心得不僅可以記錄學(xué)習(xí)經(jīng)歷和成果，還可以梳理知識體系，反思學(xué)習(xí)過程，分享經(jīng)驗(yàn)和知識，提高表達(dá)能力等。小學(xué)生收獲心得規(guī)范是怎樣的？下面給大家整理了一些小學(xué)生收獲心得，供大家參考。

小學(xué)生收獲心得篇1

哎！時(shí)光飛似如箭，一眨眼又到了最后一節(jié)課，你們知道我干嘛這么討厭上最后一節(jié)課嗎？因?yàn)槲覀儚乃哪昙壠鸬淖詈笠惶谜n過后就要軍訓(xùn)了。

雖然我很討厭軍訓(xùn)，但還是不得不上軍訓(xùn)課，老師說：必須要參加的，除非生病。其實(shí)通過這幾節(jié)課的學(xué)習(xí)我們的收獲還不小咧，我們學(xué)會(huì)了：站軍姿、稍息、向左轉(zhuǎn)向右轉(zhuǎn)和向后轉(zhuǎn)，還有起步踏步……

到了第五節(jié)軍訓(xùn)課。實(shí)習(xí)老師把我們帶到科學(xué)教室前的中心廣場，等待教官的到來。“哇！太好了，今天不是站軍姿，今天跑步?！贝蠹覛g呼雀躍著互相說著話嘰嘰喳喳的。這時(shí)，蘇老師從教學(xué)樓走過來，一看我們四（五）班是如此的自由散漫，就和王教官商量著什么，只聽蘇老師一聲令下：“站軍姿！”“啊？又要站軍姿了，我最怕的就是這個(gè)了，一動(dòng)都不能動(dòng)，難受死了，就像許多小螞蟻在身上爬。”我心里不由地嘀咕起來。蘇老師接著生氣地說：“大家都站好了不許動(dòng)，誰動(dòng)我就把他拎出來?！蓖蝗?，一只蟲子飛到我的臉上，好癢??！幸好實(shí)習(xí)老師走過把蟲子給嚇跑了，真是虛驚一場！

時(shí)間在一分一分地過去仿佛過了幾個(gè)小時(shí)，怎么還不好?。∥业哪_好像失去了知覺，我心里暗暗在為自己鼓勁：邵馨儀，別泄氣，你一定能行的加油啊。我咬緊牙關(guān)，一動(dòng)不動(dòng)地堅(jiān)持著，直到下課鈴響。

軍訓(xùn)很辛苦，但是堅(jiān)持就是勝利。何況海警叔叔每天都這么辛苦，我們這點(diǎn)苦算什么呢？所以要像海警叔叔一樣平常辛苦點(diǎn)，今后才會(huì)取得好成果。

小學(xué)生收獲心得篇2

德育，作為五育之首，它的重要性早被教育界乃全世界所熟知。常言道：“有德無才是次品，無德無才是劣品，無德有才是危險(xiǎn)品。”這其中就強(qiáng)調(diào)了德育的重要性

學(xué)校教育是一個(gè)倫理性的整體結(jié)構(gòu)，意味著學(xué)校教育的各個(gè)方面都包含著價(jià)值可能性和道德教育的可能性，只要最大程度地發(fā)揮這種可能性，對學(xué)生的品質(zhì)的形成產(chǎn)生積極影響，便是德育的意義所在。下面我從學(xué)校教育的倫理性出發(fā)，談幾點(diǎn)小學(xué)生的德育特點(diǎn)。

一、 超越性

學(xué)校道德教育是指向求教育者發(fā)展的可能性的。它存在的價(jià)值就是引道求教育者在成長過程中走向更為豐富的道德可能性。不斷把可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性，也就是在教育的價(jià)值引導(dǎo)中，學(xué)生不斷地在道德理解、道德判斷能力、道德經(jīng)驗(yàn)、道德智慧、德性品質(zhì)各個(gè)方面獲得更新和發(fā)展。學(xué)校教育具有了超越性，才能夠引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)價(jià)值的可能性。

學(xué)校道德教育之所以具有超越性，是因?yàn)閷W(xué)校道德教育建立在追求善的價(jià)值的基礎(chǔ)上的，建立在對社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展的理想上。作為建構(gòu)美德的價(jià)值引導(dǎo)，學(xué)校教育各個(gè)方面都滲透著人類的價(jià)值和理想。為了更好地貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)新一代建設(shè)者和接班人，學(xué)校作為建構(gòu)美德的價(jià)值引導(dǎo)，德育指向必須有所超越。小學(xué)生單純、幼稚、天真無邪，學(xué)校教育是他們獲得道德發(fā)展的重要條件。對道德理想的理解等間接道德認(rèn)識，道德判斷能力與實(shí)踐性的發(fā)展，只有在學(xué)校通過系統(tǒng)教育才能系統(tǒng)地獲得?？梢哉f，在學(xué)校所獲得的道德發(fā)展對個(gè)人終身的道德實(shí)踐和道德追求都具有影響。因此，德育教育應(yīng)該緊扣時(shí)代主題，努力幫助學(xué)生建構(gòu)自己生活價(jià)值理想，從更廣、更豐富的層面幫助他們建構(gòu)道德精神;引導(dǎo)他們走向發(fā)展，走向創(chuàng)造，走向更高的精神境界。

黨中央提出“教育要面向未來?！边@就意味著德育是指向未來。從這個(gè)意義上說，教育的任何組成部分都具有超越性的本質(zhì)。同時(shí)也意味著，教育要努力為未來的發(fā)展和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，改變社會(huì)現(xiàn)狀，推進(jìn)社會(huì)發(fā)展，提升人們的思想政治素質(zhì)，培養(yǎng)一代又一代新人，實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)有社會(huì)和現(xiàn)實(shí)人的超越。因此，德育不僅要關(guān)注現(xiàn)實(shí)的存在，更要關(guān)照人們未來面對的問題。人不會(huì)滿足現(xiàn)狀，社會(huì)也不會(huì)維持現(xiàn)狀。在現(xiàn)代社會(huì)條件下，發(fā)展表現(xiàn)為一種世界范圍的廣泛競爭，反映在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域和社會(huì)生活的每個(gè)環(huán)節(jié)。如現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜性、變更性、競爭性、發(fā)展性，使每一個(gè)人隨時(shí)都面臨著多種選擇、多種風(fēng)險(xiǎn)和許多思想道德方面的實(shí)際問題，人們需要消除對未來發(fā)展的困惑，避免挫折和失敗。德育必須對人們的發(fā)展進(jìn)行引導(dǎo)，進(jìn)行符合規(guī)律的預(yù)測、預(yù)防和指導(dǎo)，幫助人們少走彎路，少犯錯(cuò)誤。這種預(yù)測、預(yù)防在現(xiàn)代社會(huì)是越來越重要?？梢姡掠彩且环N有目的性、具有超越性的實(shí)踐活動(dòng)，這種實(shí)踐活動(dòng)隨著社會(huì)和人們的主體性的增強(qiáng)，其作用越來越重要。

德育只有緊扣時(shí)代主題，大力促進(jìn)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展，德育才能顯示其時(shí)代特征，體現(xiàn)其超越性的本質(zhì)屬性。如果德育不能實(shí)現(xiàn)人和社會(huì)對現(xiàn)存狀況的超越，僅僅是維持現(xiàn)狀現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序和人們現(xiàn)有思想水平的手段，那么，德育就會(huì)逐漸陷于保守，無所作為。德育不僅為過去、現(xiàn)在所決定，更為未來所決定。因此，學(xué)校在構(gòu)建辦學(xué)目標(biāo)和學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，確定了與各個(gè)年級品質(zhì)培養(yǎng)相呼應(yīng)的具體目標(biāo)來幫助引導(dǎo)學(xué)生建立和實(shí)現(xiàn)道德的目標(biāo)，在這一過程中“道德教育中總是以應(yīng)有或理想的境界、社會(huì)和人，在道德目標(biāo)的追求與現(xiàn)實(shí)之間總是存在某種必要的張力”(《德育社會(huì)學(xué)》一書)。如此，學(xué)校道德教育具有了超越性，就有可能引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)價(jià)值可能性。因此，具有了超越性的道德教育是合目的的道德教育。

二、引導(dǎo)性

學(xué)校道德教育是道德價(jià)值的引導(dǎo)和個(gè)人德性追求的自主活動(dòng)的結(jié)合。引導(dǎo)性意味著道德教育的影響是建立在求教育者的自主性上。早在上世紀(jì)五十年代前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基就說過：“我深信，只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育，才是真正的教育?！薄爸挥袑W(xué)生把教育看成是自己的需要而樂于接受時(shí)，才能取得最佳的教育效果。”唯物辯證法認(rèn)為，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。只有變“要我做”為“我要做”，變“他律”為“自律”的時(shí)候，學(xué)生內(nèi)部活動(dòng)才能被啟動(dòng)，其思想道德素質(zhì)才能真正提高。正如陶西平同志所說的：“素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的主動(dòng)性和積極性，從而形成內(nèi)驅(qū)力，由此推動(dòng)學(xué)生在教育教學(xué)的實(shí)踐中形成各種良好的素質(zhì)?！?/p>

而這良好的素質(zhì)形成，需要教師平常對學(xué)生各種良好習(xí)慣的訓(xùn)練和引導(dǎo)。從小學(xué)生道德行為習(xí)慣形成的特點(diǎn)看，低年級甚至中年級的兒童，其道德行為多半是在教師的要求下，或仿效他人的情況下實(shí)現(xiàn)的。到了高年紀(jì)，其道德行為的自覺性才日益明顯地發(fā)展起來。所以，良好的習(xí)慣不可能靠自發(fā)形成，必須經(jīng)過指導(dǎo)和訓(xùn)練。同時(shí)，還要明確，習(xí)慣是一種定勢，不良習(xí)慣一旦養(yǎng)成便難以改變。小學(xué)階段是小學(xué)生諸多習(xí)慣養(yǎng)成的起始階段。烏申斯基有一句名言：“良好的習(xí)慣乃是人在某種神經(jīng)中存放的道德資本，這個(gè)資本不斷增值，而人在其整個(gè)一生中就享受著它的利息”這句話道出了良好道德習(xí)慣對于人的極端重要性。由此，在高度強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，從小學(xué)生開始就應(yīng)重視自我教育能力的培養(yǎng)，重視從生活實(shí)踐中逐步引導(dǎo)學(xué)生的道德理解、道德意識、道德情感、道德判斷和道德品質(zhì)的自我構(gòu)建。

如我們在創(chuàng)設(shè)各種德育活動(dòng)中應(yīng)充分發(fā)揮兒童在教育過程中的主體作用，從學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，正確地應(yīng)用教育學(xué)、心理學(xué)和方法論等基本理論、基本方法，以研究學(xué)生的自我教育能力為核心，創(chuàng)設(shè)有利于發(fā)展學(xué)生自我教育能力的環(huán)境和恰當(dāng)?shù)慕逃绞?，以此來引?dǎo)和激發(fā)兒童自我教育的動(dòng)機(jī)，促進(jìn)兒童自我教育能力的提高，以此獲得“變他律為自律”。這樣讓學(xué)生逐步地從自主的生活實(shí)踐中，從自己的道德體驗(yàn)中，獲得自我超越，獲得在多元價(jià)值中選擇自我的價(jià)值定向，從而自主地培養(yǎng)自己的德行品質(zhì)。

我們所處的時(shí)代正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，我們學(xué)校德育工作者應(yīng)努力更新觀念，教育的思路和手段也應(yīng)相應(yīng)地發(fā)生變化，要從長遠(yuǎn)的發(fā)展觀、社會(huì)觀來正視自己的教育對象，不負(fù)教育的光榮使命。我們的學(xué)生最終是要走上社會(huì)，成為社會(huì)人。一個(gè)人走上社會(huì)無論是環(huán)境的適應(yīng)，還是知識技能的獲得，抑或事業(yè)的成功，都靠自己的拼搏，即靠自己的不懈努力，而他是否努力以及努力的程度如何與他自身的綜合素質(zhì)密切相關(guān)，而他的綜合素質(zhì)如何，又以自我能力相關(guān)，自我教育能力越強(qiáng)，就越有利于自身綜合素質(zhì)的提高，其生存和發(fā)展能力就越強(qiáng)。所以，只有從小學(xué)生開始積極引導(dǎo)和培養(yǎng)兒童的自我教育能力，才能適應(yīng)教育改革的需要，社會(huì)發(fā)展的需要，個(gè)人成長的需要。

三、指向性

學(xué)校教育是一個(gè)倫理性的整體結(jié)構(gòu)，無論是學(xué)校課程，管理實(shí)踐和學(xué)校所營造的精神環(huán)境等，都具有價(jià)值的意蘊(yùn)。對學(xué)生道德發(fā)展而言，它們都是具有互動(dòng)性的教育意義結(jié)構(gòu)。學(xué)校教育在整體上以人類社會(huì)的崇高價(jià)值作為建構(gòu)教育目標(biāo)、安排教育內(nèi)容、籌劃和開展學(xué)校教育各種活動(dòng)、美化教育環(huán)境的價(jià)值基礎(chǔ)，并且把這些崇高價(jià)值滲透于學(xué)校教育的方方面面。因此，學(xué)校教育作為倫理性的整體，意味著學(xué)校教育在實(shí)踐中具有價(jià)值指向性。也就是說，學(xué)校教育的各個(gè)方面具有道德教育意義，對學(xué)生的道德發(fā)展構(gòu)成價(jià)值影響，即學(xué)校教育各個(gè)方面均包含著道德教育，教師在創(chuàng)設(shè)德育的各種途徑中會(huì)有一定的指向性。如：教育引導(dǎo)學(xué)生，要獨(dú)立完成作業(yè)，練習(xí)和考試，這是誠信教育;上課不遲到早退，這是守時(shí)教育;遵守課堂紀(jì)律，不影響其他同學(xué)，這是自律守紀(jì)教育;學(xué)會(huì)傾聽教師的講解和同學(xué)的發(fā)言，這是尊重教育;積極參與課堂討論，這是合作教育。

還有社會(huì)實(shí)踐、主題教育、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)等等，對學(xué)生都產(chǎn)生積極的教育作用，都將促進(jìn)學(xué)生道德精神的成長。其實(shí)，一個(gè)合格的教師，在提高德育教育的實(shí)效性上，他都能充分利用教育教學(xué)中的各個(gè)環(huán)節(jié)，如：作文課，班會(huì)等活動(dòng)，有意識，有步驟地引導(dǎo)學(xué)生的道德評價(jià)能力，逐漸由現(xiàn)象到本質(zhì)，由依賴別人評價(jià)到自我評價(jià)，由片面到全面發(fā)展。他有時(shí)甚至是一句話，一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)微笑，一個(gè)目光，或一種批評和一個(gè)預(yù)期的懲罰等，都是有意識地對學(xué)生的行為進(jìn)行定向控制和改造，最終形成預(yù)期的行為習(xí)慣，他德育指向都十分明顯。當(dāng)學(xué)生在獲得一定道德成長的良好狀態(tài)下，就會(huì)自然朝著道德的指向發(fā)展，最終形成預(yù)期的行為習(xí)慣。

因此，我們學(xué)校教育要形成一致的、有效的、正確的道德教育途徑，努力提高學(xué)生的道德認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生的道德意向、情感體驗(yàn)，形成穩(wěn)定的情感和正確的情感定向。通過認(rèn)知體驗(yàn)，把德育內(nèi)容帶進(jìn)人的生活情境，與個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)及其感受聯(lián)系起來，從而進(jìn)一步理解價(jià)值，體驗(yàn)價(jià)值，力行價(jià)值，實(shí)現(xiàn)道德行為。

此外，對學(xué)校教育的各個(gè)方面適當(dāng)進(jìn)行倫理反思。因?yàn)閷W(xué)校教育是倫理性的社會(huì)實(shí)踐，學(xué)校教育的各個(gè)方面都是進(jìn)行價(jià)值評價(jià)的對象，評價(jià)它們是否是貼近現(xiàn)實(shí)的道德生活的，是否是合理的，是否是合道德的，是否能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行有效而正確的道德教育，是否對學(xué)生的道德品質(zhì)形成有積極影響。如此，讓道德都在現(xiàn)實(shí)生活和具體人生的反思基礎(chǔ)上的提升，這種提升是以道德的可能性為指向，因?yàn)榭赡苄砸馕吨鴮Φ赖卢F(xiàn)實(shí)性的進(jìn)一步建構(gòu)，意味著在更高、更廣、更豐富的層面建構(gòu)道德精神。

四，實(shí)踐性

學(xué)校道德教育雖然是在學(xué)校里組織進(jìn)行的，是通過道德教育的內(nèi)容、手段、方法和情境實(shí)施的，但是學(xué)校道德教育從根本上說是通過學(xué)生日常生活及其經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生作用的。因?yàn)榈赖卤憩F(xiàn)在日常行為中，它本質(zhì)上是實(shí)踐的，是人的具體的生活所包含的，也是指向具體的生活的。道德的學(xué)習(xí)與發(fā)展也是在生活的實(shí)踐中進(jìn)行的，離開了生活，道德教育是無意義的，也是無效果的。如此說來，學(xué)校的道德教育總是以關(guān)懷學(xué)生的現(xiàn)實(shí)的生活為價(jià)值取向的，學(xué)校道德教育的實(shí)踐性就意味著學(xué)校在價(jià)值引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，通過系列的道德教育實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)兒童品德的由“知”到“行”這一目的。如開展小學(xué)生日常行為規(guī)范訓(xùn)練和各種實(shí)踐活動(dòng)等形式來幫助學(xué)生獲得對生活意義的領(lǐng)悟，獲得對生活、對世界、對人生的反思和感受，獲得對現(xiàn)實(shí)生活中人性的豐富性和復(fù)雜性的認(rèn)識，從中開拓了學(xué)生豐富而獨(dú)特的精神世界和形成學(xué)生對世界、對他人、對自己的道德關(guān)懷意識。因此，好的道德教育是內(nèi)在于生活的，是必然地與生活的意義聯(lián)系在一起的。這是道德教育實(shí)踐的含義所在。

其次，再面對我們的教育對象的年齡來講，他們是兒童。兒童在道德形成的過程中，常常會(huì)產(chǎn)生許多錯(cuò)誤概念或糊涂觀念。因此，對小學(xué)生進(jìn)行道德教育，不要講空洞的道理和抽象的概念，而是在進(jìn)行通俗的說理和評價(jià)促進(jìn)小學(xué)生對道德知識的理解的基礎(chǔ)上，再通過實(shí)踐使學(xué)生獲得道德行為的經(jīng)驗(yàn)和富有積極情感色彩的體驗(yàn)。當(dāng)學(xué)生從實(shí)踐中親身體會(huì)到按一定的道德要求行為給集體、別人帶來好處，得到輿論的好評的體驗(yàn)時(shí)，他們才會(huì)更加深刻地體會(huì)到教育者的道德要求的正確性，從而加強(qiáng)繼續(xù)執(zhí)行這些要求的堅(jiān)定性與熱望。

其三，隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，德育手段也應(yīng)相應(yīng)變化。如果學(xué)校僅僅利用各種手段獎(jiǎng)懲、約束兒童的生活中的行為，那么就把道德教育變成了道德控制。這種道德教育不但不能培養(yǎng)兒童的道德自主性和道德判斷能力，反而把兒童訓(xùn)練成唯唯諾諾的服從者。如此缺乏生活實(shí)踐性，我們學(xué)校道德教育僅僅成為道德灌輸和道德管制，容易失去道德教育的實(shí)效。而在學(xué)校教育里一切會(huì)被認(rèn)為是絕對適當(dāng)必要的。事實(shí)上，這已經(jīng)不是真正的道德教育了，而是嚴(yán)格的道德監(jiān)督。兒童是小心的生活在倫理之中，根本無從談起道德的自主發(fā)展。他們一旦走出學(xué)校，那些道德戒律的作用便不大或無用了。而今我們所處的時(shí)代，正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展變化，必然引起社會(huì)心理環(huán)境的變化。學(xué)校作為整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的組成部分，必然也會(huì)受到影響。因而學(xué)校教育工作的思路和手段也要發(fā)生變化。如：在德育教育的方式方法上，我們可以積極開展“重在實(shí)踐，體驗(yàn)過程”的課題研討活動(dòng)，做到“三個(gè)結(jié)合”，既“以人為本”，與“依法治?！毕嘟Y(jié)合;“課堂教育”與“課外活動(dòng)”相結(jié)合;“校內(nèi)教育”與“社會(huì)教育”相結(jié)合。如此充分的發(fā)現(xiàn)、利用學(xué)校內(nèi)部及其周邊社區(qū)的各種社會(huì)自然環(huán)境等德育資源，積極的創(chuàng)設(shè)德育情境，讓學(xué)生在學(xué)校接受有關(guān)德育信息的同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中獲得切身體驗(yàn)，真正對教育者所傳送的品德內(nèi)容有所理解，有所感悟，有所內(nèi)化，將外在的品德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的品德言行。

我認(rèn)為，要使學(xué)生成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，最基本的是對世界觀、人生觀、價(jià)值觀有所理解并產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感，我們應(yīng)廣開思路，廣泛開展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中通過不斷地練習(xí)，使許多道德行為形成牢固的習(xí)慣;在活動(dòng)中，增進(jìn)感情，獲得友誼;通過一系列的活動(dòng)使大家和諧共處，互相幫助，互相尊重，互相諒解，從而形成良好的校風(fēng)。

綜合以上德育的幾個(gè)特點(diǎn)的闡述，說明學(xué)校道德教育如果離開了學(xué)校教育各個(gè)方面的作為倫理性結(jié)構(gòu)的協(xié)同影響，就不能對學(xué)生的道德發(fā)展形成有效的價(jià)值引導(dǎo);同時(shí)也說明學(xué)校道德教育不僅僅是學(xué)校組織開展的道德教育課程和道德教育活動(dòng)，而是貫穿于教育的一切方面。為此我認(rèn)為：學(xué)校道德教育要在國家教育方針的引領(lǐng)下，高屋建瓴。努力創(chuàng)造出有利于個(gè)體道德發(fā)展的良好環(huán)境，即創(chuàng)造出以人為目的的，基于個(gè)性的自主、自由、自律、自覺而展開的教育活動(dòng)，以寬容、健康、快樂、向善的精神展開教育與個(gè)性的交往的教化方式，引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體德性的養(yǎng)成和對美善生活的追求，從而建構(gòu)最佳的道德精神和道德品質(zhì)。

小學(xué)生收獲心得篇3

這個(gè)暑期，我將能“熟讀成誦”的《愛的教育》又仔細(xì)的讀了一邊，我似乎又有所感……

《愛的教育》是意大利的作家亞米契斯根據(jù)兒子的日記所改寫出來的一本書。它又叫《心》、《一個(gè)意大利小學(xué)生的日記》。這本書寫了一個(gè)四年級的小學(xué)生在四年級的整個(gè)學(xué)年生涯的故事。在這本書中，我對這本書的最高評價(jià)，是容于三個(gè)詞：友愛、平等、寬容。

友愛，在我的主觀意見中，我認(rèn)為是現(xiàn)代兒童中僅次于八端與感恩要學(xué)習(xí)的事了。亞米契斯的兒子與代洛西、卡隆、潑來可西都是很要好的好朋友。他還為卡隆寫了《好友卡隆》，為代洛西寫了《我們的班長》。為什么我們在現(xiàn)實(shí)生活中，不能向他們一樣友愛呢？為什么我們不能與朋友們一起分享自己的成果呢？我認(rèn)為這一切的答案都源自于“平等”一詞。

你有在某個(gè)小方面瞧不起某個(gè)“好朋友”嗎？如果你有，那么，你們就不能稱之為“好朋友”了，你們只能稱之為普通朋友，甚至連朋友都不是！但是，作者的兒子對待朋友是怎樣的呢？《同窗好友》一篇文章就完完全全的寫出了他對朋友的感情

寬容是一束陽光，可以融化彼此間的猜疑積雪；寬容是一座橋梁，可將彼此間的心靈溝通；寬容是一泓清泉，可以滋潤人們干涸的心田。用寬容對待每個(gè)人、用真誠對待每個(gè)人。

人生美好，有友愛、平等、寬容，更好……

小學(xué)生收獲心得篇4

暑假作業(yè)馬上就寫完了，可以適宜的休息了，這個(gè)時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，家里已經(jīng)亂的不行了，所以，我和媽媽決定大掃除。

平日里，我是不怎么做家務(wù)的，偶爾做起來還是很有新鮮感的。媽媽說：“家里需要收拾的地方很多應(yīng)該從哪開始呢？”我說：“先擦地板吧！地板可是很好擦的呢。”我和媽媽就準(zhǔn)備先擦地板。

我和媽媽仔仔細(xì)細(xì)的擦了起來，剛擦了一會(huì)兒，我已經(jīng)熱得滿頭大汗，氣喘吁吁了。想到媽媽每天都要做這些家務(wù)，今天我終于體驗(yàn)到了媽媽的辛苦。堅(jiān)持就是勝利，大約過了一個(gè)小時(shí)，我終于將地板擦完了?？粗亮恋牡匕逦业男那橐埠芎谩?/p>

我和媽媽把地板擦干凈后，就開始整理屋子，這項(xiàng)任務(wù)根本難不倒我的，只是把東西放回原位，并把屋子里臟的家具擦一擦。但做起來挺費(fèi)精力跟時(shí)間的?！揖咭膊镣炅耍葑哟篌w就收拾完了。

我收拾完了屋子，再看媽媽，已經(jīng)把玻璃擦完了。用了大半天時(shí)間，終于把家里收拾的干干凈凈，在以后的日子里，我也要多做家務(wù)，不僅幫媽媽分擔(dān)了家務(wù)，也是在鍛煉自己！

今天放學(xué)后，我回到家里，我把作業(yè)做完后，就幫媽媽做家務(wù)，一邊做一邊想：媽媽的工作很辛苦，除了上班以外，在家里，常常做家務(wù)，她為我付出了很多，我卻不懂得關(guān)心她。我越想越恨自己，為什么自己不會(huì)關(guān)心我的媽媽？想著想著，幾乎忘了自己在掃地，我提起精神，把家里所有的垃圾全掃走了。接著，我打來一桶水，拿起拖把，用力地抹著地板，不一會(huì)兒，就把地板拖得干干凈凈。我看著干凈的地板，心里有說不出的高興。

媽媽回來后，看見地板干干凈凈的，她笑了，我從沒有看見過她笑得那么甜。

雖然，媽媽對我是非常嚴(yán)格，但我并不會(huì)因此而生她的氣，因?yàn)槲抑?，她對我?yán)格要求是對我學(xué)習(xí)方面有利的，她只是有跟其它父母不同的方法來教育我。

今天，我很累，卻感到很快活，因?yàn)槲覟榘职謰寢屪隽艘患?，同時(shí)，也減輕他們的負(fù)擔(dān)。

小學(xué)生收獲心得篇5

培根說：“書是人類進(jìn)步的階梯。”書中的文字使我們脫離了未開化的狀態(tài)?！蹲呓逃髱煛窞槲掖钤O(shè)了一個(gè)平臺，使我能夠有機(jī)會(huì)以文字的形式，聆聽大師的聲音，提升自己的心靈。作為這次教師主題讀書活動(dòng)的必讀書目之一，正如編者所言，該書讓讀者一冊在手，便能概覽從孔子到蔡元培，從蘇格拉底到蘇霍姆林斯基的教育主張，通讀全篇，受益匪淺。書收錄了47位國內(nèi)外著名教育家的言論，這個(gè)數(shù)字應(yīng)該說不小了，但對于人類20__多年的教育史而言，似乎又微乎其微。其實(shí)，任何一部辭書都難以容納所有的教育家。所以，當(dāng)我合上書本時(shí)，稍思片刻，就會(huì)深深地發(fā)覺：原來教育可以這樣美的。

競爭的時(shí)代，家長挑選學(xué)校，孩子選擇老師，家長上書，道老師的好、說老師的壞，這些現(xiàn)象已屢見不鮮?？梢哉f一個(gè)學(xué)校創(chuàng)辦是否成功，管理固然很重要，但是好老師的數(shù)量與質(zhì)量卻是學(xué)校真正的生命線。

作為一名新教師，孔子的一句話給了我很大的啟發(fā)。

子曰：朝聞道，夕死可矣。

這句話常常被人們所引用。那道指什么呢？我理解，應(yīng)是指社會(huì)、政治的準(zhǔn)則和做人的準(zhǔn)則。而這些準(zhǔn)則要理解他，不是容易的事，多少人就是在追求中，從少年到白頭。

準(zhǔn)則其實(shí)是物與俱來的，有的隱藏較深或道理較深，有的則容易讓人察覺和接受。不管怎樣，求道是辛苦的，而且因人們的悟性所經(jīng)歷的辛苦程度也不一樣，但求道的過程又是幸福的，真可謂“早晨知道了道，就是晚上死去也值得了?！?/p>

就說現(xiàn)在學(xué)校開展的歷史讀書活動(dòng)，讀書之道，倒并不是真的為了顏如玉、黃金屋。人的一生是有限的，所擁有的知識也是有限的，如果不學(xué)習(xí)就會(huì)落后時(shí)代，落后于生活。特別是我們做教師的，如果知識不夠用了，那就意味著職業(yè)生命的結(jié)束。——拿什么去教學(xué)生！既然要讀書，那又要花費(fèi)許多休息時(shí)間，又會(huì)出現(xiàn)各種工作上的沖突，也就是求道之苦吧。

我思索，佛教認(rèn)為視名利為空者得道也，對嗎？誰知道？不知道為什么，今天這句話老在腦海里沉浮。反復(fù)玩味，目光流轉(zhuǎn)，在猜測，這是怎樣一種的情感呢？即便付出一切，只要能得到答案，再大的代價(jià)也可以承受。

處于今天的社會(huì)中，立于自己的世界里，我以為“朝聞道，夕死不可矣”。求道之路辛苦如此，然得悟即死，得與不得，有何區(qū)別？求為何求？我們應(yīng)體現(xiàn)道的價(jià)值，體現(xiàn)求的價(jià)值，然后死亦無憾。

當(dāng)然，理解為道是自覺，不是自主。朝聞道，夕死可矣，死的是“是非”的我，不是主我。即聞道者可以離開是非之人，進(jìn)入立行真人世界。這又是另一種境界。

走進(jìn)書本與大師為友，走進(jìn)書本與經(jīng)典對話，走近這些教育的癡心漢可以讓人少一點(diǎn)浮躁和功利，多一點(diǎn)理解和寬容，更多一點(diǎn)熱情和關(guān)愛，可以讓我做一個(gè)讓人民滿意的好老師，讓學(xué)校的生命線真正得以延長。

小學(xué)生收獲心得篇6

快樂的暑假生活結(jié)束了。為了讓學(xué)生過一個(gè)有意義的暑假，學(xué)校在放假之前圍繞我校自強(qiáng)人生，精彩人生的辦學(xué)理念，對學(xué)生提出了生活能自理、學(xué)習(xí)能自主、行為能自律、活動(dòng)能自信的要求，并擬定了具體的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在家庭、社會(huì)這個(gè)大樂園里培養(yǎng)自強(qiáng)意識。新學(xué)期的到來，學(xué)生們懷著喜悅的心情走進(jìn)課堂，將自己的暑假生活與同伴暢談交流。現(xiàn)將學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作以下總結(jié)：

1、生活能自理：91%的孩子都能做到整理床鋪和房間；能洗襪子、內(nèi)褲、裙子等簡單的衣物；會(huì)主動(dòng)洗碗、掃地、倒垃圾；少數(shù)孩子還能煮飯。生活自理能力較強(qiáng)。

2、學(xué)習(xí)能自主：88%的孩子能自覺、認(rèn)真完成老師布置的暑假作業(yè)；部分孩子能主動(dòng)練習(xí)書法，并交有大字、小字書法作品；部分孩子能主動(dòng)閱讀健康的書籍，寫了作文、讀書心得。但家長的總體評價(jià)是：孩子自覺學(xué)習(xí)不夠、貪玩?？梢钥闯龊⒆訉蠋熞蟮淖鳂I(yè)能較好完成，但自主學(xué)習(xí)能力較差。

3、行為能自律：多數(shù)孩子安全意識較強(qiáng)，出門能注意交通安全，不和陌生人交談，不玩水、火、電。多數(shù)家長反映孩子最喜歡上網(wǎng)聊天、打游戲。

4、活動(dòng)能自信：少部分孩子在假期里參加了各種輔導(dǎo)班，如：跳舞、繪畫、鋼琴、寫作、普通話等。個(gè)別孩子還參加了舞蹈比賽，參加了軍訓(xùn)。少部分孩子去旅游、回了老家等，體驗(yàn)了生活。但多數(shù)孩子都呆在家里，沒有參加社區(qū)活。

總體上看大部分學(xué)生的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣得到了規(guī)范，我校提出的自理、自主、自律、自信實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)了學(xué)生的自強(qiáng)意識。但學(xué)生參加有意義的社區(qū)活動(dòng)較少。

小學(xué)生收獲心得篇7

5月16日，我們整個(gè)四年級乘坐火車到達(dá)了南疆的皮山、喀什、阿克蘇和生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)十四師阿拉爾市等地進(jìn)行了我們期盼已久的研學(xué)活動(dòng)。這幾天豐富多彩的活動(dòng)和經(jīng)歷，像放電影一樣在我的腦海里一幕幕重現(xiàn)，老師對我們悉心的照顧，同學(xué)之間的互相幫助，與皮山同學(xué)之間深厚的友誼……。

這些難忘的經(jīng)歷我對這次研學(xué)活動(dòng)有了更多的感受：我們研學(xué)活動(dòng)的第一站是和田地區(qū)皮山農(nóng)場中學(xué)，我很榮幸作為學(xué)生代表進(jìn)行發(fā)言，我即緊張又興奮，同時(shí)也很感謝老師和同學(xué)們給我這個(gè)機(jī)會(huì);那天，我們給皮山中學(xué)的老師和同學(xué)帶去了精心準(zhǔn)備的朗讀節(jié)目——中華少年;在那里，我認(rèn)識了我的結(jié)對同學(xué)如斯坦木。阿布拉，他積極樂觀，性格很開朗，我們很快成了無話不說的好朋友;在皮山縣沙漠徒步，讓我疲憊到了極點(diǎn)，也讓我體會(huì)到了塔克拉瑪干沙漠的壯觀，但正是這次徒步活動(dòng)，讓我感受到我們的班集體是一個(gè)團(tuán)結(jié)互助，勇于拼搏的溫暖的大家庭;在喀什古城，我們?nèi)チ耸钟忻目κ惨故?，品嘗了很多當(dāng)?shù)氐拿朗?，在這讓我想起了張老師說的那句話“來新疆不來喀什，就像來喀什不來巴扎一樣”;在阿拉爾的二五九旅紀(jì)念館，我們瞻仰了建設(shè)兵團(tuán)第一代戰(zhàn)士們的艱辛開拓歷程;在阿克蘇的濕地公園，在那里我采下了很有紀(jì)念意義的樹葉標(biāo)本，我們還經(jīng)歷了一場有驚無險(xiǎn)的“尋人之旅”……。最后，我們在喀什古城一起合影，留下珍貴的紀(jì)念，照片定格的瞬間將成為我們大家最美好的記憶。

這次研學(xué)活動(dòng)，我們不僅走出了校園，走出了巴州，還讓我們拓展了視野，豐富了知識，更了解了民族文化，親近了自然。同時(shí)，還鍛煉了大家的生活自理能力，增強(qiáng)了集體觀念。我覺得這不僅僅是一次研學(xué)活動(dòng)，更是一次不平凡的經(jīng)歷和成長!

小學(xué)生收獲心得篇8

今天，我們上了一堂有特殊意義的課——《最后一分鐘》，在學(xué)習(xí)中我讀到了這樣一句：當(dāng)一紙發(fā)黃的舊條約悄然落地，煙塵中出現(xiàn)出來的長城的臉上，黃皮膚的臉上，是什么在緩緩地流淌——百年的痛苦和歡樂。咦?這是什么意思啊?為什么是舊條約?于是我打開電腦仔細(xì)地查了查，終于我弄明白了，這是1842年當(dāng)時(shí)的清政府與英國簽訂的《南京條約》，我便仔仔細(xì)細(xì)地看起來，誰知，我越看越生氣，特別是：4、割地，清朝政府將香港島割讓給英國。看到這里，我眼珠都差點(diǎn)蹦出來了，心想：這可是中國一個(gè)不可分割的土地，他……他們竟然把它割讓給了英國強(qiáng)盜，使我們國家失去了這樣一塊美麗富饒的寶島，難道當(dāng)時(shí)的清政府是真的那么沒用嗎?我忍怒看下去，“什么?”我已怒不可遏，“英法列強(qiáng)竟趁火打劫，可惡!可惡!”

“你在看什么呢?竟氣成這樣。”老爸好奇地問。

“沒，沒什么!”我忍怒道。

我繼續(xù)往下看，“什么?”我再也忍不住了，“破壞中國主權(quán)，要使香港成為他們進(jìn)一步侵略中國的基地，實(shí)在是太可恨了，嗚呼——”

不平等的條約不止這一條，還有隨后的《北京條約》、《天津條約》，這說明外國強(qiáng)盜正在加緊一步步地占領(lǐng)中國。

我真沒想到，當(dāng)時(shí)的清政府這么落后，的.確，旗人的馬上功夫是很好，包括（射箭），但這又有什么用呢?總抵不過侵略者的長槍大炮，一槍一個(gè)，一轟一群，只能當(dāng)活靶子。所以，我們必須要進(jìn)展，必須要學(xué)習(xí)，提高科學(xué)技術(shù)，鄧爺爺不是說過“科技是第一生產(chǎn)力”嗎，落后肯定要挨打。令人欣喜的是，現(xiàn)在的中國不再是幾十年前、幾百年

前落后貧窮的中國，現(xiàn)在的我們科技發(fā)達(dá)、社會(huì)進(jìn)步，國家欣欣向榮，六十周年大閱兵上所展示的國威、軍威，使我們昂首闊步地邁步前進(jìn)，驕傲地在全世界面前展示。

“勿望國恥，振興中華”是我們應(yīng)該銘記的一個(gè)警句，只有時(shí)刻把振興中華放在心底，才能不忘“為中華之崛起而讀書”，才能使祖國的明天更美妙。

小學(xué)生收獲心得篇9

10月14日，江蘇省小學(xué)體育教師常州培訓(xùn)班在大家的期待中開始了，來自常州金壇、武進(jìn)、溧陽、新北、市區(qū)等地區(qū)的168位體育教師參加了這次培訓(xùn)，大家都以積極的狀態(tài)、飽滿的情緒參與到了培訓(xùn)活動(dòng)中。

10月14日下午的活動(dòng)分成兩部分進(jìn)行：一、常州市教育局王定新副局長給我們做了開班動(dòng)員、常州市教師培訓(xùn)中心主任李巖主任向我們講述了培訓(xùn)的相關(guān)事宜和注意事項(xiàng)；二、南京師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院副院長周兵教授為我們帶來《基于體育課程價(jià)值，探索有效的體育教學(xué)—小學(xué)體育教學(xué)改革實(shí)踐中應(yīng)關(guān)注的幾個(gè)問題》的培訓(xùn)。

第一部分：王局長的開班動(dòng)員針對小學(xué)體育工作的成就和現(xiàn)狀鼓勵(lì)表揚(yáng)了工作在一線的所有體育教師們，他從四方面對我們參與這次培訓(xùn)提出要求：高度重視、珍惜機(jī)會(huì)、集中精力、爭取實(shí)效。并期望我們體育老師靜下心來，按下心來，排除一切外部干擾，以這次培訓(xùn)活動(dòng)為契機(jī)，利用培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)思考、理解、形成自己的見解；積極參加各項(xiàng)課程培訓(xùn)活動(dòng)，加強(qiáng)交流；尤其是立足于崗位工作，聯(lián)系學(xué)校工作，將這次活動(dòng)作為個(gè)人專業(yè)發(fā)展的加油站是他認(rèn)為這次活動(dòng)能不能取得實(shí)效的關(guān)鍵。

李巖主任向我們講述了培訓(xùn)過程中培訓(xùn)的相關(guān)事宜和注意事項(xiàng)，常州市教師培訓(xùn)中心為我們營造了一個(gè)寬松、舒適、學(xué)習(xí)、提高的平臺，得到了所有參訓(xùn)老師的一致肯定與好評。

第二部分：周兵教授通過他是常州人，他的體育學(xué)習(xí)提高之路從常州開始，拉近了與所有參訓(xùn)老師的距離，會(huì)場的氣氛變得輕松、活躍。隨后周教授以1、體育課程的價(jià)值是什么？2、有效教學(xué)是什么？這兩個(gè)問題為思考點(diǎn)和切入點(diǎn)開始報(bào)告。

體育課程有其獨(dú)特的教育價(jià)值，促進(jìn)人的社會(huì)化發(fā)展功能是我們探究體育課程內(nèi)在價(jià)值的認(rèn)識思路。運(yùn)動(dòng)教育具有“生物改造”、“運(yùn)動(dòng)行為”、“體育文化”、“情感適應(yīng)”四方面的價(jià)值，運(yùn)動(dòng)教育具有增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)健康的作用；具有能運(yùn)動(dòng)、會(huì)運(yùn)動(dòng)、人得社會(huì)化，教會(huì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)方式，提高運(yùn)動(dòng)能力的作用；具有傳承人類體育文化的作用；具有培養(yǎng)學(xué)生良好心理素質(zhì)和社會(huì)適應(yīng)性的作用。周教授用五個(gè)同心圓來闡述這四個(gè)方面的價(jià)值的重要性和牽連性，并用實(shí)心蘿卜和空心蘿卜來舉例論證。

周教授講解了運(yùn)動(dòng)技能的層次結(jié)構(gòu)、感覺統(tǒng)合等新的知識，并對體育課堂的有效教學(xué)實(shí)施途徑也從實(shí)現(xiàn)“生物改造”、“運(yùn)動(dòng)行為”、“體育文化”、“情感適應(yīng)”四方面的價(jià)值來做進(jìn)一步闡述。主要看1、本課對學(xué)生的體型塑造、基礎(chǔ)素質(zhì)等生物性指標(biāo)是否有影響？2、本課對學(xué)生在基礎(chǔ)動(dòng)作技能方面是否有學(xué)習(xí)要求和指導(dǎo)？3、本課對學(xué)生是否有體育文化只是的介紹？或本課教材是否具有文化性？4、本課對學(xué)生的心理及社會(huì)適應(yīng)性的影響是否有所考慮？

周教授的報(bào)告向我們闡述了體育課程的價(jià)值和怎樣來實(shí)施體育的有效教學(xué)的途徑，力圖探索體育教學(xué)的“有效性”來實(shí)現(xiàn)體育課程的教育理想和教學(xué)目標(biāo)。并期望我們在教學(xué)過程中力求為學(xué)生的身心健康發(fā)展提供真實(shí)、有效的幫助。

周教授報(bào)告完后，久久沒有停下的掌聲再次表達(dá)了所有參訓(xùn)教師對周教師的感激與欽佩之情。活動(dòng)最后，常州體衛(wèi)藝處甘亦農(nóng)處長做了總結(jié)性發(fā)言，甘處長從三方面來總結(jié)回顧了周教授的報(bào)告，一、如清風(fēng)，周教授的培訓(xùn)對體育文化性做出了精辟的解讀，像一股清風(fēng)吹進(jìn)我們體育教師的心理；二、如明月，周教授的培訓(xùn)對教育現(xiàn)實(shí)問題作了哲學(xué)性的解析，尤其是運(yùn)動(dòng)技能的淡化與強(qiáng)化問題，像一輪明月指引著我們前行；三、如響鑼，周教授的培訓(xùn)對體育教學(xué)有效性進(jìn)行了批判性的思考與講解，像鑼鼓一樣為我們迎來了新的生機(jī)與希望。

小學(xué)生收獲心得篇10

去年暑假媽媽問我去不去學(xué)游泳，我想學(xué)會(huì)一種逃生的方法就去了。

去到游泳館那里有很多小朋友。教練先叫我們做熱身運(yùn)動(dòng)，然后帶上游泳圈從跳臺上跳下去。剛開始我很害怕，不敢跳。后來教練在水里接著我，助理也在一旁鼓勵(lì)我。我就勇敢的跳了下去。只感覺先沉了下去，然后又浮了上來。接著教練叫我們游到岸邊，抓著岸邊的欄桿游。跳了一次以后，我就不怕了，帶著游泳圈在水里我還感覺很舒服。過了幾天后，教練就要求我們不許抓著欄桿了，帶著游泳圈在泳池的中間游。我們游得很開心。

后來教練又要求我們不帶游泳圈完成前幾天的動(dòng)作。這個(gè)時(shí)候我就很害怕，一直不敢跳。而且我就不想再去學(xué)了，還寫了個(gè)“我反對學(xué)游泳!”的標(biāo)語貼在臥室墻上。這時(shí)媽媽就鼓勵(lì)我繼續(xù)學(xué)下去，我還是不去。后來媽媽對我說：做一件事情要堅(jiān)持到底。就還是堅(jiān)持每天送我到游泳館。但是我并沒有專心學(xué)，也不去嘗試著不帶游泳圈跳水和游泳。結(jié)果一直到培訓(xùn)班結(jié)束我都沒有學(xué)會(huì)游泳。

媽媽為了讓我學(xué)會(huì)游泳，就把我送去了另一家游泳館。這里的教練和原來那個(gè)教練的方法很不一樣，游泳池也不一樣。這里多著一個(gè)兒童池。

教練先教我在兒童池練習(xí)呼吸，我就知道怎樣不會(huì)被水嗆到，還學(xué)會(huì)了悶水。然后又教我手和腳的動(dòng)作。

練了幾天后就可以去大池練習(xí)了。我們先帶著游泳圈游三圈，然后不帶游泳圈游到助理的竹竿那抓住竹竿，助理會(huì)把我們拖到岸邊。在這里學(xué)習(xí)我就不怕了。練熟了以后，逐漸的增加向前游的長度。這回我堅(jiān)持每天都去練習(xí)，并且每節(jié)課都有了進(jìn)步。

最后，我可以不帶游泳圈從泳池的一端游到另一端再返回起點(diǎn)了。這回我真的學(xué)會(huì)了游泳，而且我還喜歡上了游泳。我很開心!回家后我把臥室的&39;那個(gè)標(biāo)語翻了一個(gè)面，再也看不到了。