來(lái)武裝自己了，這些幼童甚至?xí)褂秒娨晞〉某扇松缃皇址▉?lái)表達(dá)。 成人的幼稚化和兒童的成人化一起前進(jìn)。

　　總體來(lái)說(shuō)，作者的思考點(diǎn)很不錯(cuò)，雖然作者某些觀點(diǎn)有些極端，悲觀，但是仍然瑕不掩瑜!

　　最新童年的消逝讀書(shū)心得范文四

　　近日，武漢某汽車文化節(jié)上“比基尼女童車?！币馃嶙h，“別出心裁”的策劃讓孩子化濃妝、衣著暴露，擺性感POSE，制造噱頭吸引眼球，本應(yīng)天真浪漫、可愛(ài)無(wú)邪的孩子流露著不該有的成人氣和粗俗氣，這是何等令人痛心、尷尬和可悲的事情。

　　其實(shí)，除了人為“催熟”兒童，天真爛漫的兒童時(shí)代也正在漸漸提前消逝。我曾從事教師工作十余年，深刻感受到孩子越來(lái)越難教，越來(lái)越早熟、越來(lái)越淡漠而以自我為中心，教師在孩子眼里越來(lái)越?jīng)]權(quán)威……這讓人困惑的境況產(chǎn)生的原因是什么?翻開(kāi)美國(guó)媒體文化研究者和批評(píng)家尼爾 ·波茲曼的《童年的消逝》一書(shū)，我找到了關(guān)鍵的答案——一覽無(wú)余的媒介。

　　波茲曼在《童年的消逝》里，運(yùn)用他對(duì)心理學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)義學(xué)的深刻見(jiàn)解，有說(shuō)服力地闡述了一個(gè)觸目驚心而頗具創(chuàng)意的論題：在電視之類媒體的猛烈沖擊下，兒童和成人之間的分界線越來(lái)越模糊，成人的性秘密和暴力問(wèn)題等轉(zhuǎn)變?yōu)閵蕵?lè)，導(dǎo)致我們眼睜睜地看著兒童的天真無(wú)邪、可塑性和好奇心在逐漸退化，童年在提前消逝?！皟和院闷妫且?yàn)樗麄冞€不知道將要知道的東西，成人之所以權(quán)威，主要是因?yàn)樗麄兪侵R(shí)的主要來(lái)源。”如今電視、電腦日益繁盛，特別是電腦，成了孩子們的“玩具”和獲取信息的主要來(lái)源，電子媒體迅速、肆無(wú)忌憚地在孩子面前展示成人世界的內(nèi)容，海量的“怪力亂神”信息沖擊著孩子的頭腦，導(dǎo)致孩子的好奇心漸漸消失，成人的權(quán)威和光環(huán)在孩子眼中也失去了大部分，孩子的好奇被憤世嫉俗代替，然后演變?yōu)槟魂P(guān)心，“當(dāng)兒童有機(jī)會(huì)接觸到從前密藏的成人信息的果實(shí)的時(shí)候，他們已經(jīng)被逐出兒童這個(gè)樂(lè)園了?！?/p>

　　如今的孩子缺少玩伴，學(xué)業(yè)太重，家長(zhǎng)望子成龍讓孩子壓力過(guò)大，羅大佑《童年》歌詞里的“池塘邊的榕樹(shù)上知了在聲聲地叫著夏天，操場(chǎng)邊的秋千上只有蝴蝶兒停在上面……”的童真情趣在日漸遠(yuǎn)離，“捉迷藏”之類兒童游戲已成為瀕臨滅絕的物種，誰(shuí)還看見(jiàn)九歲以上的兒童玩拋石子、滾鐵環(huán)、跳橡皮筋這樣的游戲?孩子的主要娛樂(lè)是看電視、玩電腦，充斥電視屏幕的戰(zhàn)爭(zhēng)、婚戀、魔幻題材的電視劇，無(wú)益孩子童年的健康成長(zhǎng);電腦里的暴力游戲、八卦新聞和各種豐胸之類的廣告比比皆是，這些都在暗淡著童年純真的天空。

　　童年在提早消逝，成人們請(qǐng)不要再拿兒童來(lái)“消費(fèi)”了，而應(yīng)好好探問(wèn)——拿什么來(lái)拯救孩子們的童年?凈化媒介信息，設(shè)置兒童觀看專區(qū)，減輕孩子學(xué)業(yè)壓力……努力保護(hù)孩子充滿好奇、幻想、純潔、爛漫的童年凈土。

　　最新童年的消逝讀書(shū)心得范文五

　　《童年的消逝》的作者尼爾波茲曼生前在紐約大學(xué)執(zhí)教，他首創(chuàng)了傳媒生態(tài)學(xué)專業(yè)，終身致力于傳媒批評(píng)與后現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)批判。這本書(shū)的新穎之處在于從童年的視角來(lái)探討傳播方式的變遷及社會(huì)后果。簡(jiǎn)單而言，尼爾認(rèn)為古登堡印刷術(shù)的發(fā)明為人類引進(jìn)童年的概念，而后現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中的電子媒介的橫行正在反向摧毀人類的童年。

　　本書(shū)的書(shū)名立馬就吸引住我先，一直以為"童年"這個(gè)名詞如太陽(yáng)東升西落般不具探討性的，看了上篇"童年的發(fā)明"后，才發(fā)現(xiàn)，對(duì)童年的關(guān)注早在古希臘就已出現(xiàn);印刷術(shù)誕生后，尤其在文藝復(fù)興時(shí)期，關(guān)于童年的探討熱烈不絕。

　　童年的消逝，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)應(yīng)該是童年概念的消逝，童年本質(zhì)上是個(gè)時(shí)段概念，與生命一樣是與生俱來(lái)的;但正如"天賦自由人權(quán)"等名詞，童年并非一個(gè)排他性的獨(dú)立概念。技術(shù)的發(fā)展、教育的程度、社會(huì)觀念、制度與法制的建設(shè)直接影響著童年的長(zhǎng)度與內(nèi)容豐富性。在印刷術(shù)發(fā)明前，文化與知識(shí)的傳播以口口相傳為主，古人了解與傳播知識(shí)、文化的途徑是一元的，在這樣的社會(huì)化環(huán)境中，兒童沒(méi)有自己獨(dú)立的成長(zhǎng)方式和生活特征，他們僅被視為"未成型的成人".口播的傳播方式還制造了一個(gè)嚴(yán)重的人文后果，即成人毫無(wú)區(qū)分成人世界與兒童世界的意識(shí)，以致尼爾言"沒(méi)有高度發(fā)展的羞恥心，童年便不可能存在".

　　看完本書(shū)的上篇，有兩點(diǎn)感想。一是"知識(shí)溝"的概念，它劃分的不僅是人類的年齡階段，更是社會(huì)等級(jí)的落差，后者與本書(shū)無(wú)關(guān)而被忽略，但其嚴(yán)重性是今天的傳媒研究者所無(wú)法跨過(guò)的問(wèn)題。媒體市場(chǎng)化在給我們帶來(lái)傳媒生態(tài)變革、消極自由滋長(zhǎng)的同時(shí)，卻也增大了知識(shí)溝的裂痕：中西部新聞源分配嚴(yán)重不均，困難群體被排擠在傳媒視野之外、或是以異化的方式被呈現(xiàn)，社會(huì)各階層接觸信息的途徑、成本、幾率和質(zhì)量嚴(yán)重不平衡——這些因素進(jìn)一步激化了社會(huì)的不公和貧富差距，強(qiáng)化"大者恒大，小者恒小"的發(fā)展規(guī)律。我雖不贊成新左派視商業(yè)化和消費(fèi)文化傾向?yàn)閿?，但我極力贊成在商業(yè)利潤(rùn)和社會(huì)責(zé)任之間必須有個(gè)合理的制橫。

　　二是古登堡印刷術(shù)的發(fā)明。說(shuō)到這個(gè)，咱中國(guó)人又可以自豪的說(shuō)老祖先的印刷術(shù)比他們要早得多;但再回望比較印刷術(shù)問(wèn)世后的東西方世界，我們不得不紅著臉承認(rèn)，我們錯(cuò)過(guò)了一次飛躍的時(shí)機(jī)，在此強(qiáng)調(diào)一下，這僅僅只是N 次遺憾中的一個(gè)擦身而過(guò)。加文孟席斯在《1421 中國(guó)發(fā)現(xiàn)世界》中提到，當(dāng)中國(guó)的明朝皇帝用金刀銀碟瓊汁玉液款待各國(guó)前來(lái)朝貢的使者時(shí)，歐洲最富裕的商人的藏書(shū)量?jī)H僅八本。好的，讓我們來(lái)看看八十年過(guò)去后，歐洲發(fā)生了怎樣的變化?——他們共印刷了800 多萬(wàn)本書(shū)，教育的蓬勃發(fā)展使歐洲人民的文化平均水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國(guó)。我一直在想，中國(guó)與成為超級(jí)強(qiáng)國(guó)的機(jī)會(huì)一次次失之交臂，是不是和我們安寧從容的農(nóng)業(yè)文明和天人和一的內(nèi)斂文化傳統(tǒng)直接相關(guān)，否則我真很難理解掌握先進(jìn)航海技術(shù)和天文知識(shí)的明朝皇帝不去建立海外殖民地，而是無(wú)謂地?fù)]霍國(guó)家錢財(cái)換取和平的近鄰關(guān)系;為何突然閉關(guān)鎖國(guó)，而將海上霸權(quán)拱手讓于達(dá)珈瑪?shù)哪菐讞l破船……

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