讀牛虻有感650字精選例文5篇
《牛虻》一書(shū),作者是——艾捷爾·麗蓮·伏尼契,這著作影響著千萬(wàn)人的一生,包括我。他的主人公是亞瑟——也就是牛虻。下面是小編為大家整理的讀牛虻有感650字精選例文,供大家參考,希望可以幫助到大家。
讀牛虻有感650字精選例文一
牛虻出生在一個(gè)極為奢侈的家庭,曾經(jīng)天真地人為這個(gè)世界是多么地美好。但是,當(dāng)他接觸了青年意大利黨人,看到了自己懺悔神父的間諜行經(jīng)、認(rèn)清了教會(huì)和反動(dòng)當(dāng)局狼狽為奸、鎮(zhèn)壓革命的殘酷現(xiàn)實(shí)之后,他大徹大悟,從而走上了與他們進(jìn)行義無(wú)反顧、不屈不撓的斗爭(zhēng)的道路。
我崇拜牛虻,因?yàn)樗麩釔?ài)生活。他愿活著。就是在妓院里洗碗刷碟,在農(nóng)場(chǎng)里牽馬拉鐙,在雜耍班里扮演小丑度日,在斗牛場(chǎng)里干臟活雜活,在礦山當(dāng)苦力賣(mài)命——經(jīng)受了七劫八難,忍受了難以想象的勞累、痛苦、屈辱,他仍然頑強(qiáng)地活著。而在我們的現(xiàn)實(shí)生活中,人們往往一遇到挫折、困難、痛苦就萬(wàn)念懼灰。
我們“輕視生命”和牛虻“珍惜生命”之間的對(duì)比那樣鮮明。美國(guó)教育家威廉——沃德說(shuō)過(guò):“生命并非一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程,而是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程。
你并不是在發(fā)現(xiàn)你自己,而是在重新創(chuàng)造你自己。所以,別急于發(fā)現(xiàn)你是誰(shuí),而該急于決定你想做誰(shuí)?!蔽覀冎砸挥隼щy就有輕生的念頭,原因也在于我們太注重“結(jié)果”。其實(shí)做任何事情,“結(jié)果”都不重要,重要的恰恰是被我們忽略地那個(gè)“過(guò)程”。
愛(ài)情是人生最為平凡的情感,有始以來(lái)也從未有人否認(rèn)過(guò)它。我也認(rèn)為如果人生得不到愛(ài)情的滋潤(rùn),那么這一生都將是枯燥而乏味地。本書(shū)主人公牛虻與瓊瑪之間的愛(ài)情,是那樣的致死不渝,視死如歸??墒遣还軔?ài)得如何驚天動(dòng)地,在國(guó)家利益面前再偉大的愛(ài)情也會(huì)變得十分渺小,所以牛虻毅然選擇了放棄愛(ài)情。
雖然,愛(ài)情是那樣地重要,他也不愿意舍棄他最?lèi)?ài)的瓊瑪,可是為了革命他放棄了所有他應(yīng)有的東西,甚至是人生最為寶貴的生命。
生命是寶貴的。他拋棄了自己寶貴的生命,拋棄了自己與瓊瑪之間寶貴的愛(ài)情,視死如歸。他說(shuō):他是為了人們能在陽(yáng)光中漫步,為了那些 “正在拋撒玫瑰花的孩子們”,才飲彈身亡,躺在那“黑沉沉的墓穴中”。這時(shí),我不禁想起了匈牙利愛(ài)國(guó)詩(shī)人裴多菲的那首膾炙人口的小詩(shī):“生命誠(chéng)可貴,愛(ài)情價(jià)更高;若為自由故,兩者皆可拋!”這首詩(shī)是最貼切不過(guò)地概括了牛虻的一生。他的生命誠(chéng)可貴,但他對(duì)瓊瑪?shù)膼?ài)情價(jià)更高,而為了個(gè)人和整個(gè)意大利的自由,他將生命和愛(ài)情都拋棄了。
他死得其所,死而無(wú)憾。正如他臨刑前所說(shuō):“他們處死我,是因?yàn)樗麄儜峙挛摇H缡?,我還有何求?”
牛虻對(duì)人民的熱愛(ài)、對(duì)敵人的憎恨、對(duì)朋友的坦誠(chéng)、對(duì)愛(ài)情的忠貞、對(duì)生活的投入、對(duì)死亡的蔑視,永遠(yuǎn)是我們可以借鑒的一個(gè)楷模。雖然生命已盡,但愛(ài)與希望永存!
讀牛虻有感650字精選例文二
昏黃的燈光下,合上剛剛讀完的《牛虻》,長(zhǎng)舒了一口氣。
《牛虻》這本書(shū)的結(jié)尾部分,全書(shū)給人一種提心吊膽的感覺(jué)。我覺(jué)得,這本書(shū),是不可多得的精品。在伏尼契筆下處處都是精彩。此時(shí)的我也受到了意大利自由青年黨的感染,我不禁開(kāi)始熱血沸騰。
這本書(shū)講述了一位名叫亞契的年輕革命者,經(jīng)歷了人生的忐忑,最終,在行動(dòng)中不幸被捕英勇就義的故事。
在他19歲那年,在一次懺悔時(shí),卻不曾想,亞契無(wú)意間透露出了行動(dòng)和隊(duì)友的姓名,致使隊(duì)友被抓,行動(dòng)失敗,而他也被認(rèn)為是叛徒。后來(lái)女友的一耳光深深打傷了 亞契的心。
他無(wú)力面對(duì)生活,開(kāi)始尋找解脫……
面對(duì)親生父親的真相與女友的誤解,走投無(wú)路的亞契選擇了偽裝投海自盡,逃到了南美的巴西。
亞契的逃避凸顯了他的懦弱,反而讓更多的人誤會(huì)他。他的心理難道就如此的脆弱嗎不,他難道連一次誤解都承受不了嗎?只是因?yàn)樗辉敢馊ッ鎸?duì)生活,去改變生活,去追求他想要的自由。幸好在逃避的13年里,他逐漸醒悟了。
在那13年中,亞契逃亡到南美,過(guò)著非人的生活。現(xiàn)在他又重新回來(lái)了,又回到了意大利。不過(guò)她已經(jīng)不是原先的那個(gè)懦弱的亞契了,他成為了一位真正的革命戰(zhàn)士,他的名字叫牛虻。
經(jīng)過(guò)了13年的煉獄,是他逐漸走向了成熟。為了意大利的革命事業(yè)而奮斗,不是努力著……
但是,革命總是會(huì)有犧牲,直到再一次偷運(yùn)軍火的任務(wù)中再次被捕,他的革命生涯就真的結(jié)束了。他和他的親生父親相認(rèn)了,但面對(duì)教會(huì)和自己的親生父親,他并沒(méi)有選擇妥協(xié),最終他英勇就義,英勇就義,死在了他曾經(jīng)最敬仰的親生父親的手中。
牛虻的愛(ài)國(guó)主義精神最讓我感動(dòng)。他為祖國(guó)的革命而獻(xiàn)身.
眼光回到國(guó)內(nèi),近代以來(lái),何嘗不是有許許多多有著愛(ài)國(guó)主義精神的偉人。他們有的為革命事業(yè)拋頭顱,灑熱血;有的為國(guó)家科技付出……詹天佑就是他們當(dāng)中的一個(gè)杰出代表,他克服重重困難,修建了我國(guó)第一條鐵路。楊靖宇,戰(zhàn)死沙場(chǎng)的抗聯(lián)英雄。還有錢(qián)學(xué)森,克服重重阻撓回到中國(guó)……
他們用他們的實(shí)際行動(dòng)詮釋了愛(ài)國(guó)主義精神,引領(lǐng)我們到達(dá)一種新的境界,他們無(wú)形中教導(dǎo)我們?cè)鯓尤釔?ài)我們的祖國(guó)。所以,我們要努力學(xué)習(xí),將來(lái)要報(bào)效我們的祖國(guó)。
再次打開(kāi)這本書(shū),我的眼淚情不自禁地滴在了書(shū)上,那是對(duì)意大利青年黨人的敬佩,那他們的追求自由,愛(ài)國(guó)主義精神,為革命犧牲獻(xiàn)身的大無(wú)畏精神所感動(dòng)。他們?cè)忈屃耸裁词歉锩?,什么叫信仰?/p>
看到這樣的革命者,我還能說(shuō)些什么呢?意大利青年黨人的信仰,為追求自由的執(zhí)著與奮不顧身,還有革命戰(zhàn)士的成長(zhǎng)……
讀牛虻有感650字精選例文三
《牛虻》一書(shū),作者是——艾捷爾·麗蓮·伏尼契,這著作影響著千萬(wàn)人的一生,包括我。他的主人公是亞瑟——也就是牛虻。
這本書(shū)寫(xiě)的是亞瑟在經(jīng)歷重重困難后仍不忘革命,堅(jiān)持革命。在他被抓入獄后,許多人都認(rèn)為他已死,但他不顧家人的反對(duì),又重新出現(xiàn)在眾人的面前,在勞倫佐·蒙太尼里的幫助下堅(jiān)持革命。他自己命名為牛虻,因?yàn)樗信r档膬?yōu)秀品質(zhì)。
這驚心動(dòng)魄的故事把我深深地震撼住了。牛虻被最信賴(lài)的人欺騙過(guò),被最?lèi)?ài)的人傷害過(guò),淪落到拖著殘廢的身軀在甘蔗園賣(mài)苦力,甚至當(dāng)一名雜耍戲團(tuán)的小丑。一個(gè)活生生,苦苦掙扎的人的靈魂,束縛在那個(gè)扭曲的身軀里,被迫為它所奴役。在一次次的困難中,牛虻都選擇了勇敢地去面對(duì),不曾退縮。在經(jīng)歷種.種磨難后,他變得成熟,換言之,那叫成長(zhǎng)。
這本書(shū)讓我知道,成長(zhǎng),是艱難的。挫折中難免要流眼淚,但我們要擦干它,并站起來(lái),這樣才意味著我們長(zhǎng)大了,堅(jiān)強(qiáng)了。用牛虻的話說(shuō),他從死亡那里走來(lái),也就不怕死亡了,他對(duì)人民的熱愛(ài)、對(duì)敵人的憎恨、對(duì)朋友的坦誠(chéng)、對(duì)愛(ài)情的忠貞、對(duì)生活的投入、對(duì)死亡的蔑視,永遠(yuǎn)是我們可以借鑒的一個(gè)楷模。雖然生命已盡,但愛(ài)與希望永存!對(duì)于牛虻來(lái)說(shuō),他所面臨問(wèn)題的根本就是宗教,一些對(duì)權(quán)貴如饑似渴的人利用了宗教,而他應(yīng)該破除這層羊皮,直刺狼的心臟。牛虻是個(gè)強(qiáng)者,真正的強(qiáng)者,是值得所有人學(xué)習(xí)的楷模。
讀牛虻有感650字精選例文四
不管我是否活著,還是已經(jīng)死去,我始終都是,快樂(lè)的牛虻。這首小詩(shī),是牛虻最后的字跡,寫(xiě)完它,他就上了行刑場(chǎng),然后他死了。
他死得很艱難,因?yàn)榻o他行刑的士兵,都是那么愛(ài)戴他,他們拿槍的手在顫抖,他們的淚在臉上淌,可他們還是必須殺死他,那是工作。在無(wú)數(shù)發(fā)子彈聲后,牛虻還是死了,全身都中了彈,可是死得那么堅(jiān)強(qiáng),那么燦爛。
蒙泰尼里看著自己的兒子死去,是他親手殺死了他,是他,在上帝和兒子之間,毅然選擇了虛假的慈悲的上帝,而放棄了自己那么可憐又那么需要愛(ài)的兒子。他注定為自己的選擇而后悔,他注定被自己逼瘋,最后,偉大的紅衣主教還是瘋了,還是死了,上帝不是慈悲的,上帝沒(méi)有因?yàn)樗闹艺\(chéng)而對(duì)他忠誠(chéng)。
亞瑟是可憐的,瓊瑪?shù)囊粋€(gè)巴掌把他從意大利打到了南美,多少年的苦難,他全忍了下來(lái),終于,他又回到了意大利,他又見(jiàn)到了瓊瑪,他們相愛(ài),卻得不到永遠(yuǎn)。他死了,她哭了,他痛苦的所有時(shí)間,她也痛苦著。而正當(dāng)她知道他還活著,她可以釋然,她可以漸漸忘記自己曾經(jīng)的錯(cuò)誤時(shí),他又一次活生生地死在了她的面前。
亞瑟在17歲時(shí),明白了上帝只不過(guò)是一尊用榔頭就可以敲爛的泥塑,他最親愛(ài)的Padre騙了他,上帝不是慈悲的,人能依靠的,只有自己。亞瑟在苦難中成了一個(gè)徹底的無(wú)神論者,他憎恨那些虛偽的禱告,憎恨所有的神父,可是他知道,無(wú)論如何,他還是愛(ài)Padre,他不恨他,只要Padre能夠在余生好好愛(ài)他,他就會(huì)滿足,他就會(huì)得到幸福??墒敲商┠崂餂](méi)有這樣做,他哭了,哭得很傷心,可是他的選擇依然是上帝,只有上帝……
作為偉大的紅衣主教,選擇上帝是理所當(dāng)然的,基督被釘在十字架上,他注定是慈悲的,他注定可以接受所有人的懺悔,而他能做的,也僅僅是接受懺悔而已。他并不能為人們做什么,他不能,他救不了蒙泰尼里,更救不了亞瑟??墒敲商┠崂锊欢恢倍疾欢?,他這樣對(duì)待自己的兒子,是多么得不公平,可是他卻不了解,他被上帝所迷惑,他的心里只有那個(gè)空洞的上帝。
而當(dāng)蒙泰尼里終于醒悟,而真的必須面對(duì)天堂抑或地獄里的那個(gè)上帝時(shí),他又會(huì)說(shuō)什么,他還愛(ài)上帝嗎?還堅(jiān)持自己的信仰嗎?他會(huì)后悔,一定會(huì)。他會(huì)明白,并把上帝砸成碎片,他會(huì)把上帝從心里扔掉,他真心愛(ài)的,是自己的兒子??墒沁@一切已經(jīng)晚了,天堂是無(wú)限高的,地獄是無(wú)底深的,他永遠(yuǎn)也找不到自己心愛(ài)的兒子了……
讀牛虻有感650字精選例文五
此書(shū)的亮點(diǎn)固然是有的,牛虻的諷刺話語(yǔ)令人印象十分深刻,蒙坦里尼主教和亞瑟之前的情感表達(dá)也十分感人,但是,情節(jié)似乎有些過(guò)于牽強(qiáng)了,主教并沒(méi)有出賣(mài)亞瑟,亞瑟從一個(gè)虔誠(chéng)的神學(xué)院學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)歇斯底里的反,他的本意其實(shí)是為了報(bào)復(fù)他的父親--那個(gè)愛(ài)他但又擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任的父親,這不能不讓人覺(jué)得這出發(fā)點(diǎn)有點(diǎn)孩子氣,不是嗎?那個(gè)父親又犯了多么不可原諒的錯(cuò)誤值得他那么的恨呢?愛(ài)恨交加是牛虻的精神支柱,為了心愛(ài)女人的一個(gè)耳光就自暴自棄,這是不是很有些“維特式”的沖動(dòng)呢?我覺(jué)得作者在刻畫(huà)牛虻的內(nèi)心方面缺少筆墨,刻畫(huà)的不夠生動(dòng),骨有余而肉不足啊。
作者顯然是反基督的,但是并沒(méi)有給我們勾勒出教會(huì)的罪惡面,即便是那個(gè)把懺悔當(dāng)作工具出賣(mài)亞瑟的神父也僅僅是一個(gè)特例而已,除此之外,這部作品再也沒(méi)有一個(gè)正當(dāng)?shù)睦碛蓙?lái)抨擊教會(huì)的罪惡了,這讓人感覺(jué)似乎有些證據(jù)不足,更何況蒙坦里尼這個(gè)角色是極其善良的,他把絕大多數(shù)的薪水捐獻(xiàn)給了窮人,把自己的住處也大部分當(dāng)作了醫(yī)院,作者這樣描述他,然后又借用牛虻的話語(yǔ)猛烈的抨擊教會(huì),感覺(jué)有點(diǎn)自相矛盾了。如果作者把蒙坦里尼主教當(dāng)作一個(gè)特例的話興許說(shuō)得過(guò)去,但是作者沒(méi)有這樣表達(dá)。在文章的結(jié)尾,作者安排主教在公眾面前公然攻擊信眾,這點(diǎn)也不是很恰當(dāng)?shù)?,因?yàn)椴⒉皇侨嗣癜褋喩粕蠑囝^臺(tái)的,真正把亞瑟推上斷頭臺(tái)的正是他自己,而這出發(fā)點(diǎn)恰恰是為了人民,看似很巧妙,但是不盡然,他為了不背叛“自己的信仰”而犧牲了自己的兒子,但是最后的發(fā)言卻起到了極其負(fù)面的效果,挑戰(zhàn)的卻是“大眾的信仰”,這是很不恰當(dāng)并不合情理的。更何況,作者安排槍斃牛虻的士兵故意打歪了子彈,這說(shuō)明士兵是善的,但是蒙坦里尼最后卻惡狠狠的鄙視那些虔誠(chéng)的信徒,這是不是也有些不合情理呢?
我實(shí)在是懷疑這部小說(shuō)應(yīng)該不應(yīng)該屬于經(jīng)典文學(xué)范疇,在我看來(lái),這部小說(shuō)倒應(yīng)該成為一部?jī)?nèi)容蒼白的反基督的工具而已,一部并不怎么高明的宣揚(yáng)“革命”的工具書(shū)---應(yīng)該這么形容。
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