推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)心得體會(huì)【10篇】

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)心得體會(huì)寫(xiě)什么？我們得到了一些心得體會(huì)以后,應(yīng)該馬上記錄下來(lái),寫(xiě)一篇心得體會(huì),這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。下面小編就跟大家聊聊關(guān)于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)心得體會(huì)，希望能幫助到大家。

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)心得體會(huì)【篇1】

上下五千年，文明長(zhǎng)河綿延不息;縱橫九萬(wàn)里，文明輝光照亮征程。領(lǐng)略魏晉風(fēng)骨，飽覽漢唐氣象，步入宋元境界，品鑒明清韻味，從詩(shī)詞歌賦到琴棋書(shū)畫(huà)，從禮樂(lè)典章到諸子百家，我們從中華民族無(wú)比深厚的歷史文化底蘊(yùn)中獲得了無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)動(dòng)力，走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路。

要“更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，堅(jiān)定文化自信，秉持開(kāi)放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”。站在新的歷史起點(diǎn)，面對(duì)百年未有之大變局，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，需要我們堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)文化自覺(jué)，深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義，以開(kāi)放包容的胸懷博采眾長(zhǎng)，為中國(guó)式現(xiàn)代化注入文化力量。

銘記苦難輝煌，探源“熠熠生輝，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的文化品格，賡續(xù)文化自信“基因密碼”。作為一個(gè)具有科學(xué)性的時(shí)代命題，文化自信是最基本、最深沉、最持久的精神力量，是中國(guó)特色社會(huì)主義破浪前行、繁榮發(fā)展的精神武器。博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明是世界上唯一沒(méi)有斷流的古老文明，歷經(jīng)滄桑卻歷久彌新，一次次從苦難走向輝煌，助力中華民族秉持面向世界、面向未來(lái)的從容姿態(tài)闊步向前、砥礪奮進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終秉持高度的文化自覺(jué)，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和養(yǎng)分，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，將傳統(tǒng)文化中的社會(huì)理想、治理思想、家國(guó)情懷等融入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的頂層設(shè)計(jì)、政策舉措中，由此形成了中國(guó)式現(xiàn)代化的文化根基和文明內(nèi)涵。當(dāng)代青年更要牢固樹(shù)立對(duì)文化建設(shè)、文化發(fā)展、文化進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，用“青春之音”講好“中國(guó)故事”，從“中國(guó)經(jīng)典”總結(jié)“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，悟“中國(guó)道理”走好“中國(guó)道路”，理直氣壯、自信自豪地去探尋、傳承中華文明的“基因密碼”。

穿越歷史煙云，激揚(yáng)“生生不息，承古拓今”的創(chuàng)新力量，書(shū)寫(xiě)文明傳承“嶄新篇章”。對(duì)歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史;對(duì)人類(lèi)文明最大的禮敬，就是創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。人類(lèi)文明新形態(tài)，本質(zhì)上指的是社會(huì)主義社會(huì)文明新形態(tài)，中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，更是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的突出表現(xiàn)。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在文化傳承過(guò)程中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性與進(jìn)取精神。植根于中華民族歷史文化的“沃土”，中國(guó)式現(xiàn)代化才有深厚底蘊(yùn)，馬克思主義“真理之樹(shù)”才會(huì)根深葉茂。要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，做到“守正不守舊、尊古不復(fù)古”，堅(jiān)守“第二個(gè)結(jié)合”的主義之“正”、理論之“正”、道路之“正”、制度之“正”、文化之“正”，以變革和開(kāi)放的精神推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，推動(dòng)中華文明永葆活力、重?zé)s光。

綻放耀眼光華，煥發(fā)“美美與共，和合共生”的博大氣象，裝點(diǎn)世界文明“璀璨星河”。要“以海納百川的開(kāi)放胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類(lèi)社會(huì)一切優(yōu)秀文明成果”。從古至今，中國(guó)文化從來(lái)就不是一種狹隘的文化，中華文明一直以開(kāi)放包容的氣度與胸懷聞名于世。從玄奘西行到鑒真東渡，從漢代張騫“鑿空”之旅到明朝鄭和“七下西洋”，從“萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕琉”的盛唐氣象到“萬(wàn)里駝鈴萬(wàn)里波”的絲路長(zhǎng)歌，中華文明在互學(xué)互鑒、兼收并蓄中不斷煥發(fā)新的光彩，更在世界文明史上留下了濃墨重彩的輝煌篇章。今日之中國(guó)正不斷從“人類(lèi)知識(shí)的總和”中汲取優(yōu)秀思想文化，從攜手構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體到推動(dòng)共建“一帶一路”，從北京冬奧的“冰雪之約”到一系列主場(chǎng)外交活動(dòng)，無(wú)一不體現(xiàn)著“大國(guó)”的胸襟之“大”、格局之“大”、擔(dān)當(dāng)之“大”。明日之中國(guó)將同國(guó)際社會(huì)一道，持續(xù)深化文明交流互鑒，打破文明隔閡、解決文明沖突，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，承擔(dān)中國(guó)式現(xiàn)代化的文明使命。

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)心得體會(huì)【篇2】

“文化是軟實(shí)力，增強(qiáng)文化軟實(shí)力則是硬任務(wù)?！备骷?jí)黨委政府和黨員干部要凝心聚力，擔(dān)當(dāng)作為，在守正創(chuàng)新中開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義文化建設(shè)新局面。

做好傳承與創(chuàng)造結(jié)合的文章，煥發(fā)時(shí)代新生機(jī)?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力?！蔽幕且粋€(gè)國(guó)家和民族的靈魂，是不能割裂的，沒(méi)有歷史延續(xù)的文化是不完整的文化，因此，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容之一。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有深厚的歷史底蘊(yùn)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)歷史文化是最硬核的文化軟實(shí)力。要秉持揚(yáng)棄的態(tài)度，結(jié)合新時(shí)代要求深入挖掘中華傳統(tǒng)文化，把不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的內(nèi)容予以剔除，把適合新時(shí)代發(fā)展要求的內(nèi)容發(fā)揚(yáng)傳承，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，在革故鼎新中激發(fā)文化發(fā)展活力。

做好文化與產(chǎn)業(yè)結(jié)合的文章，探索發(fā)展新路徑?！拔幕涂萍既诤?，既催生了新的文化業(yè)態(tài)、延伸了文化產(chǎn)業(yè)鏈，又集聚了大量創(chuàng)新人才，是朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，大有前途?！眰鹘y(tǒng)與現(xiàn)代、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的有效融合一直是文化發(fā)展中討論的熱門(mén)話題，如何讓文化與產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)性和公益性的雙贏，也是文化發(fā)展中必須要考慮的問(wèn)題。要健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，深化文化體制改革，加強(qiáng)文化體系建設(shè)，建立健全相關(guān)制度;要實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略，注重線上文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，借助區(qū)塊鏈、云計(jì)算、人工智能等數(shù)字化手段拓展文化發(fā)展空間，增強(qiáng)優(yōu)秀文化影響力，做好文化發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)的深度融合;要推動(dòng)文化與旅游的深度融合，依托旅游資源，著力講好文化故事，走出富有地域特色的高質(zhì)量發(fā)展新路子。

做好傳播與制度結(jié)合的文章，完善傳承新機(jī)制?！皩?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果。沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！眰鞒泻脙?yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化具有重要的支撐作用，能夠有力推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興。要把傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，給傳統(tǒng)文化賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代精神;要努力從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，延續(xù)文化基因，萃取思想精華，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力;要健全文化傳承機(jī)制和人民文化權(quán)益保障制度，堅(jiān)持自覺(jué)運(yùn)用制度力量傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相融相通，共同服務(wù)于中華民族的偉大復(fù)興。

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)心得體會(huì)【篇3】

《孫子兵法》是中國(guó)古代軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，更是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我閑暇時(shí)間讀《孫子兵法》后，由衷欽佩古人思想的精邃富贍，邏輯的縝密?chē)?yán)謹(jǐn)?！秾O子兵法》軍爭(zhēng)篇有言：“故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震?！薄帮L(fēng)林火山”就出自于此，組工干部也應(yīng)秉持“風(fēng)林火山”的行軍法則，做到開(kāi)展工作果斷干練、處理問(wèn)題徐徐推進(jìn)、創(chuàng)業(yè)干事積極進(jìn)取、堅(jiān)定信念__，努力爭(zhēng)做“十四五”新征程上的精兵強(qiáng)將。

解決難題、辦理實(shí)事要其疾如風(fēng)。做一名合格的組工干部就是要放下架子，帶著問(wèn)題到基層一線去調(diào)研學(xué)習(xí)。在老百姓家里、在企業(yè)車(chē)間里、在田間地頭才能找到切合實(shí)際的做法和經(jīng)驗(yàn)?！皼](méi)有調(diào)查研究，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，要真實(shí)掌握了基層群眾的所思所想，傾聽(tīng)基層黨員、干部的心聲。“一枝一葉總關(guān)情”，群眾利益無(wú)小事，組工干部要想群眾之所想、急群眾之所急，將群眾的意見(jiàn)訴求反映上來(lái)、基層遇到難題匯總上來(lái)，以“其疾如風(fēng)”的行事方法切實(shí)為群眾解難題、辦實(shí)事。

選拔干部、管理干部要徐徐如林。作為組工人要有“見(jiàn)一葉落而知天下秋”的本事?？疾旄刹烤褪侨未嬲?、由表及里、抓住真相的過(guò)程，始終堅(jiān)持“德才兼?zhèn)?，以德為先”的選人用人導(dǎo)向，不只看上班時(shí)間內(nèi)的表現(xiàn)，也要考察“八小時(shí)之外”的表現(xiàn)。有效地識(shí)人用人，要從小事著眼，從日常著手，以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著，預(yù)見(jiàn)干部的潛能，做到人盡其才。組工干部應(yīng)秉持“其徐如林”的行事原則，選拔出讓組織放心、社會(huì)認(rèn)可、群眾滿(mǎn)意的好干部。

講好規(guī)矩、守住底線要侵掠如火。面對(duì)權(quán)力、金錢(qián)、美色等誘惑，要耐得住寂寞、經(jīng)得起考驗(yàn)。要知道一旦越過(guò)雷池、抵御不住“糖衣炮彈”，很可能在鐵窗內(nèi)流淚。組工干部要恪守小節(jié)，筑牢思想防線，謹(jǐn)記“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑”，堅(jiān)決不碰國(guó)法黨紀(jì)的“高壓線”。我們的公權(quán)力來(lái)自人民，要牢記“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨。作為一名國(guó)家公權(quán)力的行使者，我們手中這把權(quán)力的“雙刃劍”，用好了可利黨利國(guó)利民利己、用不好害黨害國(guó)害民害己。組工干部要不斷撣去思想上的灰塵，以“侵掠如火”的態(tài)度嚴(yán)守為官底線、管住行動(dòng)、守住清白。

__、堅(jiān)定信念要不動(dòng)如山。理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。組工干部需常抓不懈守好為民初心，要堅(jiān)定理想信念，要把對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)作為立身從政之魂;組工干部的信念就是要把對(duì)黨的忠誠(chéng)貫穿在工作和生活中，“心有所信，方能行遠(yuǎn)”，有了堅(jiān)定的信念就會(huì)敢于擔(dān)當(dāng)、迎難而上、砥礪前行、開(kāi)拓創(chuàng)新;組工干部應(yīng)堅(jiān)定“不動(dòng)如山”的信念，始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心。

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)心得體會(huì)【篇4】

文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。三個(gè)“更”突出文化自信的基礎(chǔ)性與穩(wěn)定性，也彰顯了文化自信對(duì)一個(gè)國(guó)家與民族的重要性。

文藝是文化的一種展現(xiàn)形式，在現(xiàn)代社會(huì)中文藝在傳承經(jīng)典、輸出文化、彰顯大國(guó)自信等方面有著獨(dú)一無(wú)二的價(jià)值。文藝工作以人民群眾為中心，深入實(shí)踐，文藝工作者在為人民群眾帶來(lái)喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品的同時(shí)也在潛移默化地影響著人民群眾的文化觀念與文化行為。

在文化傳播中創(chuàng)新文藝工作，打造優(yōu)秀文藝節(jié)目。文藝工作承擔(dān)著文化傳承與輸出之大任，在傳播文化的內(nèi)容與形式上要隨著社會(huì)的進(jìn)步而進(jìn)步，要時(shí)時(shí)創(chuàng)新，跟上時(shí)代的步伐。文藝工作者猶如文化自信道路上的引路者，引導(dǎo)大眾去傳承我們悠久的輝煌歷史、去發(fā)揚(yáng)我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、去了解我們先進(jìn)的現(xiàn)代文化。以央視文化類(lèi)節(jié)目為例淺析文藝類(lèi)節(jié)目對(duì)傳播文化，夯實(shí)文化自信的積極影響。作為文化輸出類(lèi)節(jié)目《百家講壇》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》《國(guó)家寶藏》等以不同領(lǐng)域的文化知識(shí)吸引廣泛的觀眾去了解我們的文化，認(rèn)識(shí)我們的文化從而真正信任我們的文化?！栋偌抑v壇》作為傳播知識(shí)文化的典型節(jié)目，創(chuàng)新科教知識(shí)傳播形式，讓文化傳播更有趣、更有意思?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》等以文藝節(jié)目的形式傳播我們優(yōu)秀的詩(shī)詞、詩(shī)歌文化。所謂文以載道、歌以詠志，此類(lèi)節(jié)目不斷挖掘傳統(tǒng)文化的當(dāng)下價(jià)值，進(jìn)一步落實(shí)以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。讓經(jīng)典走向群眾，讓美育教育滋潤(rùn)成長(zhǎng)。同時(shí)，此類(lèi)形式的美育節(jié)目在某種程度上使我們于古人實(shí)現(xiàn)了古今對(duì)話，讓我們?cè)诠湃说脑?shī)詞言志中潛移默化的接受文化的熏陶。《國(guó)家寶藏》則是以各地博物館為主，展現(xiàn)我國(guó)各個(gè)時(shí)期的歷史、人文、風(fēng)俗等。受《國(guó)家寶藏》節(jié)目的影響我每到一個(gè)城市便先去當(dāng)?shù)夭┪镳^看看，現(xiàn)如今依舊清晰記得在上海博物館時(shí)保安大哥給我講述館藏文物歷史時(shí)的自豪與自信。

在文化傳遞中沉淀文藝工作，塑造精良文藝作品。文藝工作承擔(dān)著文化傳承與發(fā)揚(yáng)之重任，任重而道遠(yuǎn)，在文化自信的道路上有著中流砥柱的作用。一部?jī)?yōu)秀的文藝作品是能引發(fā)共鳴與反思的，是值得反復(fù)琢磨與思考的。如電影《無(wú)問(wèn)西東》講述了四個(gè)不同時(shí)空中幾位年輕人的選擇和命運(yùn)，看完電影不僅感受到老一輩科學(xué)工作者在艱苦環(huán)境中克服困難、一心為國(guó)的愛(ài)國(guó)精神，而且不由思考我能為社會(huì)做點(diǎn)什么?我們這代人能為祖國(guó)做出什么貢獻(xiàn)?文藝工作者在面對(duì)紛繁復(fù)雜的欲望需沉淀自身、需靜心堅(jiān)守初心、用心打造作品?，F(xiàn)如今流量明星、各路網(wǎng)紅等占據(jù)各大空間，真正靜心打磨作品的卻寥寥無(wú)幾。實(shí)際上，流量明星應(yīng)承擔(dān)傳播文化之責(zé)任，多加積累，厚積薄發(fā)。各路網(wǎng)紅也應(yīng)承擔(dān)傳播文化之重任，植根文化，用心表達(dá)?！按髱?、大家，不是說(shuō)有派頭，而是說(shuō)要有大作品。如果不把心思和精力放在創(chuàng)作精品上，只想走捷徑、搞速成，是成不了大師、成不了大家的”。因此，文藝工作者要靜心、用心，努力去打磨精品、塑造經(jīng)典。

文藝工作要想推動(dòng)文化自信，必須走進(jìn)實(shí)踐，觀照人民生活，表達(dá)人民心聲，用心用情用功抒寫(xiě)人民、描繪人民、歌唱人民;必須于與文化傳播緊密結(jié)合，用心用情用功創(chuàng)作深入民心的經(jīng)典;必須“創(chuàng)新+靜心”，用心用情用功發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化、增強(qiáng)國(guó)民的文化自信。

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)心得體會(huì)【篇5】

提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說(shuō)：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng);也有人可能會(huì)說(shuō)：在現(xiàn)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了，太保守了。以“傳統(tǒng)文化”為立國(guó)之基的中國(guó)在世界上存在了長(zhǎng)達(dá)五千年。近幾年，國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的普及越來(lái)越重視。也開(kāi)辦了許許多多的活動(dòng)，以多樣化的形式在生活及學(xué)習(xí)工作中向人們傳遞著我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們通過(guò)下列事實(shí)來(lái)證明它橫穿古今的強(qiáng)大生命力和日益凸顯的社會(huì)利益作比較。

因此，中國(guó)在吸收西方先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，繼續(xù)在家庭、學(xué)校等保持固有的中國(guó)人的傳統(tǒng)文化，引起了許多歷史題材影視劇在電視上播出的熱潮。它所接觸到的方面比較廣泛：歷史的真實(shí)性，中國(guó)文化的傳統(tǒng)性等。當(dāng)然，這也少不了一些詩(shī)歌比賽、名人的演講等。

總之，在這些所有關(guān)于傳統(tǒng)文化的背景下，有褒有貶，不見(jiàn)得全是好的，這其中必定有一部分是劣質(zhì)的。

有些歷史劇，兼顧了當(dāng)時(shí)的史實(shí)和傳統(tǒng)文化。呈現(xiàn)給觀眾的不僅僅是相關(guān)的歷史事件，還有當(dāng)時(shí)人文文化精神的風(fēng)貌。如前兩年的一部抗日劇，講述的題材是某一個(gè)地區(qū)的抗日史實(shí)，以及當(dāng)?shù)氐奈幕囆g(shù)——戲劇。將兩者串聯(lián)起來(lái)，既不單調(diào)，又不乏味，劇中的史實(shí)很好的突出了中國(guó)文化的傳統(tǒng)性。

當(dāng)然，也有一些歷史劇，它既不尊重史實(shí)，又不考慮劇本的合理性。完全只為了那所謂的收視率。這些影片雖然容易引起觀眾的興趣，但容易誤導(dǎo)觀眾，使其不能真正了解到相關(guān)史實(shí)和傳統(tǒng)文化。記得原來(lái)看過(guò)的一部古裝劇，他里面的內(nèi)容或場(chǎng)景，大部分都不切合實(shí)際。有這樣一幅畫(huà)面：一個(gè)將軍被落入絕境，將手中的劍扔了出去，殺死了前面一大片的人群，劍又飛回來(lái)了。他接著又蹦上了云層(怕是想和太陽(yáng)肩并肩)，落下來(lái)時(shí)又震死了一群人。不得不佩服他們的想象力，但必須批評(píng)指他們。因?yàn)樗麌?yán)重偏激了傳播傳統(tǒng)文化的鞋子路線，嚴(yán)重跟主題脫軌。使其成為了滿(mǎn)足私利的一種手段，只講求收視率所帶來(lái)的金錢(qián)價(jià)值觀，而拋棄了傳統(tǒng)的務(wù)實(shí)性。

在這一熱潮中，必定也少不了一些名人的演講。因?yàn)槿魏问挛锒加袃擅嫘?，甚至多面性。例如，文藝名人在演講中，只取決于演講的題材能夠帶來(lái)的現(xiàn)場(chǎng)效應(yīng)，而偏離了歷史及現(xiàn)實(shí)的主題色彩，老一輩的名人見(jiàn)證過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興與衰，見(jiàn)證過(guò)歷史，加以比較必定會(huì)有“優(yōu)”“劣”之分。

又比如在一次詩(shī)歌比賽中，一位名人在開(kāi)幕式上向人們闡述了什么是詩(shī)，詩(shī)的特點(diǎn)，詩(shī)的靈感來(lái)源于相關(guān)的人或事。通過(guò)詩(shī)的寓意向人們傳達(dá)了傳統(tǒng)文化的根本和思想，既達(dá)到了普及傳統(tǒng)文化的作用，又使人們對(duì)詩(shī)的理解更加清晰了。

再比如在一次演講活動(dòng)中，一個(gè)人演講的題材是古著《道德經(jīng)》。本覺(jué)得這是一個(gè)很好、很有內(nèi)涵的演講。結(jié)果，他只說(shuō)這本書(shū)好，好在哪兒也不說(shuō)明。背離了《道德經(jīng)》中應(yīng)該闡述的觀點(diǎn)與傳統(tǒng)文化的相對(duì)比，使聽(tīng)眾能夠從中悟性到“道德”的重要性，這就導(dǎo)致了一個(gè)不好的結(jié)果：聽(tīng)眾既得不到有用的信息，又浪費(fèi)了時(shí)間。

綜合以上說(shuō)明和例子，我們得出結(jié)論：在傳統(tǒng)文化的普及中，不管是演講、還是詩(shī)歌比賽一定要結(jié)合實(shí)際，并且與主題相適應(yīng)，脫離了“傳統(tǒng)文化”這一鮮明的主題，不就使其成為一個(gè)滿(mǎn)足私利的工具罷了。

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)心得體會(huì)【篇6】

我泱泱大國(guó)，有五千年的歷史，傳統(tǒng)文化更是五花八門(mén)，他們集古人之精華，三千多年來(lái)影響著世世代代的炎黃子孫。我非常之榮幸的參加了晉中市教育局鹿局長(zhǎng)《孔子和儒學(xué)》的講座。

談到傳統(tǒng)文化，就不得不說(shuō)一說(shuō)那在兩千多年前我國(guó)偉大圣人——孔子?？鬃?，是中華民族導(dǎo)師，是春秋時(shí)期著名的大思想家，大教育家，與老子，釋迦牟尼，耶穌，默罕默德并稱(chēng)人類(lèi)五大宗師。他刪去了《詩(shī)》《書(shū)》，定《禮》《樂(lè)》，著《春秋》《易經(jīng)》?！疤觳簧倌?，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”是宋人對(duì)他的贊美，可見(jiàn)他的功名之大。元成宗說(shuō)：“先孔子而圣者，非孔子無(wú)以明，后孔子而圣者，非孔子無(wú)以法。”孔子提出的“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”一直影響后來(lái)。

這次大講堂還提到五字真言：“仁義禮智信”。

仁者，愛(ài)人也。仁，就是要關(guān)愛(ài)別人，只有關(guān)愛(ài)別人，才能讓世界充滿(mǎn)愛(ài)，愛(ài)滿(mǎn)天下。仁的本質(zhì)是愛(ài)人，仁愛(ài)的根基是孝悌，只有孝敬自己的父母的人，才能做到仁愛(ài)，連父母都不能孝敬的人，有什么資格提仁愛(ài)!“己欲利而利人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”就是先要自己有利益，先關(guān)心一下別人，可能會(huì)有意想不到收獲;自己不愿做的事情，也不要讓別人做。

義者，急人也，急人所急，幫人所困。看到需要幫助的人，不妨伸出援助之手，幫他一把，這樣，你的心靈會(huì)得到滿(mǎn)足，別人的麻煩也迎刃而解。

禮者，恭人也，懂得倫理，知禮守法。在我們的日常生活中，面對(duì)同學(xué)，老師，家長(zhǎng)，長(zhǎng)輩，我們要注意禮貌，知道什么該說(shuō)，什么不該說(shuō)。在與人辯論時(shí)，要注意自己的言辭，不能傷害他人，知禮守法。

智者，識(shí)人也，了解別人，識(shí)人善任。我們要了解別人的長(zhǎng)處，懂得發(fā)現(xiàn)美，發(fā)現(xiàn)身邊美的事物。

信者，諾人也，誠(chéng)實(shí)守信，說(shuō)到做到。答應(yīng)了別人的事，必須去完成，不能食言。

惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。我們要懂得羞惡，懂得禮讓?zhuān)妹鞅媸欠恰?/p>

聽(tīng)了這次講堂，我頗有感悟，懂得了做人的道理，認(rèn)識(shí)了兩千多年前的偉大圣人——孔子，還分析了“五字真言“，了解了《大學(xué)》《論語(yǔ)》《中庸》《孟子》者四部經(jīng)典。

也許，面對(duì)這五千多年傳承下來(lái)的中華傳統(tǒng)文化，我還很小，還很不懂事，但是我知道，我有義務(wù)和責(zé)任，弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)在的今天，尤為重要!

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)心得體會(huì)【篇7】

在我的記憶中，父母很少陪我出去玩兒，更別說(shuō)旅行了。但是在去年暑假，我有幸和媽媽、妹妹一同去了二程文化園。那不僅是一次親子之旅，更是一次不可多得的文化盛宴。

真是老天作美，那天的天氣十分涼爽，是個(gè)出游的好天氣。我們一行三人步行到二程文化園。

二程文化園位于洛陽(yáng)市伊川縣城西側(cè)，座落在風(fēng)景優(yōu)美的荊山公園腳下。地理位置優(yōu)越，景色宜人。全園建筑面積300余畝，由三個(gè)區(qū)域組成，它們分別是程廟紀(jì)念區(qū)、書(shū)院文化區(qū)、程林祭拜區(qū)。它是在北宋著名思想家、哲學(xué)家、教育家、理學(xué)奠基人程頤、程顥墓園基礎(chǔ)上升級(jí)擴(kuò)建的集旅游、休閑、教育、拓展訓(xùn)練為一體的綜合性文化園林，同時(shí)也是目前中國(guó)最大的儒學(xué)文化園林。二程文化園為紀(jì)念二程、研究理學(xué)以及弘揚(yáng)傳承傳統(tǒng)文化構(gòu)建了一方文化圣地。也是伊川縣的一個(gè)標(biāo)志性的文化工程。

進(jìn)入二程文化園，首先映入我們眼簾的是廣場(chǎng)上程顥、程頤兩兄弟的巨石雕像。過(guò)了檢票處，再往里走，便看到了“如沐春風(fēng)”、“程門(mén)立雪”圖。

我們來(lái)到程廟紀(jì)念區(qū)，由南到北依次為華表、崇禮門(mén)、授禮殿和藏書(shū)樓。各院還設(shè)有配殿，中心院落還設(shè)有方形的水池，象征儒家崇尚的學(xué)無(wú)止境，學(xué)海無(wú)涯的一系列崇高的精神追求。

我們又來(lái)到了書(shū)院文化區(qū)。那里風(fēng)景優(yōu)美，古樸淡雅，書(shū)院里竹子的清香撲鼻而來(lái)，到處洋溢著濃郁的學(xué)術(shù)氣氛。程頤在伊川講學(xué)30多載，四方賢人哲士聞風(fēng)而至。殿內(nèi)，還有著“程門(mén)立雪”的照壁。宋朝的大學(xué)問(wèn)家楊時(shí)和一個(gè)同學(xué)為了盡快弄清不懂的問(wèn)題，冒著鵝毛大雪，站在雪地中靜靜的等候程頤老師。這幅圖到處無(wú)不洋溢著學(xué)生對(duì)老師的尊敬。我國(guó)是禮儀之邦，尊師重教是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，作為新世紀(jì)的接班人，我們要把這一傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。我不僅要尊敬那些為我們傳道、授業(yè)、解惑的老師們，還要尊重我們身邊的每一個(gè)人。學(xué)習(xí)楊時(shí)那種虛心求教，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，尊重他人的精神。我們應(yīng)該把這種尊重轉(zhuǎn)化為一種行動(dòng)，從現(xiàn)在做起，從生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。

接著我們又進(jìn)入了西邊的一個(gè)偏殿，那里邊收錄的都是歷史上的名人家訓(xùn)。媽媽為了激勵(lì)我們努力學(xué)習(xí)，讓我和妹妹兩個(gè)人輪流把那里面的每一個(gè)名人的家訓(xùn)都認(rèn)認(rèn)真真地讀了一遍。其中，令我印象最深的是朱子家訓(xùn)：黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。即昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶(hù)，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱……至今想起來(lái)仍朗朗上口，如縈在耳。

然后我們來(lái)到了程林祭拜區(qū)。前為寺廟，后為墓冢。祠由門(mén)樓、廂房及大殿等組成，另有明清時(shí)代的石碑?dāng)?shù)十方。墓冢前有墓碑供案，四周有墳墻回護(hù)，墓、祠周?chē)艠?shù)參天，肅穆幽靜。其中祠堂包括祭堂3間，卷棚3間，東西廂房各三間。另有明宣德、清康熙、乾隆、嘉慶年間的重修碑。穿過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)地神道和碑林，我們便看到了程頤程顥兩兄弟和其父程珦的3座墓冢呈“品”字排列。

那些古樸美觀的建筑，不僅繼承了古代建筑優(yōu)美華麗的特點(diǎn);又體現(xiàn)了我國(guó)建筑簡(jiǎn)潔、明朗、清新、大方的特點(diǎn)。

直到現(xiàn)在，我還一直沉浸在愉快的回憶中，尤其那個(gè)“程門(mén)立雪”的照壁，再現(xiàn)了我們課本所學(xué)，使我有身臨其境之感，久久不能忘懷，不僅是因?yàn)槟切鈩?shì)恢弘的建筑，更是那些古圣先賢，我能近距離的聆聽(tīng)他們的教誨，真的是受益匪淺。我不禁為祖國(guó)文化的博大精深而暗暗自豪。

這真是一次令人難忘的文化之旅。

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)心得體會(huì)【篇8】

中華文化，博大精深。龍文化上下八千年，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華之標(biāo)志。它的形象深入到社會(huì)各個(gè)角落，波及社會(huì)的各個(gè)層面，多姿多彩。它奠定中華基礎(chǔ)，是我們生活的一部分。今天我們就來(lái)了解一下龍文化。

龍文化有其獨(dú)特的精神。生而為龍，龍，天地之主宰，是不屈、獨(dú)傲、強(qiáng)大的?；蛟S獨(dú)傲是一種缺點(diǎn)，但龍有資格。但今天的我們必須要有團(tuán)隊(duì)精神，一個(gè)巴掌拍不響，自高自大，只能加速自己的毀滅。我們要不屈，要由此變得強(qiáng)大，龍一站再戰(zhàn)，才成為自己，今天的王者。我也有這樣的經(jīng)歷，我曾經(jīng)是一個(gè)平凡的小學(xué)生，后來(lái)被分創(chuàng)新班了，父母鼓勵(lì)我盡量考取?？尚W(xué)總有那么多不順心的事情：同學(xué)的嘲笑，成績(jī)的下滑，自己的頹廢……但我是龍的傳人，怎么能被一點(diǎn)點(diǎn)小挫折打敗?于是我開(kāi)始努力的聽(tīng)課學(xué)習(xí)，加大閱讀量，多做思維題并想方設(shè)法積累多的知識(shí)，同時(shí)也在平時(shí)考試中取得較好的成績(jī)?？荚嚹翘煳液荏@奇的是我竟然沒(méi)有緊張感?？荚嚧蟛糠诸}我得心應(yīng)手，但有一部分不會(huì)看來(lái)“魔高一尺，道高一丈”。不過(guò)皇天不負(fù)有心人，我進(jìn)了創(chuàng)新班。一學(xué)期學(xué)習(xí)下我的水平更上一層樓。終于在畢業(yè)考試中進(jìn)入一中，分班考試進(jìn)了22班。這一切都是我努力得到的。我也曾遇到過(guò)困難。單元考試86分的教訓(xùn)中，那些鮮紅的筆印只能為我的逆襲提供動(dòng)力。直到今天回首，才覺(jué)得這一切真不容易，當(dāng)然，這還不夠，要到達(dá)人生巔峰，我還只是走出萬(wàn)里長(zhǎng)征第一步讓我繼續(xù)不屈斗爭(zhēng)，強(qiáng)大起來(lái)吧!

龍文化有其鳳表龍姿的形象。龍華夏之圖騰：頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，形似神隱虛毫，意若飄逸乾坤。曹操云：“龍能大能小，能升能隱;大則興云吐霧，小則隱介藏形;升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春深，龍乘時(shí)變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄?！饼堄卸嘧?，能隨遇而安;龍能騰云駕霧、噬水噴火，能操縱萬(wàn)物;龍會(huì)順時(shí)推是勢(shì)，能順應(yīng)萬(wàn)物、世界的變化。我經(jīng)常到城市去散步。石刻公園刻著龍的雕塑，栩栩如生;路邊小攤賣(mài)著龍的裝飾，琳瑯滿(mǎn)目;建筑、招牌印著龍的圖騰，威武而又親切。沒(méi)有人視而不見(jiàn)，沒(méi)有人熟視無(wú)睹，每個(gè)人都如此嚴(yán)肅，對(duì)，它就是我們這個(gè)民族一生的歸宿。每當(dāng)我在路邊看到龍的時(shí)候，我都會(huì)笑著想：“龍是同我們一起的!”龍的形象是我們的信仰，是炎黃子孫永遠(yuǎn)的燈塔，它在世界獨(dú)樹(shù)一幟，沒(méi)有誰(shuí)能抹去它在我們心中的形象!龍啊，一個(gè)民族永遠(yuǎn)的眷戀!

龍文化有其深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)龍的文化，不僅涉及精神形象，更有深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。春節(jié)舞龍，元宵舞龍燈，端午賽龍舟……龍的文化在我們生活中隨處可見(jiàn)。有一次過(guò)春節(jié)的時(shí)候，我跑到大街上去看游行。一條條龍，在空中飛舞，那光芒照亮了大街，照亮了前途，。我也和人群一起呼喊著，那喜慶的氛圍深深的刻進(jìn)了我的心里。這時(shí)龍也一定在天上祝福我們吧!龍的傳統(tǒng)中也有藝術(shù)。古自屈原的《天問(wèn)》，現(xiàn)自《龍的傳人》，文人墨客都為龍揮毫潑墨，載歌載舞。這之中蘊(yùn)含著深刻的中國(guó)思想。龍書(shū)法，一筆一畫(huà)，行云流水，遒勁時(shí)若千尺高峰，放松時(shí)若湯涌波濤。那墨韻，不是龍之文化?龍歌唱，一腔一調(diào)，抑揚(yáng)頓挫，高亢時(shí)若萬(wàn)馬奔騰，緩和時(shí)若沙漏流逝。那聲韻，不正是龍之文化……我體會(huì)著它們的神奇，生活在龍的庇護(hù)下、龍的文化中，我釋然了。我們遵循龍的傳統(tǒng)，我們驕傲，我們自豪!

龍的文化無(wú)處不在，我們要好好珍惜它，若人人都能在龍之下“浴火重生”，東方巨龍會(huì)在世上崛起，神舟雄獅會(huì)在混沌覺(jué)醒。八千年文化，我愛(ài)它?，F(xiàn)在就讓我們帶著龍文化一起出發(fā)吧!

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)心得體會(huì)【篇9】

中國(guó)龍文化，源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)，但關(guān)于龍的形象我也只是一知半解而已罷了。而要說(shuō)真正意識(shí)到龍是中華民族的象征，是一種意緒，一種血肉相連的情感的話，倒是要從爺爺那賞心悅目、古樸典雅的瓷器談起了。

我的記憶中，爺爺曾經(jīng)無(wú)數(shù)次對(duì)著那個(gè)精致極了的瓷器說(shuō)著悄悄話，鄰里鄰居的都覺(jué)得他是年紀(jì)大糊涂了，怎么還對(duì)著個(gè)瓶子說(shuō)話呢?我那時(shí)還小，不懂得那么多，只是看著好玩就纏著爺爺問(wèn)東問(wèn)西的，像個(gè)不知疲倦的小知了，一直問(wèn)啊問(wèn)。爺爺這時(shí)總會(huì)摸摸我的頭，笑著對(duì)我說(shuō)：“孩子啊，你還小，不懂這些東西，這可是咱家世世代代傳下來(lái)的好東西呢!”我似懂非懂的看著爺爺，眨巴眨巴大眼睛，伸出小手想把這“好東西”夠下來(lái)，摸摸。爺爺卻擋在大書(shū)柜的前面說(shuō)：“這可碰不得，要是打碎了可是要被祖上邊譴責(zé)的，良心是會(huì)不安的?！?/p>

小時(shí)候好奇心總是很強(qiáng)，大人越不讓碰的東西越想碰一碰，看著到底有什么特別的。一天半夜，爺爺早已進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，我輕手輕腳地從床上起來(lái)，去了爺爺?shù)臅?shū)房又去客廳搬來(lái)了兩張椅子，摞了起來(lái)，小小的身軀搖搖晃晃地站了上去，費(fèi)力的夠了下來(lái)。

終于我見(jiàn)到了那瓷器，瓶身瑩凈、古樸典雅。但最引人注目的是瓷器上的那兩條龍，龍首微微昂起，龍神環(huán)繞在瓷器上，色澤鮮艷，形態(tài)逼真，好似騰云駕霧一般，簡(jiǎn)直是美不勝收。那一刻我似乎明白了爺爺說(shuō)的那些話語(yǔ)，這可真是個(gè)好東西啊，天真幼稚的我只知道這東西好看，爺爺才會(huì)怕我把它打碎，滿(mǎn)足了愿望的我把一切恢復(fù)原狀，懷揣著未能平復(fù)的激動(dòng)心情就此進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。

次日，我依舊在晨曦的陽(yáng)光中醒來(lái)，揉一揉惺忪的睡眼，一切似乎都和往常一樣。我自以為神不知鬼不覺(jué)的舉動(dòng)卻早已被爺爺發(fā)現(xiàn)了，原來(lái)爺爺早上去書(shū)房看他的“大寶貝”時(shí)，發(fā)現(xiàn)多了幾個(gè)小手印，我就是因此才露餡的。

出乎意料的是爺爺并沒(méi)有想我預(yù)想中的那般生氣。只是把我叫去了書(shū)房說(shuō)：“孩子啊!你知道為啥那瓷器那么重要、世世代代傳下來(lái)了么?”我說(shuō)：“不是因?yàn)樗每磫?”爺爺搖了搖頭說(shuō)：“這不是真正的原因，實(shí)際啊，是因?yàn)槠可砩夏莾蓷l龍有著很特別的意義，它背后有一大故事啊?！睜敔?shù)难凵褚幌伦幼兊蒙畛疗饋?lái)，似乎是回憶著什么，爺爺?shù)臉幼游宋?，我便嚷嚷著要?tīng)故事。

爺爺摸摸我的小腦袋，講到：“其實(shí)許多年前中國(guó)并不是這個(gè)樣子的，它是混亂不堪的，腐朽的，落后的，曾經(jīng)無(wú)數(shù)次屈辱條約的簽訂限制了中華民族炎黃子孫的自由與理想?！蔽衣?tīng)后非常震撼。

龍代表著至尊、無(wú)敵、天下。而龍文化在生活中也是無(wú)處不在的，龍文化一方面體現(xiàn)在中華民族大團(tuán)結(jié)，另一方面體現(xiàn)在流傳至今的龍文化民族，如舞龍、賽龍舟等，這些需要團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體合力項(xiàng)目也寫(xiě)照出中華民族特有的團(tuán)隊(duì)精神和集體主義思想。

其實(shí)龍文化離我們并不遠(yuǎn)，也許就在你身邊。就像我家那古樸典雅的瓷器一樣，蘊(yùn)藏著中華民族的象征、符號(hào)——龍。中國(guó)無(wú)數(shù)烈士先輩們用血淚拼來(lái)的今天，這個(gè)和平安定、繁榮昌盛的大中國(guó)。我們又怎能不去努力，好好珍惜每一天呢?

回望歷史，心中自豪，展望未來(lái)，我們?cè)搸е褒埖膫魅恕边@個(gè)名字過(guò)好每一天，磨礪前行，不負(fù)明天!

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)心得體會(huì)【篇10】

“遙遠(yuǎn)的東方有一條龍，它的名字叫中國(guó)，遙遠(yuǎn)的東方有一群人，他們?nèi)际驱埖膫魅恕泵恳淮温?tīng)到《龍的傳人》這首歌，我就為自己是中國(guó)人而感到驕傲。

十二年前，一個(gè)嬰兒在四川的這座小山村中呱呱墜地，而那個(gè)小男孩就是我。那時(shí)候，這里的交通很不發(fā)達(dá)，從這里到成都只有唯一的一條路，汽車(chē)起碼要一、兩天的時(shí)間，并且這條路十分險(xiǎn)峻，要經(jīng)過(guò)“高呀高萬(wàn)丈的二郎山”，夏天會(huì)發(fā)生塌方、冬天會(huì)雪封山，一堵車(chē)就是一整天，老百姓出一次門(mén)難于上青天。媽媽說(shuō)懷著我的那一年冬天，下了一場(chǎng)很大的雪，天一亮，外婆第一件事就是去菜市場(chǎng)買(mǎi)菜儲(chǔ)存起來(lái)，因?yàn)榇笱┮院笠话銜?huì)幾天不通車(chē)，不通車(chē)就會(huì)沒(méi)有蔬菜吃。后來(lái)二郎山上開(kāi)通了“二郎山隧道”，把兩天的路程一下縮短到一天，我們出遠(yuǎn)門(mén)再也不用翻越高入云端的二郎山了。于是，三歲那一年，爸媽帶我經(jīng)過(guò)這隧道到達(dá)了成都。當(dāng)時(shí)感覺(jué)這隧道好長(zhǎng)、好長(zhǎng)，一直走不完……

九歲的時(shí)候，報(bào)紙上新聞?wù)f，咱們康定要修建藏區(qū)中的第一條高速公路——雅康高速，已經(jīng)通過(guò)并開(kāi)始修建了，寓意著這座小城從天塹變通途的開(kāi)始。爸爸告訴我：“知道消息的那一天，全家人都十分開(kāi)心，因?yàn)楫?dāng)這條高速修通以后，我們以后再也不用走以前的“生命之路”了!”那時(shí)，我還讀三年級(jí)，多么期待雅康高速通車(chē)的那一天啊。

今天雅康高速終于通車(chē)了，為了紀(jì)念這個(gè)令人激動(dòng)的時(shí)刻，我們一家特地在通車(chē)的第一天走了這條路。

這條高速最難的工程要數(shù)被稱(chēng)為“川藏第一隧”的新二郎山隧道和被稱(chēng)為“川藏第一橋”的興康大橋了。新二郎山隧道全長(zhǎng)13.459千米，是中國(guó)高海拔地區(qū)長(zhǎng)度最長(zhǎng)的高速公路隧道，高原地區(qū)、海拔高、地形復(fù)雜，所以施工難度很大。

而“川藏第一橋”的興康大橋則是一座懸索橋，但是這座懸索橋設(shè)計(jì)卻十分考究，沒(méi)有橋墩，依靠大橋一端的隧道錨和另一端的重力錨將這條一千多米長(zhǎng)的橋固定，以前在橋下看著工程師們建設(shè)這橋我多么疑惑啊，都不知道他怎么能夠在大渡河上面幾百米的高處支撐起來(lái)。

十二歲元旦的前一天，雅康高速送給我們一個(gè)禮物——它全線貫通了!這條倦伏在藏區(qū)的“龍”全線貫通了!清晨，高原的陽(yáng)光還未撒向山谷，大橋紅色的橋身盤(pán)踞在寬闊的大渡河面，在薄薄的云霧里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，宛若一條巨龍躍躍欲試，意欲騰飛!

這是咱們藏區(qū)的巨龍，他載著幾代人的期盼終于飛起來(lái)了，我激動(dòng)得熱淚盈眶，祖國(guó)的強(qiáng)盛才給我們帶來(lái)了期望，我愛(ài)你中國(guó)，我們都是龍的傳人，我們都是炎黃子孫!