讀莊子心得體會(huì)有感
《莊子》一書，“寓言十九。讀了莊子這本書，你會(huì)不會(huì)有很多感觸呢？不妨把你的讀書心得寫下來吧。下面是學(xué)習(xí)啦帶來的讀莊子心得體會(huì)范文，歡迎大家閱讀。
讀莊子心得體會(huì)范文篇體會(huì)范文篇1
今天爸爸給我買了兩本書，分別是《老子》、《莊子》。我讀了《莊子》有一些感受想和大家分享。
其中有一個(gè)小故事名字叫《寒蟬和靈龜》，故事說的是：很多人都說彭祖是人間最長壽的。有一種小蟲叫“朝菌”朝生而暮死，它根本就不知道什么叫“一個(gè)月”;另外一種蟲叫“寒蟬”春生而夏死，它根本就不知什么是“四季”;可是楚國南方的海上有一只巨大的靈龜，五百年對(duì)它只是一個(gè)春季，五百年對(duì)它只是一個(gè)秋季;上古時(shí)代有一種“椿樹”，對(duì)于它八千年只是一個(gè)春季，八千年只是一個(gè)秋季;朝菌和寒蟬叫做“小年”，靈龜和椿樹叫做“大年”，“小年”是不會(huì)了解“大年”的。彭祖對(duì)于椿樹和靈龜來說不也是“小年”嗎?世人認(rèn)為彭祖長壽不也是“小年”的悲哀嗎?
這個(gè)故事告訴我們：天外有天，人外有人。有時(shí)我們認(rèn)為自己知道的很多了，但是還有我們不知道的很多很多事情。我們不了解，不知道的就不應(yīng)該妄下結(jié)論。
讀莊子心得體會(huì)范文篇2
莊子那本書買回來擱在那里半年了，也沒有看過，因?yàn)槲液屯聜冊(cè)诘財(cái)偵限D(zhuǎn)的的時(shí)候，一位同事買了本史記，因?yàn)檫@個(gè)代表了文化人的象征。但是，我買了本莊子，可能是附庸風(fēng)雅吧。
莊子這本書放在那里半年沒看過，他在哪里靜靜的躺著，可能是在睡覺，彌散在一種逍遙的氛圍中。也可能在等待著，等待懂他的人出現(xiàn)。
翻看莊子這本書看的時(shí)候，第一個(gè)感覺特別難懂，本來我對(duì)古文就不懂，再加上每一行里面冒出些生僻字，可以說是難上加難，沒文化真可怕的寫照浮現(xiàn)在臉上。再就是他的意義特別難理解，對(duì)于我，通過解釋加譯文依然領(lǐng)略不了其要旨。但是，有時(shí)候也能讀上幾句可以說只能認(rèn)識(shí)字的幾句話，感覺又是朗朗上口，字字珠璣，就是說一句話，一個(gè)字，都閃現(xiàn)著智慧的光芒，有時(shí)候看到的，似乎還有自己生活的影子，立即有種羞愧的感覺。
莊子的精神很博大，說實(shí)話嚴(yán)格領(lǐng)會(huì)莊子的意義更是難上加難，莊子的思想似乎在天邊飄蕩，而自己就好像是井底之蛙。高山仰止 景行行止，我們每個(gè)人也許在這社會(huì)上拼搏，成功也罷，失敗也罷，但是，缺忘掉了一件事情，我來到這個(gè)社會(huì)上是干什么的，漫無目的，似乎也在飄蕩，但是，不知道怎么飄蕩，不知道飄到那里去，這件事情應(yīng)該誰都解決不了，只能是扣住心扉問自己。自己連自己想做啥都不知道，還能問出什么。
莊子的思想飄逸峻異，并沒有說明我們?cè)撛趺醋?，不像孔子。但是，感覺到是要讓人站到一個(gè)特別高的高度看問題，我們?cè)谖锢韺W(xué)的坐標(biāo)常常是地球，但是，莊子的坐標(biāo)可能定在了太空。讓人感覺坐在太空中看一切事物的流動(dòng)。
莊子的思想可以說很難解讀，只能慢慢的從中一遍一遍體會(huì)，有些小說看一遍就算完了，但是，莊子的小說感覺到看幾十遍都閑少，莊子指明了大道，讓人呆滯的思想有似乎變得有了點(diǎn)火光，我們中國人在2000多年前就有了這種思想，是件了不起的事情。
莊子的思想很博大，歷史學(xué)家可以通過莊子的思想來看待歷史，政治學(xué)家可以通過莊子的思想來審視政治，商人還可以通過莊子的思想來經(jīng)商。對(duì)于老百姓的我來說，還能從莊子的思想里面得到什么東西，估計(jì)可能就是不斷的審視自己，把自己的所有不良的東西剔除。
沒有一個(gè)精神基礎(chǔ)，感覺到有時(shí)候就漫無目的，茫然失措，就像是隨風(fēng)而搖擺的樹葉，不淡定。我覺得是最最失敗的地方，也不是說做出什么大事，就是沒有一個(gè)思想基礎(chǔ)，可能那個(gè)目標(biāo)是虛無的，指導(dǎo)我們的只是，把眼前的事情做好，沒有一個(gè)切合自己實(shí)用的方向和目標(biāo)，有可能就是真的空虛一場(chǎng)，夢(mèng)一場(chǎng)。
不斷的重新認(rèn)識(shí)自己，不斷的改變自己，讓自己能趕上這個(gè)社會(huì)前進(jìn)的步伐，社會(huì)就這個(gè)樣子，他是一種存在，不能因?yàn)槲覀兊南埠枚淖?，他在不斷的變化，如果有錯(cuò)，也只能在自己身上找原因， 自己就是社會(huì)的一份子。不行崖異之事。
讀了莊子，感覺到連莊子的門都沒有進(jìn)去，只能是不斷的在生活中體會(huì)，如果沒有豐富的社會(huì)生活，如果不從生活中體悟，莊子這本書，真的很難領(lǐng)略其真。當(dāng)然了，還要不斷的學(xué)習(xí)，凝練，不能荒廢人生。
讀莊子心得體會(huì)范文篇3
《莊子》是討論人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的論著。我覺得莊子想說明事物的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。不要老從一面看問題。自以為是也是一種極端，以一技之長為耀也是極端。世界是和諧的。人與人也應(yīng)是和諧的。
所謂的“堅(jiān)白論”，山人以為，討論的兩派其實(shí)已經(jīng)不是在討論同一問題了：一個(gè)論述某物有何種屬性〖即白與堅(jiān)〗，另一派則是論某特性〖即白與堅(jiān)〗是該物特有的個(gè)性還是許多物質(zhì)都可以有的共性。
事實(shí)上，我們往往看到在許多爭(zhēng)論中，所謂對(duì)立的兩派，追溯到本質(zhì)上，自己都不知道在爭(zhēng)論什么。如社會(huì)主義與資本主義是兩個(gè)對(duì)立的陣營，爭(zhēng)論、對(duì)立幾十年?？墒怯姓l能說清除什么是“社會(huì)主義”、什么是“資本主義”呢?
其實(shí)，綜觀中國的哲學(xué)，不論是儒家、道家還是法家，都非常現(xiàn)實(shí)。對(duì)于那種“萬物起源”、“誰創(chuàng)造人”等等之類扯不清道不白的問題采用回避的態(tài)度。對(duì)于大自然則采用接受它、并與之相容的態(tài)度。不追求絕對(duì)、不走極端，只求中庸。而要“改造自然、征服自然”的思想山人認(rèn)為是受西方影響而來的。現(xiàn)代西方科技的發(fā)展，就是試圖征服自然、改造自然的一個(gè)例子。而中國的醫(yī)學(xué)、氣功、養(yǎng)生之道等等則是順其自然、接受自然、融于自然的例子，典型說法是所謂的“天人合一”。
許多人把莊子與道家放在一起，與儒家相對(duì)。山人以為，儒家側(cè)重與社會(huì)及社會(huì)體系;老子強(qiáng)調(diào)人與自然;而墨家則重客體與其自然屬性;反觀莊子，則是這些的融合。只是墨家的論點(diǎn)采用的較少一點(diǎn)。而過多地將儒家、老子相容。強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)、人與自然都是一種和諧的共存，無主次之別。這也是與儒家的最大不同。在儒家中，要有等級(jí)之分，要有對(duì)自我的克制(這一點(diǎn)又與“無我”相近)。
自然了，從當(dāng)政者的角度看，儒家是有利于朝廷的。但莊子思想也是有利于社會(huì)穩(wěn)定的。因此，儒家成為封建社會(huì)中的主體思想而被當(dāng)政者大力提倡?？墒峭瑫r(shí)，莊子的思想又作為主要的旁支而存在，沒有收到異常的壓制。而法家因?yàn)槭菑?qiáng)調(diào)客體、鄙棄主要因人的主觀而形成的社會(huì)體系、結(jié)構(gòu)，從而無生存之地。
讀莊子心得體會(huì)范文篇4
“古之真人，不知說生，不知惡死。”真正懂得生命的人，沒有覺得擁有生命而可喜，面對(duì)死亡來臨而可怕。那情形，該像路邊的野花，莊子對(duì)妻子的去世就“鼓盆而歌”。真人不易，學(xué)者說儒家教人入世，道家導(dǎo)人出世，曾經(jīng)，至親的人離世，讓我感到生命無奈，生活疲憊，很多時(shí)連“世”也分不清，混混沌沌，顧此失彼，隨波逐流，以為明了的事多了，卻是越發(fā)失了方寸和方向。我翻開書，參照已心。
有時(shí)，成年人比少年成熟，是成年人多經(jīng)歷了幾場(chǎng)葬禮。生死是莊子一個(gè)永恒的命題，也是的，生死糾集了一切利益所在，物質(zhì)、精神、愛憎，是人就逃不了。朋友學(xué)佛，說人世是苦難的集合體，要?dú)v無數(shù)生離死別，得失禍患，來日要去西方極樂世界，下世不要為人?！吧瓴粷M百，常懷千歲憂”，莊子也說“生之來不能卻，其去不能止，悲乎?！彼郧f子說，我們要懂得“順應(yīng)”，去面對(duì)，當(dāng)你已無能力握著的本文來自站的領(lǐng)頭羊時(shí)候，去放開。世上沒什么是理所當(dāng)然，或是橫加于人的。多經(jīng)歷了葬禮，我懂得無論對(duì)人對(duì)物，如果只去憂患失去的悲哀，而不感恩曾經(jīng)相遇相守的幸運(yùn)，那去到哪個(gè)世界，也并不能真正快樂。有人問佛祖，什么是佛?佛說，無憂是佛。原來，現(xiàn)在腳下的土地，也可以是極樂世界，每一個(gè)人都有他自己與眾不同的生命力量。生命在思潮里龐雜，回歸自然便直觀，生命是八個(gè)數(shù)目字和一條小橋，像德蘭修女1910—1997，周1898—1976，在看這篇文章的人，生命尚缺四個(gè)數(shù)字。我是人類社會(huì)的瑰寶，也是大自然的一棵草，我笑笑自勉，能踏上小橋賞過風(fēng)光，“活好當(dāng)下”活出真我就不“悲乎”。
何為真我?生活的本原，生命的本初，愿望的本真，書里娓娓而出。外面實(shí)在太吵了，在信息、物質(zhì)、欲望膨脹的今天，滋長出原始森林里蔓藤一樣的人際網(wǎng)，已天天疲于奔命，卻發(fā)覺滿足更難，快樂變小?！靶臑樾我邸痹瓉硇谋煌馕锱壑?，心當(dāng)然是高興不起來。是時(shí)候靜下心來，聽聽自己的聲音。見過有種培訓(xùn)課程，學(xué)員要每日停下來和自己的手手腳腳，耳朵肚子身體各部說說話，關(guān)心它們過得怎么樣。這近本文來自站的領(lǐng)頭羊公于莊子的觀心入門?！拔崴^聰者，非謂其聞彼也，自聞而已矣;吾所謂明者，非謂其見彼也。自見而已矣?！鼻f子說的耳聰目明，不在于聽得、看得有多高遠(yuǎn)，而是能聽見自己的聲音，看見自己的心。心要見，必先靜。“水靜尤明，況精神乎，圣人之心靜乎?！彼苡潮疚膩碓矗赫仗斓厝f物，是水清靜的時(shí)候，風(fēng)浪大作之下水映不出東西，人心亦然，心湖急流暗涌，世界萬物也照不進(jìn)人的心。
“莊子把真正了解自己內(nèi)心的人叫善養(yǎng)生者?！币孕臑殓R，才可看清現(xiàn)狀，聯(lián)系過去，看到未來?！扒鞍肷灰?，后半生不要悔?！遍]上目，靜靜的，我問我自己的心，你曾經(jīng)有過什么樣的夢(mèng)，怎樣努力過?你心里想要的生活是什么樣的一幅畫卷?“達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以為;達(dá)命之情者，不務(wù)生之所無奈何?！倍蒙嬷B的人，不會(huì)花時(shí)間在不該當(dāng)?shù)氖虑樯?，不?huì)因?yàn)閳?zhí)拗、較勁追逐不可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。于丹老師說，為了娶絕色女子，為了虛榮嫁給富商，離開了愛情，于是此生與他(她)錯(cuò)過了;舍不得放下手中的一撮米，結(jié)果猴子給逮著了。“喪己于物，失性本文來自站的領(lǐng)頭羊于俗，謂倒置之民?！睂⒀矍暗睦婧妥约旱男姆珠_，以心為鏡照見自己，再去思索問題，我看到了前面的清朗?！耙粋€(gè)人的心態(tài)，決定他的生活狀態(tài)。”且好的心態(tài)，比生活中好的技巧和技藝重要，像運(yùn)動(dòng)員往往場(chǎng)上顯不出場(chǎng)下的好成績(jī);搭在板凳上的板條我可以輕易走過，但橫到懸崖上就我就卻步了。靜心達(dá)而見心，心能“以天合天”，能以一顆清明的心，以規(guī)律迎合規(guī)律，忘利忘名忘我，做事做人都會(huì)游刃有余，做得更好。
書禪明了一種“道法自然”的生命狀態(tài)，以真求真，以真發(fā)現(xiàn)真，“大道合乎自然”是莊子所有理論的核心?！按蟮篮虾踝匀弧?，不是人們平常斷章取義的無為、懈怠、隱世避事，“大道合乎自然”我們才能最后獲到大自然里“和緩的凝聚力”。天地運(yùn)行，萬物更迭，四時(shí)有序，生生不息，正是天地間有著一股和緩的凝聚力。大圣大哲，能聚賢納士傳授至理，是他們不可或缺地?fù)碛泻途彽哪哿?。中華民族五千年泱泱大國，骨子里就是有著一股和緩的凝聚力，團(tuán)結(jié)共濟(jì)和諧發(fā)展，在大浪淘沙的歷史長河里不息不滅。“和緩的凝聚力”，讓我們的心恒久澄靜清明，精神有了足夠的強(qiáng)大，便能找到自己心的大道。
靜而觀己心，洞明規(guī)律，勉力，順應(yīng)!
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