2020世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得例文5篇
讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，感覺(jué)就像聽(tīng)古人講故事。寥寥數(shù)語(yǔ)便能將一個(gè)時(shí)期的思想風(fēng)貌娓娓道來(lái)。怪不得魯迅先生稱它為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)魂奇。”今天小編為大家?guī)?lái)了2020世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得例文，希望可以幫助到大家。
2020世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得例文一
這幾天讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，有幾則故事難以忘懷。
其一是《阮光祿在剡》：阮光祿在剡，曾有好車，借者無(wú)不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后聞之，嘆曰：“吾有車而使人不敢借，何以為車?”遂焚之。
阮光祿曾經(jīng)是官員，縣處級(jí)的。召他做廳局級(jí)時(shí)，他辭了。他是名詩(shī)人阮籍的弟弟。后來(lái)，不做官了，隱居在會(huì)稽剡縣，剡縣就是現(xiàn)在的浙江嵊縣。別人不敢借他的車，因?yàn)榕滤牡匚弧?/p>
但是，阮光祿把車燒了，是因?yàn)樗械搅怂桶傩罩g有著距離，心理的距離。他要去縮小這個(gè)距離，和人民打成一片。
上世紀(jì)的八十年代，我在縣上工作，這個(gè)貧窮邊遠(yuǎn)的縣，用生漆的外匯分成，買了輛日本的豐田車，當(dāng)時(shí)是好車?？h上的一把手就成了車主。其他人，哪怕是副職，也甭享用。有一次，我受命去縣境外接一個(gè)記者采訪團(tuán)，帶的就是這輛車?；貋?lái)后，給我安排這輛車的辦公室副主任，即被下放到最偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)做副鄉(xiāng)長(zhǎng)。誰(shuí)叫他不懂事，讓別人坐了一把手的車呢?
阮光祿的思想境界，絕對(duì)比這個(gè)一把手高多少倍。
第二則是《謝公夫人教兒》，全文不到三十個(gè)字：謝公夫人教兒，問(wèn)太傅：“那得初不見(jiàn)君教兒?”答曰：“我常自教兒!”
謝安的夫人教育兒子，問(wèn)太傅謝安：“怎么從來(lái)沒(méi)見(jiàn)你教導(dǎo)過(guò)兒子呢?”謝安回答說(shuō)：“我平常是用自己的行動(dòng)教導(dǎo)兒子呵!”太傅是三公了，是國(guó)家級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，他對(duì)兒子是以行動(dòng)教育為主。
看看我們現(xiàn)在的官員，周末放學(xué)，有多少是用豪華公車來(lái)接孩子的?送孩子上大學(xué)，有多少是用豪華公車來(lái)送的?有人說(shuō)官員的后代不好教，根本原因是什么?是有些官員自己的行為――多吃多占，貪污受賄，奢侈浪費(fèi)，日嫖夜賭。當(dāng)然他們的后人要學(xué)好，難!身教勝于言傳，斯言不假也。
第三則故事是《丞相末年》，極簡(jiǎn)單的幾十個(gè)字。原文如下：丞相末年，略不復(fù)省事，正封諾之。自嘆曰：“人言我憒憒，后人當(dāng)思此憒憒。”
譯成現(xiàn)代白話文就是：丞相王導(dǎo)晚年時(shí)，幾乎不再處理政事，只是在文書(shū)上簽字許可。他自己嘆息說(shuō)：“現(xiàn)在人家說(shuō)我糊涂，后人或許會(huì)想念我的這種糊涂。”
有意思吧?，F(xiàn)在的官員，特別是到了晚期，體力、精力不濟(jì)，本來(lái)是正常的，但是往往自以為是，什么都要自己說(shuō)了算，哪怕是錯(cuò)誤的，也要?jiǎng)e人執(zhí)行。
昏庸，但是下面的人卻不敢反抗，不敢批評(píng)，看著自己正確的觀點(diǎn)被否定，也只好按領(lǐng)導(dǎo)的意見(jiàn)辦。那么最好的領(lǐng)導(dǎo)，就是王導(dǎo)這樣的領(lǐng)導(dǎo)，只畫(huà)個(gè)圈罷了，起碼沒(méi)有副作用。
讀了上面的三則故事，我想如果這三位領(lǐng)導(dǎo)還活著，真好。
這《世說(shuō)新語(yǔ)》，據(jù)說(shuō)教育部作為課外書(shū)目，推薦給高中生閱讀。這里，我建議這本書(shū)推薦給全體黨員、全體公務(wù)員閱讀，或許會(huì)收到意外的效果。
2020世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得例文二
暑假我接觸到了《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)，里面都是一則則小古文。我覺(jué)得特別有意思，下面我為大家介紹幾則我最喜歡的小古文：
陳元方子長(zhǎng)文，有英才，與季方子孝先各論其父功德，爭(zhēng)之不能決。咨于太丘，太丘曰：“元方難為兄，季方難為弟?！币馑际顷惣o(jì)的兒子陳群很有才華，與陳諶的兒子陳忠都說(shuō)自己的父親厲害，一直都不能下定結(jié)論。于是就去問(wèn)陳寔，陳寔說(shuō)：“元方作為哥哥，不要難為弟弟。季方作為弟弟，不要難為哥哥?！边@個(gè)故事告訴我們兄弟姐妹之間要和睦相處，團(tuán)結(jié)友愛(ài)。
管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也!”意思是管寧和華歆一起在地里鋤菜，見(jiàn)到地上有塊金子，管寧照樣舉起鋤頭把金子當(dāng)作小石頭，而華歆是撿起來(lái)然后再扔掉。兩個(gè)人以前同坐過(guò)一張席子讀書(shū)，外面有官員駕著車通過(guò)，管寧似乎沒(méi)有察覺(jué)到，依然津津有味地讀書(shū)。而華歆卻興致勃勃地跑出去看了。于是，管寧割斷席子說(shuō)：“你和我不是同道中人?！弊x到這里仿佛眼前都能出現(xiàn)管寧氣憤的樣子，割席分作的典故就出自這里。
還有一則故事是：王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道邊李樹(shù)，多子折枝，諸兒競(jìng)走取之，唯戎不動(dòng)。人問(wèn)之，答曰：“樹(shù)在道邊而多子，此必苦李。”取之信然。意思是王戎七歲時(shí)，曾經(jīng)與很多小孩子玩。他們看到馬路上有一棵李樹(shù)，李樹(shù)上結(jié)滿了果子，把樹(shù)枝都?jí)簭澚?。孩子們都去搶李子，只有王戎一個(gè)人沒(méi)有去。有人問(wèn)他為什么不去，王戎說(shuō)：“馬路上人這么多，要是好李，早就被人摘光了。一個(gè)人嘗了以后發(fā)現(xiàn)果真是這樣。王戎小小年紀(jì)真是洞察入微，無(wú)比聰慧。
顧長(zhǎng)康啖甘蔗，先食尾。人問(wèn)所以，云：“漸至佳境。”意思是顧愷之吃甘蔗，先吃甘蔗地末梢，人家問(wèn)了以后顧愷之說(shuō)：“先苦后甜，漸至佳境……”這個(gè)故事告訴我們要先吃苦，有苦才有甜。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是非常適合每日誦讀，讀起來(lái)很押韻朗朗上口。家里人也很喜歡聽(tīng)我搖頭晃腦念文言文，往往只言片語(yǔ)就可以鮮明刻畫(huà)出人物的形象和特征。幾句話就講完一則小故事，讓大家伙聽(tīng)后忍俊不禁，不得不佩服古人寫作的魅力。
2020世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得例文三
公元260年五月，司馬昭派其心腹賈充，率騎督成倅、成濟(jì)兄弟，敢犯天下之大不韙，公然弒君。結(jié)果當(dāng)然是朝野上下喧嘩，于是司馬昭就問(wèn)陳泰怎么辦，如何才能把風(fēng)波壓過(guò)去。當(dāng)時(shí)的陳泰時(shí)任尚書(shū)，而在弒帝之后他是第一個(gè)敢于站出來(lái)反對(duì)的人。他回答到：“唯殺賈充以謝天下?！彼抉R昭肯定是舍不得的，賈充是自己的心腹死黨，現(xiàn)在危機(jī)四伏，多一個(gè)自己身邊的人多一份保障啊。于是他進(jìn)一步問(wèn)還有什么計(jì)劃B沒(méi)，這個(gè)時(shí)候陳泰正氣凜然，回答：“但見(jiàn)其上，未見(jiàn)其下?！毖酝庵饩褪悄闼抉R昭是無(wú)論如何都推卸不了弒君不忠的罪責(zé)的。
現(xiàn)在的人讀起這段覺(jué)得味道平平，但是我加上大的歷史背景后細(xì)細(xì)一想立感觸目驚心。司馬昭以此登基開(kāi)國(guó)，晉朝的江山的創(chuàng)始與此有關(guān)。這不僅僅關(guān)系到開(kāi)始，同樣這一事件也暗藏著后來(lái)西晉滅亡的兆頭。
司馬昭坐上寶座后并沒(méi)有長(zhǎng)舒一口氣，而是越發(fā)擔(dān)心自己能坐多久這個(gè)問(wèn)題。篡位者奪天下都羞于言“忠”，但自漢代以來(lái)，歷朝歷代都繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)儒家觀念：“忠孝”。司馬昭想要掩蓋自己弒君的尷尬，并且避免社會(huì)矛盾的紛爭(zhēng)，于是司馬昭悄悄改弦更張，在思想道德方面提倡“以孝治天下”。
看起來(lái)好像并沒(méi)有什么區(qū)別，少了個(gè)“忠”而已。但是對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，言“孝”無(wú)“忠”就喪失了重要的道德支撐。晉時(shí)士大夫沒(méi)有忠君之心的人比比皆是，思想道德及其混亂。正因此，晉武帝司馬炎駕崩后，王公貴族已在為爭(zhēng)奪帝位而相互廝殺。這也正應(yīng)驗(yàn)了前面陳泰斬釘截鐵之言。
后來(lái)西晉滅亡，司馬氏在江南建國(guó)東晉。他們深知西晉覆滅的原因，總結(jié)教訓(xùn)。把早被東晉統(tǒng)治者拋棄的“忠孝”之旗悄悄豎起來(lái)。由此可見(jiàn)一個(gè)沒(méi)有道德作為思想支撐的王朝，一定來(lái)也匆匆，去也匆匆，難以持久。
這樣的道理一向由古至今都適用。把眼光放回我們現(xiàn)實(shí)生活的社會(huì)中，不管你處在哪個(gè)階層你都有不少憂慮。道德的缺失、文化空洞、環(huán)境污染，整個(gè)社會(huì)沒(méi)有信仰。這個(gè)社會(huì)正分為兩個(gè)部分，較小的那一部分毫無(wú)尺度地?fù)]霍著自己手中的特權(quán)和優(yōu)勢(shì)，他們的所作所為使得另一占絕大部分的我們?cè)谡赵V斥中陷入極度的眼紅的怪圈中，我們被無(wú)奈地劃分到不平等不公正這個(gè)無(wú)形的地牢里。
但這并不代表我們被判的無(wú)期徒刑。整個(gè)社會(huì)的道德，信仰不是僅僅靠一小部分人就可以決定的。我們每個(gè)人的個(gè)體意識(shí)程度是西晉的人們無(wú)法比擬的。而且我深信，當(dāng)一個(gè)人內(nèi)在的個(gè)體意識(shí)被喚醒，他所能帶來(lái)的改變，不論是內(nèi)在改變還是外在改變，都是不可小視的。那么當(dāng)一群人，一個(gè)社會(huì)的人都因?yàn)榭释硎艿浆F(xiàn)代社會(huì)所帶來(lái)的權(quán)利而使自己的個(gè)體意識(shí)喚醒，所帶來(lái)的是整個(gè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變。
2020世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得例文四
直到今年暑假我才把《世說(shuō)新語(yǔ)》通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書(shū)吸引。《世說(shuō)新語(yǔ)》是我國(guó)最早的一部文言志人小說(shuō)集，由劉義慶(南朝宋文學(xué)家)主持編寫的是一部紀(jì)錄魏國(guó)風(fēng)流的故事集，其內(nèi)容主要涉及漢末至東晉時(shí)期士族階級(jí)的逸聞趣事。《世說(shuō)新語(yǔ)》所記載的雖是片言數(shù)語(yǔ)，但內(nèi)容卻異常豐富，對(duì)后世的筆記小說(shuō)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響，仿照此書(shū)體例而寫成的作品更是不計(jì)其數(shù)。書(shū)中不少的故事，成為后世戲曲小說(shuō)的素材，成為后世詩(shī)文所常用的典故，在中國(guó)文學(xué)具有重要的地位。
“庾公乘馬有的盧，或語(yǔ)令賣去，庾云:"賣之必有買者，即當(dāng)害其主，寧可不安己而移于他人哉?昔孫叔敖殺兩頭蛇以為后人，古之美談。效之，不亦達(dá)乎?"意思是：庾亮有一匹的盧馬，有人勸他賣掉。庾公說(shuō)："賣它就必定有人買它，那樣也會(huì)傷害這位庾公(庾亮)騎乘的買主，難道因?yàn)樗鼘?duì)自己不安全，就可以嫁禍他人嗎?從前孫叔敖為了后人而殺了兩頭蛇，被古人傳為美談，我效仿他的做法，不也算是通達(dá)事理嗎?"這是選自《世說(shuō)新語(yǔ)》德行中的：庚亮不賣的盧，這其中反映了庚亮“己所不欲，勿施于人”的道德品行。當(dāng)我們做一件事時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)為他人考慮，不要只因?yàn)閭€(gè)人的一己私利，而禍害到了他人。這樣即對(duì)自己不利，也對(duì)他人不利。所以我們?cè)谧鲆患聲r(shí)，我們要顧及他人感受。
“王子敬自會(huì)稽經(jīng)吳，聞?lì)櫛俳忻麍@，先不識(shí)主人，徑往其家。值顧方集賓友酣燕，而王游歷既畢，指麾好惡，旁若無(wú)人。顧勃然不堪曰:“傲主人，非禮也;以貴驕人，非道也。失此二者，不足齒之傖耳!”便驅(qū)其左右出門。王獨(dú)在輿上，回轉(zhuǎn)顧望，左右移時(shí)不至。然后令送著門外，怡然不屑。”意思是：王子敬從會(huì)稽郡經(jīng)過(guò)吳郡，聽(tīng)說(shuō)顧辟疆有個(gè)名園，原先并不認(rèn)識(shí)這個(gè)名園的主人，還是徑直到人家府上去。碰上顧辟疆正和賓客朋友設(shè)宴暢飲，可是王子敬游遍了整個(gè)花園后，只在那里指點(diǎn)評(píng)論優(yōu)劣，旁若無(wú)人。顧辟疆氣得臉色都變了，忍受不住，說(shuō)道:“對(duì)主人傲慢，這是失禮;靠地位高貴而對(duì)人驕橫，這是無(wú)理。失去了這兩方面，只是不值得一提的粗俗人罷了!”就把他的隨從趕出門去。王子敬獨(dú)自坐在轎子里，左顧右盼，隨從的人很久也不來(lái)。然后顧辟疆叫人把他送到門外，對(duì)他但然自若，置之不理。從這則故事中使我明白了人際關(guān)系的好壞直接影響到我們?nèi)松某蓴?。所以，我們必須注重日常的禮儀文明，做到與別人交往有尺度，說(shuō)話要有分寸，行為要有節(jié)制，既不狂妄自大也不阿諛?lè)畛校o別人留下好的印象。
上有萬(wàn)仞之高，下有不測(cè)之深;上為甘露所沾，下為泉水所潤(rùn)。
認(rèn)真品讀這本書(shū)，我受益匪淺。一樁樁小故事，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。那一句句發(fā)言遣詞，無(wú)不畢肖聲口，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻能述說(shuō)出一個(gè)個(gè)發(fā)人深思的道理。
我們作為21世紀(jì)的青少年，我們身上背負(fù)的不僅僅是中國(guó)的未來(lái)，我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化也需要我們?nèi)鞒?讓我們行動(dòng)起來(lái)，讓這條歷史長(zhǎng)河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
2020世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得例文五
之書(shū)，玄旨高簡(jiǎn)，機(jī)鋒俊拔，寄無(wú)窮之意于片語(yǔ)，包不盡之味于數(shù)句。
燭影搖紅，千年的滄桑于名士的弦上指間若夢(mèng)囈般悄然逝去。魏晉風(fēng)度，名士風(fēng)流，皆似行云流水飄逸于臨川王的筆下。在這幅長(zhǎng)卷中，不僅有清談之士的“竹下之風(fēng)”，也不乏女子的冰清玉潔——或哀婉，或皆備德才，或孤獨(dú)而寂寞的行走在苦雨凄風(fēng)。
死生有命
她本為漢元帝寵姬，本應(yīng)“后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身”
但這一切全因趙氏姐妹的出現(xiàn)而從此幻滅。
飛燕進(jìn)讒言誣婕妤咒詛，并令成帝親自招其拷問(wèn)。早已明知這一天的到來(lái)，她從容答辯，波瀾不驚?！版勊郎忻毁F在天，修善尚不蒙福，為邪欲以何望?若鬼神有知，不受奸邪之訴，若其無(wú)知，訴之何益，故不為也?！?/p>
修善尚不蒙福，為邪欲以何望?可悲，可嘆哉?這樣一位冰雪聰明的女子，即便年紀(jì)輕淺，自經(jīng)歷這一番世故后，卻恍然悟出這金碧輝煌的殿上，這衣冠楚楚的君王，其下卻暗藏著禽獸之心。
史傳，班婕妤曾多次上諫君王以黎明蒼生為重，杜奢行儉，勤于政事。固然，她風(fēng)華絕代，她是脂粉英雄，是治國(guó)裙釵，但于將女子視為玩物的古代君王看來(lái)，前者方是重新的唯一尺度，何況成帝竟是這樣一位耽于酒色，疏于國(guó)政的昏庸之徒
她的入宮，她的委身，從一開(kāi)始便注定了是悲劇的宿命;她的甘于引退，她的明哲保身，卻依舊無(wú)法力挽狂瀾。宮女如花滿春殿，只今唯有鷓鴣飛。她不得不入了冷宮，獨(dú)對(duì)秋窗風(fēng)雨夕。紅了櫻桃，綠了芭蕉，經(jīng)年已逝，皓首微白，君已陌路。
她淺笑依然，靜對(duì)著漢宮森嚴(yán)的鐵壁，芳華流轉(zhuǎn)。
青冢，秋雁南飛
王明君的故事，攜著大漠的風(fēng)塵，不知被吟詠了多少年。
深鎖宮花，繡生魚(yú)鑰重門閉。亭臺(tái)軒榭，簾幕低垂，平凡的景象背后，卻遮掩著太多心機(jī)與爾虞我詐。稍有野心的，運(yùn)籌帷幄，一步步攀上權(quán)利的頂峰;恭順善良的，暗守閨室，直至青娥老，卻還無(wú)法等至隆君的一瞥。
未上征途前，明君也無(wú)非是這樣一位平平宮人，自恃天生麗質(zhì)，自出高格的她婉拒了畫(huà)師的無(wú)理之求。若為男子，她必然是位高潔隱者，烹琴煮鶴，而不喜為世俗所控。但這宮宇間，怎容得一女子的自尊有尚存之地?
男子無(wú)能，總以女子為辱，這種荒誕之事，卻總是往往復(fù)復(fù)地在歷史舞臺(tái)上重演，經(jīng)久不衰。漢朝后期，國(guó)力衰敝，不為君王所欣賞的女子，被不幸地作為貢品，滿足北岸匈奴貪婪之欲。更具諷刺意味的是，元帝“既召，見(jiàn)而惜之，但名字已去，不欲中改，于是遂行。”漢皇重色思傾國(guó)，卻未想到絕色女子竟深藏于后宮的煙鎖重樓之間，更未料到“欲有呼者，輒披圖召之”的選妃之策竟會(huì)招致永久的遺憾。
昭君出塞，受胡恩中蒙漢澤輕，縱使“玉顏憔悴，似花落，悔隨流水”，但卻毅然決然地踏上旅途，未嘗不是憑一己之力而對(duì)黑暗而撲朔的現(xiàn)實(shí)的一種無(wú)言的抗訴。古之女子，命似草芥，薄如風(fēng)中之燭，卻依舊未曾泯滅心中對(duì)光明與自由本能的向往。咽上緊扣著男性極權(quán)的枷鎖，足踝上系著綱倫的重錘，點(diǎn)點(diǎn)血花，化為夕照時(shí)天邊最后一抹殘霞。
時(shí)光如白駒過(guò)隙，忽然而已，再為沉重的歷史，隨著忘川水的沖刷，便也漸漸消散模糊。三國(guó)兩晉那段清風(fēng)吟嘯的歲月，僅存于古籍中的只言片語(yǔ)，令人不禁扼腕抑或嘆息。
繁華靡麗，過(guò)眼皆空。
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