罪與罰讀書(shū)心得5篇
《罪與罰》是俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō),也是其代表作。接下來(lái)是小編為大家整理的罪與罰讀書(shū)心得,希望大家喜歡!
罪與罰讀書(shū)心得一
我還是非常推薦這本書(shū)的。
開(kāi)始,它看上去非??菰铮悬c(diǎn)像論文,而不是小說(shuō)。不過(guò)看完一半以后,故事情節(jié)就陸續(xù)出來(lái)了,開(kāi)始顯得有些趣味了。所以,如果你還沒(méi)有看完一半的話,不要因?yàn)榭菰?,而把它停下。因?yàn)榫实脑诤竺妗?/p>
故事大致是這樣的。一個(gè)叫拉斯科利尼可夫的青年殺了一個(gè)放高利息借貸的老太婆,行兇以后,被她的妹妹發(fā)現(xiàn)了,所以他連著她妹妹也殺了。之后,兇手陷于痛苦之中。但是他不斷地為自己辯護(hù),認(rèn)為他殺了那個(gè)老太婆是為了行俠仗義,是合理的,也是公義的。
他想辦法逃脫警方的追捕,但是心理卻無(wú)法得到平安。他寫(xiě)了論文說(shuō)明他是屬于那類改變世界的,不服從律法的人。但是,他仍然十分痛苦。他只有向一個(gè)身世可憐的女子索尼雅懺悔過(guò)。他自己也不知道為什么告訴了她一切。
隨著案情的發(fā)展,他逐漸逃離了警方的調(diào)查。證據(jù)都顯得對(duì)他的逃脫有利。但是,他最后決定自首,去服苦役。因?yàn)樗拱壮姓J(rèn),又因?yàn)樗缸镆郧氨憩F(xiàn)良好,才被判了7年。
不過(guò)即使在服苦役的期間,他開(kāi)始并沒(méi)有悔改,還是認(rèn)為自己是正確的。他所犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是他不應(yīng)該自首。索尼雅在這段時(shí)間里面,常常去探望他。最后,他發(fā)現(xiàn)他愛(ài)上索尼雅了。從此以后,他開(kāi)始了正確的反思,比起之后永遠(yuǎn)幸福地跟索尼雅生活在一起,7年的苦役就沒(méi)什么了。在監(jiān)獄里,他開(kāi)始閱讀索尼雅給他的那本福音書(shū)。
整本小說(shuō)里面還卷入了很多人和事。有愛(ài)他的母親和純潔善良的妹妹,也有陰險(xiǎn)的彼得比特羅維奇,也有他的好朋友……等等等等。
這本小說(shuō)給了我一個(gè)信息,那就是,當(dāng)人犯罪以后,不管你怎么為自己辯護(hù),你的良心并不會(huì)輕易放過(guò)你。所以,與其爭(zhēng)辯,不如謙卑下來(lái),決心悔改。當(dāng)人決志悔改之后,所有的心理負(fù)擔(dān)都會(huì)立刻消失。所以,解除痛苦的最好方法就是認(rèn)罪。
罪與罰讀書(shū)心得二
當(dāng)看完杜斯托也夫斯基的《罪與罰》后,心中不時(shí)感到震撼與感動(dòng)。在《罪與罰》中,男主角拉斯科納夫以其聰明絕頂、卻與世隔絕的頭腦,建構(gòu)出一個(gè)學(xué)說(shuō):超凡偉人往往有犯罪的天性,因?yàn)樗枰?gòu)新制度,這種建構(gòu)勢(shì)必帶來(lái)毀壞;也因此,偉人的犯罪是合理的。他不僅建構(gòu)這個(gè)學(xué)說(shuō),并且身體力行。他相信自己也可以成為拿破侖,但是他跟當(dāng)年的拿破侖一樣,因身世貧困沒(méi)有機(jī)會(huì),拿破侖努力爭(zhēng)取機(jī)會(huì),甚至因此流人血;而他,也需要機(jī)會(huì)。因此他殺了早讓人議論紛紛的刻薄老婦,搶其錢財(cái)。但是他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到,他被迫還殺了另一個(gè)無(wú)辜、受苦、可憐的老婦。拉斯科納夫內(nèi)心深處的理想抱負(fù)絕非自私自利,反倒是博愛(ài)的。但是,為達(dá)到理想而有的手段,卻導(dǎo)致一場(chǎng)轟動(dòng)社會(huì)的謀殺案。所有的檢調(diào)人員,全從牟利角度解釋這謀殺案,直到一個(gè)也酷愛(ài)研究思想的檢察官出現(xiàn),他立即將調(diào)查方向轉(zhuǎn)向,透過(guò)拉斯科納夫的論文,找到行兇的動(dòng)機(jī)。
拉斯科納夫自承他相信“偉人的福音”,當(dāng)他說(shuō)出這觀點(diǎn)時(shí),連他的朋友都覺(jué)得太激進(jìn),因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)上普遍的信念是“社會(huì)福音”,也就是只要社會(huì)制度完善,人都將安居樂(lè)業(yè)不再犯罪。想想我們不也正是處在這樣的信念下的嗎?杜斯托也夫斯基透過(guò)《罪與罰》中的對(duì)話,先知卓見(jiàn)的提出他的質(zhì)疑:罪惡真的只是社會(huì)問(wèn)題引發(fā)的嗎?還是在人性深處尚有其他邪惡,是導(dǎo)致犯罪的因子?犯罪跟社會(huì)體制的不完善,真的是等號(hào)相關(guān)?拉斯科納夫顯然不相信改善社會(huì)制度之路,他認(rèn)為這世界就是需要偉人,偉人配擁有權(quán)力,偉人也夠資格在破而立的過(guò)程中犯罪。這些問(wèn)題不由得引起我的深思,這些問(wèn)題的答案是什么呢?而這本書(shū)另一個(gè)讓我引發(fā)深思的地方是,社會(huì)中的弱者,精神中有無(wú)私奉獻(xiàn)與愛(ài)的人卻在引導(dǎo)著救贖之路。
《罪與罰》中,這個(gè)人物就是梭娜。有幾段拉斯科納夫與梭娜的對(duì)話精彩萬(wàn)分:男主角拉斯科納夫再有痛苦,都絕不泄漏一絲一豪情感,但是他卻在最緊要關(guān)頭,找到梭娜坦承是他犯案,梭娜盡管為自己的好友之死哀傷不已,卻溫柔的凝視拉斯科納夫,然后圍抱他的頸項(xiàng),緊抱住他。
拉斯科納夫問(wèn)梭娜:“你為何不罵我,卻擁抱我呢?”梭娜命中拉斯科納夫內(nèi)心深處要害的回答:“因?yàn)槿澜鐩](méi)有比你更不快樂(lè)的人了!”而這時(shí),拉斯科納夫心一軟,兩顆眼淚蘊(yùn)藏在他的眼眶中,就要掉下了。當(dāng)拉斯科納夫問(wèn)她這一生的苦難,上帝的回答是什么?梭娜僅只是念完新約圣經(jīng)中拉撒路死里復(fù)活的故事。
就在念圣經(jīng)的這一刻,貧困的房間幽暗的燭光照著兇殺犯與妓女。梭娜以其弱者之愛(ài),不自覺(jué)的引領(lǐng)拉斯科納夫走向救贖之路。拉斯科納夫問(wèn)梭娜:“你不會(huì)離我而去嗎?”梭娜回答:“不會(huì),無(wú)論你到何處,我都隨著你....,”甚至她也在非理性的情感中,知道拉斯科納夫需要她的接納與愛(ài),她遺憾的說(shuō):“為何你不早來(lái),我為何不早些遇到你呢?”男主角剖心相告后,問(wèn)梭娜:“你覺(jué)得我卑賤么?”梭娜說(shuō):“不,你只是在受苦?!弊詈螅箍萍{夫向梭娜要十字架,梭娜給了他,并說(shuō):“我們一同受苦難,也一同掛十字架阿!”就是在杜斯托也夫斯基小說(shuō)中,一再出現(xiàn)的,是“主動(dòng)選擇悲憫苦難、選擇與他人一齊受苦”,這是十字架精神,而十字架精神永遠(yuǎn)呈現(xiàn)著吊詭:“在軟弱的地方顯現(xiàn)其剛強(qiáng)?!倍粋€(gè)能看見(jiàn)所謂的強(qiáng)者內(nèi)心深處的痛苦的人,往往自身也負(fù)荷著巨大的苦難。
罪與罰讀書(shū)心得三
《罪與罰》是一本社會(huì)心理小說(shuō),在世界文學(xué)具有不可替代的地位。小說(shuō)以主人公拉斯科爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線,展現(xiàn)了拉斯科爾尼科夫在殺放高利貸老太婆和老太婆的妹妹后矛盾的內(nèi)心世界。在讀這本書(shū)的時(shí)候,總感覺(jué)讀不下去,但是慢慢地就會(huì)發(fā)現(xiàn),里面充滿了玄機(jī),讓人感覺(jué)壓抑,想要大聲的吶喊。
書(shū)本中最吸引人的就是陀思妥耶夫斯基對(duì)拉斯科爾尼科夫犯罪前后的心理描寫(xiě)。拉斯科爾尼科夫是一個(gè)典型的具有雙重人格的形象:他是一個(gè)心地善良、樂(lè)于助人的窮大學(xué)生,一個(gè)有正義感的青年,但同時(shí)他的性格陰郁、孤僻。他在公園碰見(jiàn)被人騷擾的年輕女子,他用他自己僅剩的幾個(gè)錢為她付車費(fèi)送回家。在馬爾美拉陀夫被馬車撞傷的時(shí)候,他把他送回家,看見(jiàn)他們連舉辦葬禮的錢也拿不出來(lái),又拿出母親今天剛寄來(lái)的錢送給他們一家孤兒寡母。要知道那些錢是來(lái)之不易的,是拉斯科爾尼科夫的母親以養(yǎng)老金作抵押向別人借的,是他所有的錢。但同時(shí)他又是一個(gè)讓人難以琢磨的人,陰郁、孤僻……他讓貧窮給壓垮了,他欠了女房東一身債,怕和她見(jiàn)面,甚至害怕見(jiàn)到任何人??偸窍褙垉簶訌臉翘萆锨那牡剡^(guò)去,偷偷溜掉,讓誰(shuí)也別看見(jiàn)他。這個(gè)年輕人心里積聚了那么多憤懣不平的怒火,他蔑視一切,所以盡管他有青年人特有的愛(ài)面子心理,有時(shí)非常注意細(xì)節(jié),可是穿著這身破爛兒外出,卻絲毫也不覺(jué)得不好意思。
表面上看來(lái)拉斯科爾尼科夫是作為一個(gè)救助者出現(xiàn)在馬爾美拉多夫的家中,他先是把受傷了的馬拉美拉多夫護(hù)送回家;在其死后又出資幫助其孤兒寡母安排葬禮;在索尼婭受到陷害時(shí)又助其洗清冤屈??ń萘漳壬踔翆⑵洚?dāng)成家里的靠山和救星,指望著他能夠幫助她開(kāi)辦女子寄宿學(xué)校,從而徹底擺脫貧窮悲慘的命運(yùn)。而實(shí)際上馬爾美拉多夫一家才是拉斯科爾尼科夫的拯救者。當(dāng)拉斯科爾尼科夫救助重傷的馬爾梅拉多夫后,之前痛苦不堪的心靈卻因一個(gè)憐憫和救助而有了全新的感覺(jué),心中產(chǎn)生了一種生命感和力量感,覺(jué)得自己的生命并未和那個(gè)老太婆一起死去。而索尼婭正是他最終獲得拯救的“圣母”。
《罪與罰》中寫(xiě)的最多的就是罰,“罪”只是僅僅占了全書(shū)的前面兩章,而“罰”貫穿了大半。不是身體上的懲罰,而是比這更嚴(yán)厲的道德的懲罰。所以法律只是我們一種懲戒犯罪的一種途徑,而另一種就是人內(nèi)心心靈深處的譴責(zé)。有時(shí)候法律不能使人認(rèn)識(shí)大自己所犯的罪,而心靈深處的譴責(zé)則會(huì)讓人更明白自己所犯下的錯(cuò)誤。
罪與罰讀書(shū)心得四
人心比萬(wàn)物都詭詐,壞到極處,誰(shuí)能識(shí)透呢? 陀斯妥耶夫斯基用冷峻峭厲的筆鋒,在《罪與罰》中無(wú)情地展示出人性的虛偽、冷酷、殘忍和狡詐。拉斯科爾尼科夫是個(gè)因窮困而輟學(xué)的法律系大學(xué)生,他租住在一家公寓的五層樓斗室內(nèi),靠母親和妹妹從拮據(jù)的生活費(fèi)中省下來(lái)的錢維持生活。 拉斯科爾尼科夫已經(jīng)很久沒(méi)交房租,房東太太也停止了伙食供應(yīng)。在這樣一種窘迫窮困潦倒的狀態(tài)下,他對(duì)生活的一切厭倦不堪。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),他認(rèn)識(shí)了放高利貸的老寡婦阿廖娜,老寡婦的刻薄和富有深深刺傷了拉斯科爾尼科夫的自尊心。他恨這個(gè)不公平的世界,在他眼中,老寡婦無(wú)情,冷酷,對(duì)社會(huì)毫無(wú)用處,是吸人血的虱子。殺機(jī),在他第一次見(jiàn)到老寡婦時(shí)就有了。
陀斯妥耶夫斯基用大量篇幅描寫(xiě)了拉斯科爾尼科夫犯罪的動(dòng)機(jī)和準(zhǔn)備。其實(shí)一開(kāi)始拉斯科爾尼科夫就在掙扎。他并不是一個(gè)習(xí)慣性的罪犯,甚至一想起這個(gè)犯罪的念頭,他都覺(jué)得骯臟,卑劣,可惡??墒巧鐣?huì)處處可見(jiàn)的不公平又不斷推動(dòng)著他的犯罪動(dòng)機(jī)。最終,他向老寡婦舉起了斧頭,順便也殺掉了老寡婦的妹妹麗莎維塔。這個(gè)妹妹的出現(xiàn)是個(gè)意外,他并沒(méi)有想過(guò)要?dú)⑺皇撬霈F(xiàn)在了一個(gè)不恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間。 麗莎維塔是個(gè)善良的人,她熱愛(ài)上帝,與人為善,她的死不斷拷問(wèn)著拉斯科爾尼科夫的良心。殺死老寡婦是為民除害,仿佛有一個(gè)正義的目的,而殺死麗莎維塔卻僅僅是因?yàn)楹ε伦镄斜┞丁? 拉斯科爾尼科夫不管為自己找多少冠冕堂皇的理由,他的內(nèi)心始終都無(wú)法回避善良的麗莎維塔。盡管他很聰明,狡猾詭詐的與波爾費(fèi)利斗智斗勇。但對(duì)罪行敗露的恐懼,對(duì)人生的絕望,時(shí)而亢奮,時(shí)而頹廢的復(fù)雜心里卻讓他幾乎精神崩潰。殺人,并沒(méi)有改變他糟糕的現(xiàn)狀,并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)人生理想,反而更糟糕,更絕望了。
陀思妥耶夫斯基寫(xiě)作風(fēng)格非常銳利,特別對(duì)人物復(fù)雜的心里從來(lái)不吝筆墨,對(duì)人性赤裸裸的揭露是入骨三分。拉斯柯尼科夫的內(nèi)心如同一個(gè)不可揣測(cè)的深淵,包含著人類所有的善良與殘忍、誠(chéng)實(shí)與虛偽,痛苦與微笑、平靜與瘋狂、忠誠(chéng)與背叛、聰明與詭詐。這其實(shí)就是我們的內(nèi)心,只是很多時(shí)候,生活的美好粉飾了我們的靈魂,讓我們看自己過(guò)于美好了。
整本《罪與罰》,充滿了絕望和掙扎,但如果只是這樣,這部作品就算不得什么。陀思妥耶夫斯基是個(gè)偉大的作家。除了拉斯科爾尼科夫的罪與罰,還有妓女索尼婭的愛(ài)和接納,除了罪與罰,還有十字架的救贖。當(dāng)拉斯科爾尼科夫不顧一切的向索尼婭吐露了實(shí)情后,他問(wèn)索尼婭:“你為何不罵我,卻擁抱我呢?”索尼婭說(shuō):“因?yàn)槿澜鐩](méi)有比你更不快樂(lè)的人了!”。當(dāng)他問(wèn)索尼婭這一生的苦難,上帝的回答是什么?索尼婭給他念完了圣經(jīng)中拉撒路死而復(fù)活的故事。當(dāng)他問(wèn):“你覺(jué)得我卑賤嗎?”索尼婭說(shuō):“不,你只是在受苦?!崩箍茽柲峥品虻膬?nèi)心因一個(gè)妓女的愛(ài),在不自覺(jué)中走向了救贖之路。他自首了,并向社會(huì)承認(rèn)了他的罪行。索尼婭是這部作品中最美好的人物,而這種美好的背后,是她的十字架。十字架是陀斯妥耶夫斯基小說(shuō)中一再出現(xiàn)的,是“主動(dòng)選擇悲憫苦難、選擇與他人一起受苦”的象征,是基督救贖人類的象征。拉斯科爾尼科夫自首前,他問(wèn)索尼婭:“你會(huì)離我而去嗎?”索尼婭說(shuō):“不會(huì),無(wú)論你到何處,我都跟著你。”當(dāng)拉斯科爾尼科夫向索尼亞要十字架,索尼亞給了他自己帶的十字架,而她帶上了麗莎維塔的十字架。他說(shuō):“這是一個(gè)象征,意味著我將要背十字架了?!边@個(gè)一直不相信上帝的人終于愿意背自己的十字架。耶穌說(shuō):“我的能力是在人的軟弱上顯得完全?!?/p>
人的苦難究其原因是因?yàn)槿说淖铩=鉀Q苦難和罪的問(wèn)題最終都會(huì)回到圣經(jīng),回到耶穌的十字架。托爾斯泰的《復(fù)活》,雨果的《悲慘世界》,陀斯妥耶夫斯基的《罪與罰》無(wú)一不是表達(dá)了這個(gè)主題。
若有人在基督里,他就是新造的人,舊事已過(guò),都變成新的了。拉斯科爾尼科夫從心里懺悔他的罪行,從愿意背十字架那刻起,他已經(jīng)脫胎換骨,象拉撒路一樣復(fù)活了。
罪與罰讀書(shū)心得五
某天午夜,我讀了《罪與罰》,這本書(shū)是俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基的代表作之一。 這本書(shū)敘述了這樣一個(gè)故事:小說(shuō)描寫(xiě)了窮大學(xué)生拉斯柯?tīng)柲峥品驈男【驼J(rèn)為自己是個(gè)無(wú)所不能的人,可以為所欲為。為生計(jì)所迫,他殺死放高利貸的老太婆房東跟她無(wú)辜的妹妹,這起兇殺案震驚全俄。在他經(jīng)歷了場(chǎng)場(chǎng)內(nèi)心痛苦的掙扎后,他最終在__索尼雅姑娘的規(guī)勸下,進(jìn)行了靈魂的懺悔,并且最終投案自首,他被判流放西伯利亞的故事。就是這樣一個(gè)殘酷血腥的殺人事件,緊緊纏繞著罪與罰的主題。讀起來(lái)真讓人不寒而栗,仿佛我們就置身于其中,仿佛我們就是公拉斯科爾尼科夫。殺人的元兇就是我們自己。如果貼近拉斯科爾尼科夫狂熱的信念,燥郁交加的心理和患病的身體,那么在他殺人之后,那種巨大的恐懼的陰影就一直頑固地籠罩在我們的世界里,使我們感同身受,就像我們也殺了人,仿佛我們的罪也一直在等待審判。本書(shū)就我的理解而言,主人公的主要思想就是無(wú)政府主義,個(gè)人主義。他不考慮殺人后所要承當(dāng)?shù)淖锕绻谒麤Q定殺人之前考慮考慮我想他也就不會(huì)陷入無(wú)限的恐懼和罪惡中了。但他那驕傲自大的性格也注定了他將犯下罪惡,讓他從新認(rèn)識(shí)自己的渺小,認(rèn)識(shí)自己的性格缺點(diǎn),從而升華自己的精神層次。 《罪與罰》是一部非常優(yōu)秀的社會(huì)心理小說(shuō),讀完這本《罪與罰》的時(shí)候,我的心已經(jīng)久久不能平靜了,這本書(shū)帶給我的震撼已經(jīng)讓我開(kāi)始對(duì)人生的真理從新認(rèn)識(shí)。上帝對(duì)每個(gè)人都是公平的,有功有獎(jiǎng),有罪就有罰,就像《罪與罰》里表現(xiàn)出對(duì)于完全違反人和人道的生活的罪惡進(jìn)行無(wú)情揭露和批判。他揭示的城市里貧困人民生活的艱辛,對(duì)盧仁的冷酷卑鄙和極端利己主義,地主斯維里加洛夫的荒淫無(wú)恥的批判。《罪與罰》對(duì)于我們當(dāng)今的社會(huì)的啟示也是巨大的,當(dāng)今社會(huì)中,人與社會(huì)及組織之間同樣存在著巨大的精神壓力,只有正確的處理人與人的關(guān)系,才能夠從精神上找尋到無(wú)限的輕松跟快樂(lè)。
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