離騷最新5篇心得感想

《離騷》是中國戰(zhàn)國時期詩人屈原創(chuàng)作的詩篇，是中國古代最長的抒情詩。此詩以詩人自述身世、遭遇、心志為中心。下面給大家?guī)硪恍╆P于離騷心得，希望對大家有所幫助。

讀《離騷》心得體會1

我是先知道屈原，隔多年才讀《離騷》的。我非常的熱愛和崇敬屈原，因為他是一位偉大的愛國詩人，因為他有著高潔傲岸的人格，因為他文采卓絕。他的不朽之作《離騷》更是“逸響偉辭，卓絕一世”，千百年來深深地震撼著人們的心靈，成為詩歌史上最為激動人心的具有“永久的魅力”的篇章。以前我對于《離騷》只是零星的看過一些，經(jīng)過老師后講解，對屈原其人其文都有了更深刻的認識。

司馬遷對《離騷》的題解為“離騷者，猶離也”，“屈平之作離騷，蓋自怨生也”，這恰是對離騷感情基調的詮釋。屈原是那么的憂國憂民，《離騷》正是詩人蘊藏著滿腔愛國激情飽含著血淚寫成的一首悲傷怨憤之歌，讀之令人扼腕而嘆。在《離騷》的開端，詩人開門見山地道出了他的尊貴不凡和崇高理想?！懊嘣徽齽t兮，字余曰靈均”。正則，正道直行，嚴于律己;靈均，稟賦良善，公平均一。這既是親人對他的期望，也是他一生所恪守的信條。接著詩人表白了自己的品德、才能和理想，并以萬分急迫的心情表達了獻身國家的愿望。“恐年歲之不吾與”，“恐美人之遲暮”中的兩個“恐”字，充分表達了詩人對國事的危機感，特別是詩人為祖國的前途而焦急、為祖國的命運而擔憂的急迫心情。每看至此，我心中也油然而生一種時不我待的緊迫感。青春過半，事業(yè)無成，怎能坐視時光飛逝而無動于衷!

詩人不但有理想，更有為理想而不屈不撓的意志品質。詩人在其愛國理想不能為國君世人所理解、并受到守舊貴族打擊和迫害時，他感到了苦悶、孤獨和憤懣，以致強烈的失望;但詩人卻決不屈服，在詩篇中反復申說了自己的理想、信念、人格操守以及至死不悔的決心。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。如此悲壯之言語，如此高潔之人格，讀之讓我潸然淚下，為自己曾經(jīng)的動搖而羞愧。人，可以不是英雄，但必須要有自己的操守，要有堅貞的品質。堅貞的靈魂需要戰(zhàn)勝誘惑，不怕挫折，能夠忍受莫大的痛苦。

詩人在自己理想不被理解，而且慘遭迫害的情況下，對自己的追求亦產(chǎn)生了一時的困惑，他需要歷史的反思，需要公平的仲裁，于是他借“就重華而陳詞”，重溫了前朝的興亡史，并以壯烈的心情回顧了前朝那些為正義而斗爭者的命運，這種再認識不僅增強了他原有的信仰和信念，同時更激發(fā)起他繼續(xù)奮斗的勇氣和寧死不悔的壯烈胸懷。至此，詩人那崇高而完美的形象、高尚的追求、潔白的人格、堅貞的操守、高貴的心性、傲岸的情懷、唯美的思想，如日月經(jīng)天，光照后世，成為我們民族的偉大精神財富而萬事永存。

讀《離騷》心得體會2

《離騷》在詩歌藝術表現(xiàn)手法上有很大開創(chuàng)，其中之一就是比興手法的發(fā)展。

比興手法在《詩經(jīng)》中還是單純的觸物起興，而在《離騷》中則形成了一個寄寓深遠，綿邈優(yōu)美的香草美人美意象群。

《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術性的抒情杰作，它奠定了中國詩歌史上浪漫主義傳統(tǒng)的基石，被后世視為浪漫主義的源頭。受楚地巫文化傳統(tǒng)的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，以其波詭云譎、變化莫測的神來之筆，將神話傳說中的云龍鳳鳥、神女天帝，自然界中的香草佳木與現(xiàn)世人間的坎坷際遇糅合錯綜在一起，在幻想與現(xiàn)實的交融中，創(chuàng)造了一個奇?zhèn)ス妍?，迷離繽紛，高遠玄邈的藝術世界。

“寧溘死一流亡兮，余不忍為此態(tài)也?！边@句是我最難忘的一句。這里沒有華麗的詞藻，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報效祖國，為國家效力的熱衷這情。

是啊，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無法親身體驗，可我相信，就如他所說的：“我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝?！焙靡环拿捞耢o的水墨畫卷，好一種看破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來鑄成宏偉詩篇的屈原。

浪漫幻境中的求索既是屈原內(nèi)心沖突、苦悶的象征，也是他堅貞執(zhí)著的頑強人格的展現(xiàn)。對國家真摯深沉的愛和對自我高潔人格的堅持，使屈原始終堅守理想，生死以之，最終以死殉志。而由其心血凝成的《離騷》，也因此塑造了一個光照千古的不朽人格，千百年來一直影響著中華民族精神和人格的形成。

屈原一心要興國圖強，實現(xiàn)美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠，排擠出政治舞臺，滿腔的愛國抱負即將化為泡影，心中充滿了無比的憂愁、悲苦和憤慨，發(fā)憤以抒情，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩篇。

讀好《離騷》，你會發(fā)現(xiàn)，自己整個心靈都受到了凈化還有對情感的升華，沒錯，面對生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有“芳與澤其雜糅兮，唯玿質其猶未兮”一說，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅持!讀好《離騷》雖沒有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國文學史上的奇珍瑰寶--它是一部感動人們，激發(fā)人們，有強烈藝術魅力。

讀《離騷》心得體會3

讀書很甜。一本好的書，是一個足以讓你“為伊消得人憔悴”，或在大樹之下，或在藤椅之上;或坐或躺，或行或臥;或高唱，或低吟;或一杯清茗，或一燭月光;或一點清陰，或一抹夕陽;或數(shù)株芭蕉，或一帶遠山。心態(tài)自由，興味十足，反復摩挲中，生出一般熱情，凝成一絲淡定。讀書的佳境，如同愛情一樣，是兩心投契，是以身相許，是默然沉浸，是靜靜融合，來不得半點強求與逼迫。

讀書，讓我與屈原為伴，共和《離騷》。只是奈何不了汩羅江流水湯湯，混沌不清，淹沒了岸邊的綠地，沖走了汀洲上的萋萋芳草。盡管“靈修浩蕩，不察民心”，但是你奔跑在心中的那片綠地里，依舊追尋著那最圣潔的芳草。

讀書讓我與張岱邂逅在“天與云與山與水，上下一白”的湖心亭雪景中，飲熱酒，暢談人生，癡人相對，兩顧卻無言。雖是寒冬季節(jié)，可是如此唯美的景致足以裝飾我心中的那片綠地。因為雪的純真，讓心中的綠地變的如一張毫無雜質的地毯，溫暖了我的心靈。無奈那個時年已經(jīng)過去，物非人亦非。

讀書猶如讓我聽清風微拂，看柳絮紛飛……心里一片寧靜，仿佛置身于夢中，不肯醒來，不敢醒來。生怕汽車的鳴笛，煙塵的污染，紛紛擾擾，破壞這古樸寧靜的分分秒秒。

讀書讓我悠然，幽然，憂憂然。當時間的風吹過汩羅江岸的芳草，拂過蘇軾游赤壁的水波，吹落了李清照的黃花，飄飛了湖心亭的那場雪;當現(xiàn)代文明將這原有的'純潔、詩意唯美漸漸腐蝕，如同一陣寒冷的秋風荒蕪了原有的綠意，心靈枯萎凋零了，人亦比黃花瘦了，心中的那片綠地亦瘦了。我的耳邊不斷地響起荷爾德林詩意地棲息的呼喚，我著迷地追尋一股清涼的風吹綠彼岸，吹遍田野?？墒牵袝r候，有時候我們卻天可奈何花落去，在心中綠地獨徘徊，彷徨又惆悵。

初中時讀過一則佛經(jīng)故事，故事中的老和尚，每天堅持掃地，從山門掃到山下，掃地的時候，經(jīng)常唱一首偈語：掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地;人人都把心地掃，人生何處不凈地。當時讀這則故事，只是覺得好玩，后來隨著年齡的增長，對這則故事也有了自己的禪機。其實，在喧囂的社會中，選擇讀書，何嘗不是清掃心地的過程?！拔〞猩G于西子;唯文有華，秀于百卉”。

“閉門即是深山，讀書隨處凈土”。這句名言即是讀書人千錘百煉得出的歷史感悟，也是讀書人內(nèi)心深處的吶喊。東晉詩人陶淵明曾在詩中說：結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。只要自己的內(nèi)心遠離江湖的是是非非，又何必管塵世間車水馬龍之門。

日子久了，心中的那份幽靜便如天街小雨，慢慢酥倒你的一顆曾經(jīng)浮躁的心。然而如果你的內(nèi)心馬蹄聲聲，劍氣如虹，即使身在萬籟俱寂的深山，也得不到半點的清靜，又何談讀幾頁書，清掃自己的心地，使之成為凈地呢?

“閱世長松下，讀書秋樹根”。當然，這里的書是歷經(jīng)的開卷有益的好書。好書隱藏著巨大的秘密!道本無言，文以顯道。通過讀書，浮躁的內(nèi)心能在喧囂的紅塵中打開一扇靈魂的窗，讓靈魂的潔凈展現(xiàn)在的碧藍如洗的天空之下。

讓心靈借助文字讀書這一“火把”的光亮，我們可以穿越那遙遠的歷史，窺見芳草鮮美落英繽紛黃發(fā)垂髫怡然自樂的桃花源，進入另一個干凈的靈魂家園。

夜晚，一盞孤燈在案，一杯清茶幽香，從書海中取一瓢啜飲，端詳著那些內(nèi)心歡喜的文字，隱隱能感受到其中的祥和與寧靜，一盞心杯似水平。心中漸漸明朗，疲憊漸漸消散，心境的枝枝丫丫毛毛草草，都被梳理得清明柔順，心平，氣和，神清，意朗!閉門即是深山，讀書隨處凈土”。

讀《離騷》心得體會4

讀了三遍《離騷》，總體的感覺是這是一部充滿幻想和浪漫主義的神話詩篇。雖然看參考書中對第一段的“余”有非常多的考證，也由此而推測了屈原的名、字和出生年月，但我總認為《離騷》中的“我”并不是屈原的“本我”。換句話說，《離騷》在我看來不是抒情詩，而是一部詩歌體裁的小說，屈原塑造了一個能代表自己意志的“我”的神話形象，來駕馭自己夢想中的神話世界。屈原把這個“我”極度地完美化了，不僅是從人格、外貌、家世，甚至連出生年月也是寅年寅月寅日，這個“我”的一切都完美無缺，高貴正統(tǒng)。這也許正是屈原內(nèi)心自我的完美形象，但如果以此來推斷屈原本人，我便總是懷疑其真實性。

讀《離騷》，經(jīng)常會有些語句讓人深有感觸甚至被推為至理名言。像“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績”、“老冉冉其將至兮，恐修名之不立”、“常太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”等等。這些語句表現(xiàn)了屈原的懷才不遇、憂國憂民、舍生取義以及對國家的忠貞不渝，這不僅僅是屈原的意志品質，更是千百年來一代代的`正直的知識分子的精神和境遇。屈原是他們的代表，他們的楷模，更是他們的精神領袖。

《離騷》中我最為欣賞的一句是“鷙鳥之不群兮，自前世而固然”，這句和其它句相比寫得格外倔強而有氣勢，不再是那種“怨而不怒”的含蓄的表白，而是近乎于吶喊的對黑暗現(xiàn)實的鄙夷。與其它讓后世極為推崇的名句相比，這句更像是屈原內(nèi)心深處的獨白，是他高傲不羈不落世俗的真實寫照。

《離騷》中的神話場景寫得格外精彩。從“駟玉虬以桀鹥兮”到“蜷局顧而不行”，讀來頗有《夢游天姥吟留別》中飄飄然之感。其中出現(xiàn)了大量的神話人物和事物，“我”的形象也并不是一個普普通通的人，文中的“我”芰荷為衣，芙蓉為裳，高冠岌岌，長佩陸離;朝引木蘭之墜露，夕殘秋菊之落英;飲馬于咸池，總轡于扶桑;駟玉虬以桀鹥，溘埃風而上征;前望舒使先驅，后飛廉使奔屬。從這些形容看來這無疑是一個神的形象，至少也是一個具有神的力量之人。此人能夠在人神間進行溝通，既能夠駕馭神物，也能聚集賢才。但這樣一個神通廣大的能人卻被小人讒言所害，卻被朝野上下所拋棄，卻只全心全意地為了一個楚懷王而高丘求女、上下求索，唯恐“皇輿敗績”。

這樣就造成了我讀《離騷》后有了很大的心理落差，甚至覺得屈原有點兒眼高手低，為了如此完美的形象，他完全可以給他更高的追求和理想。而且如果《離騷》中的“余”真的代表了屈原對自己的認識，那也會覺得寫得太過了，讓人想起：“水至清則無魚”這句話。同時也聯(lián)想到，屈原最終自盡也可能同他的這種自我認知程度過高有關自己對自己的認識卻得不到別人的認同，這也許才是屈原痛苦的根源，絕望的理由。

帶著些許遺憾去談談我對《離騷》的看法吧,因為還沒讀完,讀懂了就更少了......

屈原，是個偉大的人，也是個悲劇性人物。他具有中國文人的典型性格，具有這種性格的文人心情多為不快，結局也多為悲慘。也不知道用“悲慘”一過不過分。他的孤獨，無奈，清高，敏感，也是中國歷代文人所共有的，這些就注定了他們的命運是坎坷的。他是忠臣，這是公認的，有人說他是愚忠，說他的死不值......但我要說的是，他的死更是一種精神!這種精神在中國歷代文人身上也多有體現(xiàn)。我們看待屈原的死我想應該從當時的社會背景去看，屈原在面對自己君王“不可理喻”，那么多的“小人”，自己的“懷才不遇”等等，他的內(nèi)心上的壓力是可想而知的，對他來說，死可能是作好的解脫。當然，我們對他的忠深表怨憤，我連《離騷》都沒讀透，又怎能讀懂屈原的內(nèi)心世界呢?

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”激勵著多少現(xiàn)代人奮發(fā)向前，也是我的座右銘。他的執(zhí)著，不羈，讓我欽佩!他的不容世俗，讓我驚嘆!他就像是一座無法逾越的高峰矗立在我的面前，一座永遠也無法翻越的山峰.....

《離騷》在中華民族文學發(fā)展星光燦爛的銀河里足以和《詩經(jīng)》媲美，它就像一顆流星劃破夜空，綻放出獨有的光芒!它具有鮮明的浪漫主義色彩，可以說，屈原是位浪漫主義詩人，純潔高大的詩人。

通過這篇富有個性的詩篇，我們看到了一個充滿愛國激情，具有崇高政治理想和峻潔人格的莊嚴而偉大的詩人形象!我想，從《離騷》中去認識屈原的人格才是重要的。

讀《離騷》

屈原的《離騷》有著濃烈的浪漫主義色彩，我想這也正是屈原執(zhí)著性格的體現(xiàn)。然而像屈原這樣“雖九死其猶未悔”的詩人是不多見的。

面對“讒諂之蔽明，邪曲之害公，方正的不容”，屈原沒有選擇“變心而從俗”，雖然總是問自己“何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇”，但最終還是眷顧楚國，系心懷王，未嘗“遠逝以自疏”。

我覺得這樣的自問自答很值得思考，為什么屈原明知道如何做可以得到世俗的肯定，而又偏偏堅持自己的剛直呢?

史記中有這樣一段記載，是屈原和漁父的一段對話：

漁父：“子非三閭大夫歟?何故而至此?”

屈原：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放?！?/p>

漁父：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波?眾人皆醉，何不麱其糟而啜其麶?何故懷瑾握瑜而自令見放為?”

屈原：“吾聞之，新沐者必彈冠，新沐者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎!寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎!”

屈原對漁父的質問，雖然作出了回答，但他實際上并沒有給出明確地理由，只是用比興的手法加以說明。那么我想，漁父還是不知道他真正的信念所在。這也正是屈原所說的“世溷濁而莫余知兮”，他想，他知道世人溷濁的理由，即與世推移，游刃其間，而他認為世人不知道他清醒的理由。所以有了“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”

屈原把自己比作辟芷、秋蘭、鸞鳥、鳳凰，而把其他人比作艾草、糞壤、雄鴆、烏雀，顯然把自己與其他人劃分開，這是沖動而不理智的做法。因為，在當時，沒有人會因為屈原的詩好，或由于他自稱的內(nèi)美和修能而幫助他。屈原由于讒人間之，而沖動地生怨于所有人，致使所有人都不能容他。也許，屈原致死也未必能認清這一點。

不過，我并非要否定屈原，屈原的處世方法有待商榷，但他的執(zhí)著精神是非?？少F的。我認為，現(xiàn)在很少有人能擁有他的勇氣。在荒謬的現(xiàn)實中，多數(shù)人選擇妥協(xié)以適應環(huán)境，如果真的有一個像屈原那樣敢于堅持本性的人，也會被其他人看作是不理智的傻瓜。

試想我們的身邊，假如有一個跟我們非常親密的摯友，因為要堅持自己認為是正確的東西，而與現(xiàn)實發(fā)生激烈的矛盾時，“理智”的我們會如何做呢?我想，我一定會勸他成熟一點，不要由著性子來，先把事情敷衍過去。在我們看來，妥協(xié)與適應是最好的處世之道，凡是有違中庸的，我們就視為偏激。屈原就是因此，而倍受爭議。即便是喜歡屈原的人，估計也沒什么人敢學他。

如果一個人從沒有堅持過什么信念，沒受過什么挫折，我想，他是不會去讀《離騷》的，即使讀了，也看不懂。在隨波逐流的魚兒眼中，河中佇立的巖石是頑固而愚蠢的，它們看不到巖石的堅貞與癡狂，巖石的執(zhí)著所激起的美麗的浪花，也被當作是固執(zhí)所帶來的苦痛的代價。兩種不無道理的視角，如何能相互溝通呢?所以一個認為另一個溷濁，而一個則認為另一個可笑。“何方圓之能周兮，夫孰異道而相安?”

然而在多數(shù)的現(xiàn)實中，人們的執(zhí)著又是如此的脆弱。就我們身邊來說，高考作文就是非常典型的例子，它對于我們的個性與執(zhí)著，可以算是一次大規(guī)模的圍剿。假如你的個性正對它的胃口，那么你是相當幸運的，因為你可以堅持自我。假如你喜歡寫晦澀懵懂的文章，喜歡寫消極憂傷的文章，喜歡寫光怪陸離的文章，喜歡寫別出心裁的文章，那么你就要小心了，很可能，你就要為此付出苦痛的代價，或者說為此而激起美麗的浪花(如果在那之后你還認為它值得的話)。我就見到過很多活生生的例子，有很多人，文筆非常棒，也看過很多書，就是因為在寫作風格上不肯妥協(xié)，而名落孫山。按照高考作文的邏輯，《離騷》有可能得滿分，但更可能只得2、30分。那些因此而落榜的考生，也像屈原一樣的懷信侘傺，直到他們妥協(xié)。所以出現(xiàn)了這樣的歌詞：“背棄了理想，誰人都可以，哪會怕有一天只你共我!”我想如果屈原聽到這首《海闊天空》，一定崩潰了!

如果連我們都能意識到，該妥協(xié)的時候就要妥協(xié)，否則就會吃大虧了，屈原怎么會意識不到呢?在《離騷》中，屈原也寫到了，他原來認為非常好的弟子也背棄了他，不佩帶香草而改佩帶惡草了，我想屈1653原不會不知道堅持自我要付出什么代價。然而，他竟一如既往的剛正耿直。你能簡單地評價他為可笑或可悲嗎?我覺得世間有時確實有這樣荒誕的事，如莎士比亞所說的“天才的汗水換來小人的鄙視”。而屈原勇敢地承受了這一切，并為后世開創(chuàng)了一條執(zhí)著的大路，雖然這條路的盡頭不那么盡如人意吧，但至少證明有人可以做到不向荒謬的環(huán)境妥協(xié)。

魯迅說過：“人生最痛苦的是夢醒了無路可以走?！蹦敲矗瑥哪撤N意義上講，屈原又是幸福的。屈原是一個真正的理想主義者，也許，在他的一生，那個所謂的夢也從未醒來過，直到他決定死前，夢也沒有破滅過。然而他卻說自己是最清醒的。如果這算幼稚的話，那么我認為很多“早熟”的人需要這種幼稚：屈原可以一生堅信自己的理想，你為什么不能再多堅持一、兩年自己的信念呢?很多年輕人過早地從夢中醒來，淺嘗輒止，往往因而錯失不少機會。

在我們?yōu)閷W分積而努力的大學生活中，很多可貴的東西都被淡漠了。情感、愛好、美德……更不用提“屈原”了!

當然，在現(xiàn)代的社會中，屈原的那種執(zhí)著是被置疑的。但這并不表示《離騷》不值一讀，我想如果一個人讀完《離騷》后能感受并理解那份凄美的執(zhí)著，那么他就很有收獲了。心得體會5