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希臘神話讀書(shū)心得1000字

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希臘神話是四方文明的燦爛起點(diǎn),也是世界上對(duì)人類文明影響最大的神話。它豐富、美麗,就象是一扇直接通向西方文明源頭的窗戶。所以至今這些最膾炙人口、最富有生命力的神話依然代代流傳。下面由小編來(lái)給大家分享,歡迎大家參閱。

希臘神話讀書(shū)心得1

這本書(shū)所包涵的豐富的內(nèi)容折射出了曾經(jīng)燦爛的西方文明之光,活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)了整個(gè)歐洲歷史的輝煌,也使我理解了它作為指引西方人創(chuàng)造先進(jìn)的現(xiàn)代西方文明的原因。

大概瀏覽了一番,給我感觸最深的就是家族等級(jí)制度與血緣關(guān)系的錯(cuò)綜復(fù)雜,眾生之母蓋亞竟然與她的兒子天神烏拉洛斯的結(jié)合等等諸神間的關(guān)系,混亂的血緣關(guān)系給了我思想上巨大的沖擊。

希臘神話里的每個(gè)神都有著凡人的喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨情仇,同樣有著人的缺陷與欲望,會(huì)犯人一樣的錯(cuò)誤,做人可能做的任何事,是人性化的神?!翱聪ED的神,就像看鏡中的我們;讀希臘神話,就是在讀人、讀人性,盡管是用一種戲劇化的形式呈現(xiàn)出來(lái)的?!蔽蚁?,這才是對(duì)這本書(shū)最真實(shí)的闡釋。

這本書(shū)分為兩篇,上篇:主神的世界,下篇:英雄史詩(shī)。天庭的三代神王的父食子、子殺父,父子相殘的劇情我已經(jīng)習(xí)以為常了,聽(tīng)膩了各種奪位而不顧親情道義的故事,體會(huì)到了權(quán)力至上面前的勾心斗角,

相較而言,我更喜歡神的寓言,潘多拉的好奇心、法厄爾的無(wú)知而無(wú)畏、伊卡洛斯的得意忘形、尼俄柏的自取滅亡、西緒弗斯的禍從口出,讓高貴的女神也無(wú)法免俗、虛榮心膨脹的“金蘋果”,這些意味深長(zhǎng)的寓言蘊(yùn)藏了那么多深刻的人生哲理。

讓我感觸最深,也是我最愛(ài)的部分——特洛伊之戰(zhàn),眾所周知的英雄阿碦琉斯,生而為戰(zhàn)的他,英勇無(wú)畏百戰(zhàn)百勝所向披靡,終于成為了戰(zhàn)爭(zhēng)的武器,他在讓特洛伊人血流成河的同時(shí),卻死在小小的腳踵上,這才恍然,再偉大的人物其實(shí)都是非常渺小的再英雄的`人物都有自己致命的弱點(diǎn)。

不管是阿碦琉斯,還是赫克托耳的死,都是因?yàn)楸娚竦拿孀雍鸵粋€(gè)情場(chǎng)浪子的一己私欲。人類就像是眾神手中的吊線木偶,英雄們的奮勇拼殺,只不過(guò)是諸神的一場(chǎng)賭博,而在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)里就愈發(fā)顯得無(wú)聊與可笑。戰(zhàn)爭(zhēng)永遠(yuǎn)只是斗爭(zhēng)階級(jí)的賭博方式,而人民無(wú)疑是永恒的失敗者。

希臘神話是歐洲的文明,中國(guó)亦有許多神話傳說(shuō),兩者都注重英雄的塑造,渴望自

由,反抗壓迫。而中國(guó)神話里的天神是禁欲的為人為民的,強(qiáng)調(diào)個(gè)人為集體犧牲的大無(wú)畏精神;而希臘神話里的英雄們渴望自我的認(rèn)可?! ∵@明顯地體現(xiàn)了截然不同的民族觀念,這兩種觀念的好與壞,我暫且不做評(píng)價(jià),但無(wú)論如何,這些英雄,我很是仰慕。

希臘神話讀書(shū)心得2

沒(méi)有它們的充實(shí)誘導(dǎo),我們的精神是虛無(wú)的。它們好像浩瀚蒼穹中的一輪明月;更像茫茫大海的一盞航標(biāo)燈,把我引向無(wú)邊無(wú)際的知識(shí)海洋。

在我的記憶深處,有一本書(shū)令我終身難以忘懷,使得我浮想聯(lián)翩?!断ED神話》這本書(shū)我在很小的時(shí)候就曾經(jīng)閱讀過(guò),以前可能不大能理解,現(xiàn)在重新來(lái)看這本書(shū)感覺(jué)就大不相同了。

《希臘神話》講述了神的故事和英雄傳說(shuō)兩個(gè)部分,神的故事涉及宇宙和人類的起源、神的產(chǎn)生等內(nèi)容,希臘神話主要是歌頌英雄的事跡,同時(shí)也深深地揭露和批判了人性的丑惡。

讓我走進(jìn)了神話的世界,讓我同天神們一起主宰著地球和宇宙,認(rèn)識(shí)了古希臘奧林匹斯的十二大神:眾神之主宙斯,天后赫拉,海王波塞冬,智慧女神雅典娜,射術(shù)神及光明神阿波羅,狩獵女神與月神阿爾忒彌斯,愛(ài)與美之神阿弗羅狄忒,戰(zhàn)神阿瑞斯,火神與工匠神赫淮斯托斯,神使赫爾墨斯,農(nóng)神德墨忒爾,灶神赫斯提亞,

他們掌管自然和生活的各種現(xiàn)象與事物,組成以宙斯為中心的奧林匹斯神統(tǒng)和生活的各種現(xiàn)象與事物,組成以宙斯為中心的奧林普斯神統(tǒng)體系。

英雄傳說(shuō)起源于對(duì)祖先的`崇拜,它是古希臘人對(duì)遠(yuǎn)古歷史的一種回顧。傳說(shuō)中的主人公大都是神與人的后代,半神半人的英雄。

他們體力過(guò)人,英勇非凡,體現(xiàn)了人類征服自然的豪邁氣概和頑強(qiáng)意志,成為古代人民集體力量和智慧的化身。

希臘神話故事中的神與人同形同性,既有人的體態(tài)美,也有人的七情六欲,懂得喜怒哀樂(lè),參與人的活動(dòng)。神與人的區(qū)別僅僅在于神者永生,無(wú)死亡期;而人者生命有限,有生老病死。

希臘神話中的神個(gè)性鮮明,很少有神秘主義色彩。這本書(shū)對(duì)人對(duì)神都作了真實(shí)的展現(xiàn),不粉飾光明,也不掩蓋黑暗。

對(duì)人對(duì)神,它都同等對(duì)待。這些天神們有著無(wú)比強(qiáng)大的力量,他們彼此和平相處,用一種特殊的力量支持起一個(gè)家。

隨著歲月的腳步,這本書(shū)慢慢被人們所忽略,但它在我的腦海里記憶憂新。當(dāng)我讀完這本書(shū)時(shí)心中震撼了,神話是那樣的神奇,讓我進(jìn)入幻想的境界里,讓我領(lǐng)略人世的真諦。

《希臘神話》讓我受益匪淺,讀書(shū),特別是文學(xué)書(shū)籍,猶如春雨哺育著大地,使我們的生活豐富多彩;如夏風(fēng)涼爽著世界,讓我們享受著人生;如秋果掛滿了枝頭,叫我們精神飽滿,文學(xué)名著的奧妙感染著我,塑造著我,成就著我,我愛(ài)讀書(shū)。

希臘神話讀書(shū)心得3

今天我們讀完了希臘神話故事,我覺(jué)得伊阿宋和希臘著名的英雄們?nèi)タ茽柨λ谷〗鹧蛎T谀抢锼忮肆税6蜻箛?guó)王的女兒美狄亞。為了幫助伊阿宋取得金羊毛并逃脫她父親的追捕,美狄亞背叛了自己的國(guó)家和父親,并且還設(shè)計(jì)殺害了自己的親弟弟!然而美狄亞自己卻并未得到幸福。雖然她和伊阿宋最終結(jié)為夫妻,但是當(dāng)她年老色衰時(shí),伊阿宋就娶了臨近一個(gè)國(guó)王的女兒。

如果僅僅這樣,還不足以揭露人性丑惡的深層本質(zhì),不足以體現(xiàn)其批判的深廣。愛(ài)情的背叛使美狄亞因愛(ài)成恨,喪失理智。她惡毒地把那個(gè)國(guó)家的國(guó)王和公主毒死了。為著令伊阿宋痛苦一輩子,她竟然把自己的三個(gè)兒女也毒死了!最后,她逃離了。但是我相信,無(wú)論她逃到哪里,都無(wú)法逃脫良心的譴責(zé),逃離內(nèi)心的苦痛。而伊阿宋回想一生,絕望地了結(jié)了余生。

愛(ài)情是自私的。這是人之常情,但是為著一己之私欲而傷害深愛(ài)自己的人,為著宣泄怒火而把復(fù)仇的黑手伸向無(wú)辜的兒女,那便是罪惡,是不可寬恕的!美狄亞即使美艷動(dòng)人,卻也有蛇蝎般的心腸;伊阿宋縱使英勇無(wú)比,卻也有戴著假面的時(shí)候。他們都存在著極其丑惡的一面。這些被認(rèn)為是美、智慧、勇氣等化身的英雄美女尚且如此,更何況平凡人呢?

即使是神也存在著人性的自私與丑惡。這方面尤其以宙斯為甚。雖然他貴為萬(wàn)神之主,可是并沒(méi)有那種皇者應(yīng)有的氣度。他迷戀塵世的女子,或化身靈獸,或化身俊男,接近引誘美貌的女子,到處留下風(fēng)流種子。當(dāng)那些女子知道他就是萬(wàn)神之主宙斯時(shí),除了認(rèn)命還能怎么辦呢?

宙斯的妻子赫拉嫉妒心極重。對(duì)于同為女性的受害者,她不但沒(méi)有給予足夠的同情,反而把怨恨發(fā)泄在她們身上,仿佛是別人引誘她的丈夫而不是她的丈夫誘騙別人。他們夫妻之間的慪氣,直接造成了別人的痛苦。伊俄就是其中一名典型的受害者。當(dāng)宙斯知道自己引誘伊俄的事已被赫拉知曉后,為了不讓赫拉找到伊俄,他把伊俄變成了一頭牛。但是這還是讓赫拉識(shí)破了,她派了一名奴仆看守著伊俄。從此伊俄有家歸不得,親人近在咫尺卻不能相認(rèn),最慘的還要離鄉(xiāng)背井,備受相思之苦。

希臘神話對(duì)人對(duì)神都作了真實(shí)的展現(xiàn),不粉飾光明,也不掩蓋黑暗。對(duì)人對(duì)神,它都同等對(duì)待。不因?yàn)樗怯⑿鄱谏w其卑鄙,不因?yàn)樗巧裥敹谏w其虛偽。人性的批判正是深深植根于這樣的土壤,所以批判才顯得深刻有力。

有人說(shuō),外國(guó)神話的殘酷,就在于不給虛妄之人以討價(jià)還價(jià)的余地。

希臘神話讀書(shū)心得4

在我用金絲編織的童年里,我認(rèn)為,書(shū)是不容錯(cuò)過(guò)的精彩。書(shū)籍是我們的精神食糧,沒(méi)有它們的哺育滋養(yǎng),我們的生活是不完美的;沒(méi)有它們的意味深長(zhǎng),我們的人生是缺憾的;沒(méi)有它們的充實(shí)誘導(dǎo),我們的精神是虛無(wú)的。它們好像浩瀚蒼穹中的一輪明月;更像茫茫大海的一盞航標(biāo)燈,把我引向無(wú)邊無(wú)際的知識(shí)海洋。

在我的記憶深處,有一本書(shū)令我終身難以忘懷,使得我浮想聯(lián)翩。《希臘神話》這本書(shū)我在很小的時(shí)候就曾經(jīng)閱讀過(guò),以前可能不大能理解,現(xiàn)在重新來(lái)看這本書(shū)感覺(jué)就大不相同了。

《希臘神話》講述了神的故事和英雄傳說(shuō)兩個(gè)部分,神的故事涉及宇宙和人類的起源、神的產(chǎn)生等內(nèi)容,希臘神話主要是歌頌英雄的事跡,同時(shí)也深深地揭露和批判了人性的丑惡。讓我走進(jìn)了神話的世界,讓我同天神們一起主宰著地球和宇宙,認(rèn)識(shí)了古希臘奧林匹斯的十二大神:眾神之主宙斯,天后赫拉,海王波塞冬,智慧女神雅典娜,射術(shù)神及光明神阿波羅,狩獵女神與月神阿爾忒彌斯,愛(ài)與美之神阿弗羅狄忒,戰(zhàn)神阿瑞斯,火神與工匠神赫淮斯托斯,神使赫爾墨斯,農(nóng)神德墨忒爾,灶神赫斯提亞。他們掌管自然和生活的各種現(xiàn)象與事物,組成以宙斯為中心的奧林匹斯神統(tǒng)和生活的各種現(xiàn)象與事物,組成以宙斯為中心的奧林普斯神統(tǒng)體系。英雄傳說(shuō)起源于對(duì)祖先的崇拜,它是古希臘人對(duì)遠(yuǎn)古歷史的一種回顧。傳說(shuō)中的主人公大都是神與人的后代,半神半人的英雄。他們體力過(guò)人,英勇非凡,體現(xiàn)了人類征服自然的豪邁氣概和頑強(qiáng)意志,成為古代人民集體力量和智慧的化身。

希臘神話故事中的神與人同形同性,既有人的體態(tài)美,也有人的七情六欲,懂得喜怒哀樂(lè),參與人的活動(dòng)。神與人的區(qū)別僅僅在于神者永生,無(wú)死亡期;而人者生命有限,有生老病死。希臘神話中的神個(gè)性鮮明,很少有神秘主義色彩。這本書(shū)對(duì)人對(duì)神都作了真實(shí)的展現(xiàn),不粉飾光明,也不掩蓋黑暗。對(duì)人對(duì)神,它都同等對(duì)待。這些天神們有著無(wú)比強(qiáng)大的力量,他們彼此和平相處,用一種特殊的力量支持起一個(gè)家。

隨著歲月的腳步,這本書(shū)慢慢被人們所忽略,但它在我的腦海里記憶憂新。當(dāng)我讀完這本書(shū)時(shí)心中震撼了,神話是那樣的神奇,讓我進(jìn)入幻想的境界里,讓我領(lǐng)略人世的真諦。《希臘神話》讓我受益匪淺,讀書(shū),特別是文學(xué)書(shū)籍,猶如春雨哺育著大地,使我們的生活豐富多彩;如夏風(fēng)涼爽著世界,讓我們享受著人生;如秋果掛滿了枝頭,叫我們精神飽滿,文學(xué)名著的奧妙感染著我,塑造著我,成就著我,我愛(ài)讀書(shū)。

希臘神話讀書(shū)心得5

著名學(xué)者羅素曾經(jīng)說(shuō)過(guò):希臘文化、---和工業(yè)文明是西方文明的三大支柱。的確,古希臘文明一直被世人視為是西方文明的搖籃。古希臘神話與傳說(shuō),一直與《圣經(jīng)》一樣,是西方文學(xué)創(chuàng)作的不竭源泉,古希臘的城邦制、民主制度等政治上的首創(chuàng),影響著文藝復(fù)興以來(lái)西方的政治改革等,而它遺留至今的各種藝術(shù)及藝術(shù)品,是人類歷史上最為璀璨的明珠之一。任何要了解西方文明的人都無(wú)法不先去了解一下古希臘文明。

正因?yàn)槿绱?,本學(xué)期我選擇了學(xué)習(xí)“古希臘歷史與文化”這門課程。古希臘憑著地理上的優(yōu)越地位,廣泛吸收周邊的偉大文明的精粹,同時(shí)也因?yàn)橄ED島上的陸地地理因素,分別發(fā)展成一個(gè)個(gè)的城邦,人民耕種,城邦間或通過(guò)海路不斷經(jīng)商,島上一片繁榮興旺,同時(shí)隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)的是獨(dú)特而且豐蘊(yùn)的文明。而這個(gè)學(xué)期的課程,給我留下最深刻印象和我最感興趣的內(nèi)容便是希臘人的文化生活。除了在政治上的眾多超前舉措外,其實(shí),古希臘人各種的文化生活來(lái)得更豐富精彩,更吸引我的注意。例如,當(dāng)課上講到荷馬時(shí),我會(huì)想起他那兩部杰出的史詩(shī)。我想,荷馬游走于希臘城邦的街頭,年年歲歲吸收著其他民間藝人的故事,再加上自己的經(jīng)歷,才能寫(xiě)出《伊里亞特》和《奧德賽》,特別是《奧德賽》。另外,希臘留給世界最大的財(cái)富之一——戲劇,也令人遐想翩翩。以往讀書(shū)所知,戲劇起源于古希臘。但上完課后才有了進(jìn)一步的了解。古希臘人在對(duì)狄?jiàn)W尼索斯的崇拜中產(chǎn)生了戲劇,狄?jiàn)W尼索斯是古希臘神話里代表酒和豐腴的神,希臘人對(duì)他的崇拜以及產(chǎn)生的一切儀式活動(dòng)都是為了祈禱來(lái)年豐收的。接而產(chǎn)生了悲劇表演、喜劇和戲劇節(jié)。聽(tīng)課和看資料的過(guò)程中,我腦海不斷地在幻想當(dāng)時(shí)的情景,在那宏偉瑰麗的戲劇場(chǎng)上,篝火四起,座無(wú)虛席,觀眾們聚精會(huì)神看著臺(tái)上的表演,演員們戴著面具在臺(tái)上忘我地表演。

然后我又想起小時(shí)候,我還比較走運(yùn)地看到我國(guó)一些比較傳統(tǒng)的民間藝術(shù)表演。以前每年中的某個(gè)時(shí)節(jié),具體是什么時(shí)候我已經(jīng)忘記了,廣州的文化公園都會(huì)有一些類似西方嘉年華那樣的文化游行,到處是歡樂(lè)的氣氛,穿著各色民間服飾和傳統(tǒng)打扮的藝人穿梭在人群中。最吸引我的就是踩高蹺的人了,他們雙腳踩著那高高的木棍子前行,上身又不斷地?fù)u搖晃晃,看上去好像快要摔倒在地的樣子,而我即使被爸爸高舉過(guò)頭頂,仍比他們矮很多。但這類游行已經(jīng)沒(méi)有了,高蹺先生除了在看外國(guó)的旅游節(jié)目時(shí)偶爾會(huì)看到,在廣州似乎也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)了。還有,以前看雜技表演,經(jīng)常有一個(gè)節(jié)目是一個(gè)小孩蜷縮進(jìn)一個(gè)很小的木桶或箱子,現(xiàn)在的雜技表演中已經(jīng)看不到了。從小時(shí)候開(kāi)始,每逢吃飯的時(shí)候,一家人總是邊吃邊專心地聽(tīng)電臺(tái)里的小說(shuō)連播,當(dāng)時(shí)的電臺(tái)在每天中午十二點(diǎn)到一點(diǎn),傍晚六點(diǎn)到七點(diǎn),沒(méi)有幾個(gè)不是在播放各種歷史小說(shuō)和武俠小說(shuō)的連載的。雖然在珠三角地區(qū)的聲波中仍可聽(tīng)到講古先生(粵語(yǔ)里稱這種小說(shuō)連播叫“講古”,負(fù)責(zé)講故事的老先生叫“講古先生”,或俗稱“講古佬”)的聲音,但保留此項(xiàng)目的電臺(tái)的數(shù)量正在逐年下降,時(shí)間也被調(diào)整到越來(lái)越冷門的時(shí)間,我從高中起也很少再聽(tīng)了。

把兩者放到一塊說(shuō),并不是只是由此及彼,緬懷自己童年的一些經(jīng)歷。而是,我們應(yīng)該看到,古希臘的史詩(shī)和戲劇是在城邦中流行并發(fā)展著的。人類的文化傳播大致經(jīng)歷著從口頭到書(shū)面再到現(xiàn)代傳媒的過(guò)程,人類文明總體的發(fā)展進(jìn)程大致也是從部落到鄉(xiāng)村到城市的過(guò)程。雖然處在那時(shí)期的文明大致都是這種傳統(tǒng)的、口頭的、大眾的文化樣式,如口頭傳播的史詩(shī)、祭祀目的的儀式等,但他們?cè)诠畔ED的城邦的蓬勃發(fā)展說(shuō)明這些古老的文化表演模式不一定要在原始部落或鄉(xiāng)村才得到較好的發(fā)展,而不能在城市中發(fā)展。這些傳統(tǒng)文化能不能在城中生存,關(guān)鍵是看城市中負(fù)責(zé)發(fā)展文化的人怎樣看待。我們應(yīng)該看到,古希臘,特別是實(shí)行民主制的雅典,特別重視公民的生活,而雅典人民自己在這種政策下,也特別注重自己的公民身份,所以他們常常聚集在廣場(chǎng)商議城邦中的大事,也正是有了這種民主的氣氛與制度,和公民自身意識(shí)的章顯,像蘇格拉底這樣的大哲人在街頭講述時(shí)才會(huì)有一大批的聽(tīng)眾,并有人與之爭(zhēng)論,而戲劇才在雅典得到歷久不衰的發(fā)展。雅典也因?yàn)榈靡嬗诿裰髦坪凸竦拇嬖?,其產(chǎn)生出的文化是古希臘眾多城邦中最出色和廣為流傳的。所以,今天談保護(hù)我們的民間文化、傳統(tǒng)文化,并不是除了用硬性的措施和大量資金的投入保護(hù)外沒(méi)有其它辦法可行,說(shuō)因?yàn)檫@些就是隨著人類發(fā)展要消亡的東西,古希臘城邦中的文化的發(fā)展道路就為我們提供了一個(gè)很好的解決辦法。所以首先最重要的是培養(yǎng)市民真正的公民意識(shí),這是前提和基礎(chǔ),沒(méi)有人數(shù)眾多的合格的公民,文化發(fā)展絕對(duì)無(wú)從說(shuō)起。其次,政府對(duì)文化采取更加寬容的政策和態(tài)度,社會(huì)的觀念也應(yīng)該更加開(kāi)放對(duì)待各種文化,這樣對(duì)傳統(tǒng)文化在內(nèi)的各種文化的生存和發(fā)展都有很大的好處。第三,鼓勵(lì)民間搞一些大型的文化活動(dòng),正因?yàn)橐呀?jīng)有了公民,他們就會(huì)參與到這些活動(dòng)中來(lái),又正因?yàn)槭敲耖g自發(fā)搞活動(dòng),內(nèi)容會(huì)更豐富多彩,更有利于傳統(tǒng)文化在與其它文化進(jìn)行市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng),自身會(huì)努力改變內(nèi)容和形式,使自身符合發(fā)展潮流,從而起到保護(hù)作用。

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