vi設(shè)計(jì)心得體會(huì)5篇最新范文

VI全稱Visual Identity, 即企業(yè)VI視覺設(shè)計(jì)，通譯為視覺識(shí)別系統(tǒng)。是將CI的非可視內(nèi)容轉(zhuǎn)化為靜態(tài)的視覺識(shí)別符號(hào)。下面給大家?guī)硪恍╆P(guān)于vi設(shè)計(jì)心得，希望對(duì)大家有所幫助。

vi設(shè)計(jì)心得1

3.3 VI 視覺識(shí)別設(shè)計(jì)手冊(cè)的制作

在完成 O SEVEN A+新概念清吧 VI 設(shè)計(jì)以后，制作一套系統(tǒng)規(guī)范的 VI 手冊(cè)，對(duì) O SEVEN A+新概念清吧導(dǎo)入 VI 系統(tǒng)和全面的跟進(jìn)，對(duì)清吧行業(yè)的意義非常重要。VI 手冊(cè)能起到管理和鞏固的作用，隨著企業(yè)生存環(huán)境的變化和企業(yè)的發(fā)展，企業(yè)的形象系統(tǒng)另有一個(gè)不斷地調(diào)整和完善的過程。

3.3.1 VI 手冊(cè)的內(nèi)容

VI 手冊(cè)編輯內(nèi)容與 企業(yè) CIS 建設(shè)規(guī)劃的細(xì)節(jié)與實(shí)行水準(zhǔn)相關(guān)，與企業(yè)經(jīng)營內(nèi)容與服務(wù)的性質(zhì)差別相關(guān)，所以在編輯制定時(shí)要依據(jù)詳細(xì)的情況來定，通常包括基本要素、應(yīng)用要素兩部分。

3.3.2 VI 手冊(cè)的作用

有效的 VI 手冊(cè)，VI 系統(tǒng)實(shí)施指南，是制度保障，是根本保證和實(shí)施的理論基礎(chǔ)。

3.3.3 VI 手冊(cè)編輯的形式

(1)把各種設(shè)計(jì)要素與應(yīng)用項(xiàng)目編輯成獨(dú)立一冊(cè)。

(2)把兩個(gè)基本要素和應(yīng)用要素分為兩個(gè)獨(dú)立單元的一部分。

(3)把設(shè)計(jì)要素及設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則的一些書籍，應(yīng)用手冊(cè)，做一個(gè)詳細(xì)的記錄程序和方法。

3.4 VI 視覺識(shí)別設(shè)計(jì)系統(tǒng)的導(dǎo)入。

3.4.1 導(dǎo)入

VI 視覺識(shí)別設(shè)計(jì)系統(tǒng)的導(dǎo)入是將 VI 設(shè)計(jì)方案應(yīng)用于企業(yè)實(shí)際經(jīng)營環(huán)境之中，具體的進(jìn)行應(yīng)用。VI 系統(tǒng)是一種規(guī)范，當(dāng)導(dǎo)入 VI 設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)以 VI 手冊(cè)所規(guī)劃出的統(tǒng)一方案為準(zhǔn)則，將 VI 系統(tǒng)中的設(shè)計(jì)元素全面應(yīng)用于企業(yè)形象設(shè)計(jì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。為了使企業(yè)達(dá)到良好的快速傳播的目的，企業(yè)要以 VI 手冊(cè)為依據(jù)，通過特定的途徑與方式向外界發(fā)布，從而使企業(yè)形象在社會(huì)中傳播，并得到社會(huì)公眾的了解與認(rèn)同。

3.4.2 實(shí)施

企業(yè)員工的全面實(shí)施，其有效性是企業(yè)進(jìn)行驗(yàn)證，然后對(duì)外進(jìn)行發(fā)布傳播，是為了維護(hù)企業(yè)的利益和良好的形象。VI 系統(tǒng)設(shè)計(jì)實(shí)施階段，也是工作艱難起步階段，根據(jù)需要可以設(shè)置 CI 企業(yè)執(zhí)行委員會(huì)，負(fù)責(zé)統(tǒng)籌規(guī)劃，執(zhí)行，VI 系統(tǒng)實(shí)施的監(jiān)督和管理，并對(duì) VI 實(shí)施的進(jìn)度、成本、品質(zhì)做定期的檢查和長期研究，全面實(shí)施品牌戰(zhàn)略，解決實(shí)施過程中存在的問題。

3.4.3 總結(jié)

企業(yè) VI 絕不是孤立存在的，它是和標(biāo)準(zhǔn)色彩、輔助色彩、象征圖形等基本要素密切結(jié)合在一起的。一套優(yōu)秀的 VI,需要一系列的組合，可以起到很好的效果。特別是，終端專賣形象應(yīng)用，是否和諧和統(tǒng)一，才是符號(hào)和視覺識(shí)別系統(tǒng)是否成功的標(biāo)準(zhǔn)。

對(duì)于企業(yè)來說，21 世紀(jì)的企業(yè)競爭不光是產(chǎn)品的質(zhì)量、品種的競爭，更重要的是企業(yè)形象的競爭。市場在呼喚著名牌商標(biāo)，面臨撲朔迷離、變幻莫測的市場環(huán)境，讓許多企業(yè)通過品牌優(yōu)勢創(chuàng)造一個(gè)良好的企業(yè)形象，然后尋找更多的機(jī)會(huì)，獲得更大的發(fā)展空間。

通過此次畢業(yè)設(shè)計(jì)，使我在平面實(shí)踐的基礎(chǔ)上又掌握了很多有關(guān)印刷方面的知識(shí)，掌握了企業(yè) VI 設(shè)計(jì)的基本流程，也讓我了解了如何確定設(shè)計(jì)中的主色調(diào)。為我以后的工作奠定了基礎(chǔ)，使我們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)到的理論知識(shí)能夠在實(shí)際生活中得到應(yīng)用。

vi設(shè)計(jì)心得2

VI-視覺識(shí)別設(shè)計(jì)的美學(xué)2113形式與特征

VI(Visual Identity)即企業(yè)“5261視覺識(shí)別設(shè)計(jì)”，它是4102CI-企業(yè)形象設(shè)計(jì)(Corporate Identity)的重要組成部分1653。VI作為CI設(shè)計(jì)中最直觀、最外顯的部分，以其獨(dú)特的美學(xué)形式和特征而被稱之為企業(yè)之“臉”。研究、認(rèn)識(shí)企業(yè)的這張“臉”，對(duì)于樹立企業(yè)形象，增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力及公眾識(shí)別力具有重要的意義。

一、VI設(shè)計(jì)中的視覺形式美

VI設(shè)計(jì)是平面設(shè)計(jì)的一種，隸屬于視覺藝術(shù)，因此，視覺藝術(shù)的構(gòu)成法則和規(guī)律也多適用于VI設(shè)計(jì)。視覺藝術(shù)的重要本質(zhì)是視覺形式的創(chuàng)造，視覺形式的創(chuàng)造決定著VI設(shè)計(jì)的生命，并常以“標(biāo)志”的形態(tài)突出地表現(xiàn)出來。

“標(biāo)志”(Symbol)作為傳播信息的符號(hào)，是VI系統(tǒng)的核心和基礎(chǔ)部分。它可以集眾多信息于一身，在瞬間傳達(dá)出所代表的意義和所承載的理念。從類別上看，標(biāo)志可分為商標(biāo)、紀(jì)念章、會(huì)徽、?；?、個(gè)人標(biāo)志等多種;從形式美的構(gòu)成法則上看，標(biāo)志是在空間中將重復(fù)、對(duì)比、調(diào)和、對(duì)稱、均衡、漸變等多種構(gòu)成手法借由力的關(guān)系組織起來并形成符合人的審美要求的視覺形式，具有獨(dú)特的形式美特征。

以“中國銀行”的標(biāo)志設(shè)計(jì)為例，由香港著名設(shè)計(jì)家靳埭強(qiáng)先生設(shè)計(jì)、1986年開始使用的現(xiàn)有的中國銀行標(biāo)志，從創(chuàng)意構(gòu)思，到構(gòu)成形式都顯示出獨(dú)特的形式美特征。在創(chuàng)意構(gòu)思上，靳埭強(qiáng)先生受到編結(jié)紅繩的古錢啟發(fā)，將標(biāo)志設(shè)計(jì)的母題定位在中國古代錢幣上。其中錢孔與紅繩巧妙地構(gòu)成一個(gè)“中” 字，由此寓意中國。古錢幣則代表銀行業(yè)，中線象征聯(lián)系，外圓則象征全球發(fā)展，整體寓意天方地圓，經(jīng)濟(jì)為本。

從設(shè)計(jì)元素的構(gòu)成形式和組織方式上看，我們首先可以看到，外部的“圓”與內(nèi)部的“方”構(gòu)成了力的對(duì)比關(guān)系，而且這種對(duì)比是在調(diào)和的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。對(duì)比是互為相反的兩種因素設(shè)置在一起所產(chǎn)生的現(xiàn)象，如運(yùn)動(dòng)-靜止，剛碩-柔軟，高-矮，強(qiáng)-弱等。而調(diào)和是將兩種或多種矛盾因素趨向于一致的手法。調(diào)和可以使各種差異因素寓于統(tǒng)一之中，產(chǎn)生和而不同的張力和節(jié)奏感。中國銀行標(biāo)志中“圓”與“方”本身的對(duì)比關(guān)系被方形外部的弧形削弱、融合，它的構(gòu)成角度恰好使原本兩種沖突的力達(dá)成和諧一致的走向。此外，標(biāo)志的對(duì)比因素還體現(xiàn)在面與線的關(guān)系上。在整體上，中國銀行的標(biāo)志由于線條均勻，走勢平穩(wěn)，空白均衡，因此呈現(xiàn)給人的第一印象是一個(gè)“面”。但是通過分析我們可以看出，其實(shí)這個(gè)“面”是由均勻的“線”圍繞、運(yùn)動(dòng)而成。正是這種“線”與“面”的對(duì)比關(guān)系，增加了畫面的跳躍感，時(shí)而動(dòng)、時(shí)而靜，打破了標(biāo)志的對(duì)稱所帶來的絕對(duì)的平衡和穩(wěn)定，在動(dòng)靜之間構(gòu)成了節(jié)奏和韻律的美。

從色彩上看，中國銀行標(biāo)志采用中國傳統(tǒng)的吉祥色紅色作為基本色調(diào)。色彩是視覺形式的物質(zhì)媒介，它與其他形式一樣，是藝術(shù)家表達(dá)情感、與自然界溝通的有效手段。色彩被喻為感情的語言，眼睛的“誘餌”?，F(xiàn)代生理學(xué)和心理學(xué)表明，色彩不僅能引起人們大小、輕重、冷暖、膨脹、收縮、遠(yuǎn)近等心理物理感覺，同時(shí)能夠喚起人們不同的情感聯(lián)想。在人類的發(fā)展過程中，各種顏色都被賦予了特定的涵義。如紅色在人類的原始時(shí)期，就“開始有其社會(huì)性的巫術(shù)禮儀的符號(hào)意義在。也就是說，紅色本身在想象中被賦予了人類(社會(huì))所獨(dú)有的符號(hào)象征的觀念含義?！盵1] 在象征的意義上，紅色代表吉祥、幸福，象征活力、愉快和莊重。中國銀行采用紅色作為標(biāo)準(zhǔn)色，一方面表達(dá)了中國傳統(tǒng)的祈福平安的心理訴求;另一方面則表達(dá)了銳意進(jìn)取、頑強(qiáng)穩(wěn)健的創(chuàng)業(yè)精神。簡潔淳樸的紅色標(biāo)志與郭沫若先生所題寫的“中國銀行”四個(gè)黑色書法體相結(jié)合，相得益彰，使標(biāo)志整體上散發(fā)出強(qiáng)烈的民族性和現(xiàn)代感。

二、VI設(shè)計(jì)中的審美特征

與其他平面設(shè)計(jì)相比，VI設(shè)計(jì)具有以下幾個(gè)方面的審美特征：

1、真與美的結(jié)合

在哲學(xué)上，“真”即真理，表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)與客觀事實(shí)的符合。企業(yè)的“真”首先表現(xiàn)為尊重事實(shí)和客觀規(guī)律，進(jìn)而大膽探求并堅(jiān)持真理。[2] 而企業(yè)VI識(shí)別系統(tǒng)的“真”則表現(xiàn)為通過企業(yè)的視覺傳達(dá)部分，將企業(yè)的理念、經(jīng)營方針、宗旨等恰如其分地表達(dá)出來。本質(zhì)上是借美的形象來傳達(dá)真的概念。就如靳埭強(qiáng)先生所指出的，“漂亮的設(shè)計(jì)并不一定是好的設(shè)計(jì)，最好的設(shè)計(jì)是那些適合企業(yè)、適合產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。”中國銀行的VI正是具備了好的設(shè)計(jì)的三個(gè)方面的要求，第一，原創(chuàng)，也就是不抄襲、不模仿;第二，識(shí)別，即有個(gè)性，不雷同;第三，份屬，即合身份、創(chuàng)文化。

而VI的美則表現(xiàn)在，當(dāng)用統(tǒng)一的視覺形象來表達(dá)企業(yè)的目標(biāo)、宗旨和企業(yè)哲學(xué)時(shí)，人所產(chǎn)生的一種審美心理感受。其本質(zhì)是人由于發(fā)現(xiàn)或進(jìn)達(dá)于事物本質(zhì)時(shí)而獲得的一種美感體驗(yàn)。根據(jù)企業(yè)識(shí)別專家沃利?奧斯的看法，企業(yè)在運(yùn)營中必須規(guī)劃以下幾件事：(a)我們是誰?(b)我們做什么?(c)我們?nèi)绾巫?(d) 我們要朝哪里發(fā)展?這被稱為(a)“企業(yè)個(gè)性”和“核心能力”;(b)產(chǎn)品和服務(wù)的市場;(c)“公司過程”;(d)“宗旨”和“遠(yuǎn)景”。在某一市場的社會(huì)環(huán)境下，這些要素構(gòu)成了一個(gè)公司的核心定位。[3] 沃利?奧斯同時(shí)指出，如何從美學(xué)角度來表述公司的核心定位，是當(dāng)今企業(yè)的重要課題。他從管理學(xué)層面稱此為企業(yè)的“美學(xué)管理”。VI視覺識(shí)別正是美學(xué)管理的重要表達(dá)手段。在這里，真與美有機(jī)地結(jié)合起來。理論美學(xué)的創(chuàng)始人哈奇生(F.Hutcheson)曾對(duì)“美中寓真”這一辨證關(guān)系的審美特征給予充分的描述和歌頌，他說：“能夠讓我們?cè)谄渲幸姷竭@樣一種迷人的具有統(tǒng)一性的多樣性，并由此在我們心目中產(chǎn)生非常巨大的愉悅?！盵4]

同時(shí)，VI設(shè)計(jì)中的真與美結(jié)合的審美特征還表現(xiàn)在，成功的VI設(shè)計(jì)是集技術(shù)學(xué)、人體工程學(xué)、行為學(xué)、美學(xué)等多種學(xué)科為一體，將VI設(shè)計(jì)放置在契合于“人性化”的尺度下進(jìn)行的。好的VI設(shè)計(jì)應(yīng)是真與美相結(jié)合的“人性化”的設(shè)計(jì)。它不僅體現(xiàn)出設(shè)計(jì)形式的美，同時(shí)更要符合和尊重人的生理和心理需要。馬克思認(rèn)為，人性化的生產(chǎn)就是依照客觀規(guī)律而進(jìn)行的審美的生產(chǎn)，是人的精神價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)。同理，人性化的設(shè)計(jì)也是依照客觀規(guī)律而進(jìn)行的審美的設(shè)計(jì)，它表現(xiàn)為嚴(yán)格的科學(xué)美和規(guī)范美。一套完整成熟的VI系統(tǒng)，是設(shè)計(jì)師本著嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)的態(tài)度構(gòu)思設(shè)計(jì)的結(jié)果，這在早期CI(VI)設(shè)計(jì)中已為設(shè)計(jì)家所認(rèn)同。20世紀(jì)30年代，美國設(shè)計(jì)家萊斯特?比爾推出了“企業(yè)形象系統(tǒng)手冊(cè)(the corporateidenti ty manual)”(簡稱CI手冊(cè))，其中規(guī)定了各種設(shè)計(jì)元素的使用規(guī)范，同時(shí)也列舉了必須避免的錯(cuò)誤使用方法，以免設(shè)計(jì)元素的濫用和誤用。CI手冊(cè)的使用，保證了CI實(shí)施的規(guī)范化和科學(xué)化。因此，VI的設(shè)計(jì)的本質(zhì)應(yīng)是真與美的有機(jī)結(jié)合，任何一個(gè)方面的闕失都會(huì)使設(shè)計(jì)喪失價(jià)值。

2、系統(tǒng)性與動(dòng)態(tài)性的結(jié)合

VI識(shí)別設(shè)計(jì)是由功能各異的多元子系統(tǒng)所構(gòu)成的多元復(fù)合系統(tǒng)，是系統(tǒng)性和動(dòng)態(tài)性相結(jié)合的審美整體。按照系統(tǒng)學(xué)理論，一切事物都以系統(tǒng)方式存在，因而都可以用系統(tǒng)觀點(diǎn)來考察，并用系統(tǒng)方法來描述?，F(xiàn)實(shí)世界不存在沒有任何內(nèi)在相關(guān)性的事物群體。而在哲學(xué)上，系統(tǒng)性是指由若干相互作用的部分組成的具有一定結(jié)構(gòu)和功能的整體，它具有整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性、功能性和穩(wěn)定性等特點(diǎn)。與其他設(shè)計(jì)相比，VI設(shè)計(jì)之所以給人的印象更強(qiáng)烈、視覺效果更豐富，原因在于它所構(gòu)成的是一個(gè)系統(tǒng)的視覺整體。在VI中，一切應(yīng)用要素都以基礎(chǔ)要素為核心向外擴(kuò)展，具有連貫性和 “家族相似性”的特點(diǎn)。從視覺心理學(xué)上講，人的眼睛傾向于把任何一個(gè)刺激式樣看成現(xiàn)有條件下最簡單的形狀。[5] 因?yàn)樾螤詈蜕时憩F(xiàn)的越整體，它越具有簡單性，也越易于為人的眼睛所把握。而 “一個(gè)構(gòu)圖單位的形狀愈是連貫，它就愈易于從它所處的背景中獨(dú)立出來?！盵6] 皮亞杰對(duì)整體性和連貫性也有著深刻的分析，他說：“所謂整體性，是指內(nèi)在的連貫性。實(shí)體的排列組合本身是完整的，并不只是某種由別的獨(dú)立因素構(gòu)成的混合物。結(jié)構(gòu)的組成部分受一整套內(nèi)在規(guī)律的支配，這套規(guī)律決定著結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)的各部分的性質(zhì)。這些規(guī)律在結(jié)構(gòu)之內(nèi)賦予各組成部分的屬性要比這些組成部分在結(jié)構(gòu)之外單獨(dú)獲得的屬性大的多。因此，結(jié)構(gòu)不同于一個(gè)集合體，結(jié)構(gòu)的各組成部分不會(huì)以它們?cè)诮Y(jié)構(gòu)中存在的同樣形式真正獨(dú)立地存在于結(jié)構(gòu)之外?！盵7]

但同時(shí)需要指出的是，VI設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性必須和動(dòng)態(tài)性相互結(jié)合才能發(fā)揮更大的審美效用。所謂動(dòng)態(tài)性，就是在VI系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，不再強(qiáng)調(diào)某一單個(gè)元素的中心效應(yīng)，VI所有的構(gòu)成要素都可以成為中心，也就是說，VI設(shè)計(jì)可以圍繞任何一個(gè)視覺元素動(dòng)態(tài)地進(jìn)行，而不單純僅僅依靠標(biāo)志的中心強(qiáng)勢地位。傳統(tǒng)的VI設(shè)計(jì)中，標(biāo)志在應(yīng)用中占有絕對(duì)的強(qiáng)勢地位和話語霸權(quán)，這雖然滿足了VI識(shí)別向外擴(kuò)展的系統(tǒng)性、規(guī)范性需要，但是相對(duì)死板、教條、僵化。因此在VI的設(shè)計(jì)實(shí)施中，必須將系統(tǒng)性和動(dòng)態(tài)性有機(jī)地結(jié)合起來，因?yàn)閂I的實(shí)施過程，就是整合視覺資源，形成協(xié)調(diào)的視覺印象從而作用于目標(biāo)受眾的過程。在這個(gè)過程中，視覺符號(hào)的規(guī)范性是VI設(shè)計(jì)的充分條件而非必要條件。也就是說，視覺符號(hào)的規(guī)范性有助于形成設(shè)計(jì)體的整體視覺印象，但整體視覺印象的形成并不依賴于視覺符號(hào)的規(guī)范性。這就為VI系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)化提供了理論依據(jù)。[8] 在系統(tǒng)性、規(guī)范性的VI設(shè)計(jì)中，提倡動(dòng)態(tài)的交互式設(shè)計(jì)，也就是在保持形成整體視覺印象的前提下，加強(qiáng)各要素的相互配合、作用，重視各要素相對(duì)獨(dú)立的視覺效應(yīng)。標(biāo)志不占有絕對(duì)的優(yōu)先地位，各要素可根據(jù)具體需要取代標(biāo)志發(fā)揮主導(dǎo)效應(yīng)。系統(tǒng)中的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)強(qiáng)化了VI創(chuàng)新變化的能力，是對(duì)視覺資源的一種整合和再利用。視覺的中心可能是其它輔助元素或是一個(gè)概念、一個(gè)造型、一個(gè)氛圍或一種特殊效果，以此發(fā)揮系統(tǒng)性VI識(shí)別設(shè)計(jì)中的動(dòng)態(tài)審美功用。

3、言說性和非言說性的結(jié)合

VI視覺識(shí)別設(shè)計(jì)的另一審美特征是把“由言指號(hào)”和“非言指號(hào)”結(jié)合起來，也就是說，VI設(shè)計(jì)不僅訴求于公眾的“言傳知識(shí)”，同時(shí)又訴求于他們的“意會(huì)知識(shí)”，將“可說”和“不可說”的知識(shí)結(jié)合起來，因此具有極強(qiáng)的視覺沖擊力和審美感染力。意會(huì)知識(shí)(tacit knowledge)是英國著名物理學(xué)家和哲學(xué)家波蘭尼(Michael Polanyi)所提出的概念。他認(rèn)為，人的知識(shí)分為兩類，通常說成知識(shí)的東西通過書面語言，圖表和數(shù)學(xué)等方式得來，這只是一種知識(shí);而非系統(tǒng)闡述的知識(shí)是另一種形式的知識(shí)。波蘭尼稱第一種為言傳知識(shí)，第二種為意會(huì)知識(shí)。他說“我們總是意會(huì)地知道，我們?cè)谝庵覀兊难詡髦R(shí)是正確的?！盵9] 意會(huì)知識(shí)也稱為隱知識(shí)，它是“一切知識(shí)的基礎(chǔ)和內(nèi)在本質(zhì)，它所倚重的是一種隱形的理性?！?[10]。意會(huì)知識(shí)表現(xiàn)出如下特點(diǎn)，即個(gè)體性、非邏輯性、審美性、創(chuàng)造性和模糊性，它與言傳知識(shí)的互動(dòng)與統(tǒng)一構(gòu)成了人類認(rèn)知的內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制。

意會(huì)知識(shí)概念的提出，從認(rèn)識(shí)論上揭示了人的意識(shí)潛能的發(fā)生和作用規(guī)律。意會(huì)知識(shí)是整體性的領(lǐng)悟，它是將對(duì)象作為一種美的直觀而把握的。從意會(huì)知識(shí)的角度，我們可以對(duì)公眾的心理和認(rèn)知有更清晰的了解和把握。事實(shí)上，公眾對(duì)企業(yè)的觀感是理性認(rèn)知和感性印象的統(tǒng)一，而后者主要是審美體驗(yàn)，是一種充滿感情色彩的心理活動(dòng)過程，是其個(gè)人意會(huì)性認(rèn)知的具體實(shí)現(xiàn)。因?yàn)榘凑詹ㄌm尼的說法，“心靈的純意會(huì)作用是一種領(lǐng)會(huì)(悟)的過程?！盵11]在激烈的市場角逐中，企業(yè)在顧客心目中造成的美丑、好惡、優(yōu)劣等情感沖擊，是企業(yè)進(jìn)入市場的第一步。公眾對(duì)企業(yè)的審美活動(dòng)是非邏輯的，不可言傳的活動(dòng)，它的直覺性、領(lǐng)悟性。體驗(yàn)性、情緒性，都是意會(huì)知識(shí)所特有的。因此，美國的貝恩特?施密特和亞里克斯?西蒙森在其著作《視覺與感受——營銷美學(xué)》中指出，“今天，具有競爭優(yōu)勢的組織給顧客提供一種體驗(yàn)——‘銷售牛排的體驗(yàn)’。任何好的牛排餐廳都知道除了提供一份好的牛排外，還為顧客提供一種全面的感官體驗(yàn)。例如：做工精細(xì)、手感極佳的牛排餐刀、深色木料裝潢的房間、暗淡的燈光等?！盵12] 在消費(fèi)者心中，所有這些加上“煎牛排所發(fā)出的咝咝聲”，帶來了一種值得向往的美感享受，滿足了他們的內(nèi)心精神層面的需求。正是這種意會(huì)價(jià)值，很大程度上決定著顧客選擇哪一家企業(yè)的產(chǎn)品或服務(wù)。

因此，企業(yè)的VI設(shè)計(jì)是在言說性和非言說性兩個(gè)層面進(jìn)行的。它既說理，又動(dòng)情，入情入理，情理交融，已經(jīng)成為企業(yè)一種特殊的生存方式?，F(xiàn)代人生活節(jié)奏的加速以及生活方式的轉(zhuǎn)變，要求產(chǎn)品在銷售的過程中能夠瞬間傳達(dá)某種意義。企業(yè)的VI設(shè)計(jì)所塑造的美學(xué)形象作為這樣的符號(hào)體系，“展示著明確而清楚的視覺力結(jié)構(gòu)，并通過這種生動(dòng)形象的結(jié)構(gòu)，使受眾得到較強(qiáng)的商品和事物獨(dú)特性的信息與感受?！盵13] 它們是企業(yè)“產(chǎn)品的風(fēng)格和它的審美傾向在一定文化背景下，通過工業(yè)生產(chǎn)，在產(chǎn)品上留下的時(shí)代信息和企業(yè)特征”[14] 在市場中，消費(fèi)者有時(shí)對(duì)企業(yè)的宗旨、價(jià)值觀的內(nèi)涵無法直接了解，但通過企業(yè)的美學(xué)符號(hào)體系，企業(yè)內(nèi)在的理念就可以潛移默化地以自身體驗(yàn)的方式為消費(fèi)者所接受和認(rèn)同。正是這種理性與感性、言說性和非言說性的辨證統(tǒng)一，構(gòu)成了VI識(shí)別中的美感交融性，為企業(yè)的美學(xué)管理提供了有效的實(shí)現(xiàn)途徑。

三、小 結(jié)

VI企業(yè)識(shí)別設(shè)計(jì)以其本身的視覺形式美以及真與美、系統(tǒng)性和動(dòng)態(tài)性、言說性和非言說性的有機(jī)結(jié)合的審美特征，最終雜糅形成一種綜合表現(xiàn)力。這種表現(xiàn)力超越了具體的產(chǎn)品、經(jīng)營和服務(wù)等單個(gè)要素的實(shí)體性特征，成為“空間中非功能性的、提供體驗(yàn)的各方面的因素。”[15] 同時(shí)這種表現(xiàn)力升華成一種精神表征，促使公眾形成對(duì)企業(yè)的總體感受，繼而引發(fā)公眾產(chǎn)生對(duì)企業(yè)、產(chǎn)品以及品牌的心理趨向力和認(rèn)同感。從這一角度來說，企業(yè)VI識(shí)別不僅體現(xiàn)出企業(yè)獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格，幫助消費(fèi)者建立品牌意識(shí)，構(gòu)成他們對(duì)產(chǎn)品和服務(wù)的評(píng)價(jià)依據(jù)，而且造成了特殊的符碼化消費(fèi)，消費(fèi)者“消費(fèi)”符碼，是從符碼獲得一種價(jià)值或以此體現(xiàn)自己的身份和價(jià)值，從而獲取交往效益;或以此滿足自己的心理需求，實(shí)現(xiàn)自己的審美理想。

vi設(shè)計(jì)心得3

4.1 O SEVEN A+新概念清吧 VI 設(shè)計(jì)總結(jié)

優(yōu)秀的 VI 設(shè)計(jì)在整個(gè)過程中必須從視覺、感性、理性、文化理念等多角度空間出發(fā)，要做到吸引顧客，感染顧客，從思想上贏得顧客對(duì)品牌的信任，必須通過可視化的形、色來實(shí)現(xiàn)。

因此，VI 設(shè)計(jì)是酒吧文化的一部分，作為視覺形象識(shí)別的 VI 設(shè)計(jì)必須為酒吧長期服務(wù)，不能使用酒吧和夜總會(huì)的浮躁和花哨的 VI 形象來設(shè)計(jì)，更不能為了短期的經(jīng)濟(jì)效益來設(shè)計(jì)酒吧的 VI.酒吧 VI 必須為酒吧文化服務(wù)，如果沒有反映出酒吧的本質(zhì)，不能反映其特征，因此酒吧的經(jīng)營管理者會(huì)常常感到酒吧不可持續(xù)和殘酷的市場競爭的痛苦，因此 VI 品牌市場的行業(yè)環(huán)境則被破壞了。只有清晰地看到設(shè)計(jì)與文化的緊密關(guān)聯(lián)，才能充分利用有限的社會(huì)資源，做好酒吧長期的文化積累與長期可持續(xù)發(fā)展。

4.2 O SEVEN A+新概念清吧 VI 設(shè)計(jì)心得體會(huì)

通過這次 O SEVEN A+新概念清吧 VI 設(shè)計(jì)，使我對(duì) VI 設(shè)計(jì)的理解從單一的理性認(rèn)識(shí)上升到豐富的感性認(rèn)識(shí)，完成了我認(rèn)識(shí)水平上的一個(gè)質(zhì)的飛越。在此期間，我完成了一套 O SEVEN A+新概念清吧 VI 設(shè)計(jì)手冊(cè)從分析到設(shè)計(jì)實(shí)施的整個(gè)過程：學(xué)習(xí)了酒吧文化和如何建立酒吧品牌形象及 VI 設(shè)計(jì)等相關(guān)知識(shí)內(nèi)容;通過收集整理酒吧行業(yè)同類 VI 設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀分析，確定了 O SEVEN A+新概念清吧的VI 設(shè)計(jì)目標(biāo);了解 O SEVEN A+新概念清吧的文化及銷售理念，分析其競爭市場的情況，確定市場定位及發(fā)展方向;運(yùn)用新的設(shè)計(jì)思想進(jìn)一步完善 O SEVEN A+新概念清吧的 VI 視覺識(shí)別系統(tǒng)和 VI 手冊(cè)的制作。在完成以上工作的過程當(dāng)中，雖然付出了很多努力，但比較設(shè)計(jì)給予的收獲感覺還是十分有價(jià)值的。

O SEVEN A+新概念清吧的整套 VI 形象設(shè)計(jì)從構(gòu)思到創(chuàng)作結(jié)束，歷時(shí) 3 個(gè)月，讓我覺得設(shè)計(jì)一個(gè)簡潔醒目，富蘊(yùn)內(nèi)涵的標(biāo)志并非是那么簡單的事情，而是需要長時(shí)間的構(gòu)思，畫圖，再思考和修改，最后與導(dǎo)師溝通才可以達(dá)到最終的成熟、凝練與完美。

在參與整個(gè) VI 設(shè)計(jì)當(dāng)中，讓我感觸很深，雖然整個(gè)設(shè)計(jì)過程比較辛苦，但結(jié)果還是令人滿意的。通過此次設(shè)計(jì)的 VI 識(shí)別系統(tǒng)，使我真正明白在設(shè)計(jì)中想象力的重要性。如果真的想做一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，不能光靠圖像軟件就可以完成一個(gè)成功的設(shè)計(jì)，它與其他事物是有緊密聯(lián)系的，是將具體事物和抽象精神、觀念、目標(biāo)通過特殊圖形確定下來，使人們看到作品的同時(shí)，自然產(chǎn)生聯(lián)想，從而對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生認(rèn)同。

通過參與 O SEVEN A+新概念清吧的 VI 設(shè)計(jì)工作，提高了自身提出問題、分析問題和解決問題的能力，也提高了自身社會(huì)認(rèn)識(shí)能力及實(shí)踐技能，相信這次 OSEVEN A+新概念清吧的VI設(shè)計(jì)對(duì)自己今后專業(yè)水平的提高有著及其重要的意義。

vi設(shè)計(jì)心得4

I即(Visual Identity)，通譯為視覺識(shí)別系統(tǒng)，是CIS系統(tǒng)最具傳播力和感染力的部分。

是將CI的非可視內(nèi)容轉(zhuǎn)化為靜態(tài)的視覺識(shí)別符號(hào)，以無比豐富的多樣的應(yīng)用形式，在最為廣泛的層面上，進(jìn)行最直接的傳播。

設(shè)計(jì)到位、實(shí)施科學(xué)的視覺識(shí)別系統(tǒng)，是傳播企業(yè)經(jīng)營理念、建立企業(yè)知名度、塑造企業(yè)形象的快速便捷之途。

在品牌營銷的今天，沒有VI設(shè)計(jì)對(duì)于一個(gè)現(xiàn)代企業(yè)來說，就意味著它的形象將淹沒于商海之中，讓人辨別不清;就意味著它是一個(gè)缺少靈魂的賺錢機(jī)器;就意味著它的產(chǎn)品與服務(wù)毫無個(gè)性，消費(fèi)者對(duì)它毫無眷戀;就意味著團(tuán)隊(duì)的渙散和低落的士氣。

VI設(shè)計(jì)一般包括基礎(chǔ)部分和應(yīng)用部分兩大內(nèi)容。

一個(gè)優(yōu)秀的VI設(shè)計(jì)對(duì)一個(gè)企業(yè)的作用應(yīng)在于: A、在明顯地將該企業(yè)與其他企業(yè)區(qū)分開來的同時(shí)又確立該企業(yè)明顯的行業(yè)特征或其他重要特征，確保該企業(yè)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)當(dāng)中的獨(dú)立性和不可替代性;明確該企業(yè)的市場定位，屬企業(yè)的無形資產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分; B、傳達(dá)該企業(yè)的經(jīng)營理念和企業(yè)文化，以形象的視覺形式宣傳企業(yè); C、以自己特有的視覺符號(hào)系統(tǒng)吸引公眾的注意力并產(chǎn)生記憶，使消費(fèi)者對(duì)該企業(yè)所提供的產(chǎn)品或服務(wù)產(chǎn)生最高的品牌忠誠度; D、提高該企業(yè)員工對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感，提高企業(yè)士氣。

VI為企業(yè)CIS中的一部分，企業(yè)CI包含三個(gè)方面。

分別為MI、BI、VI，三方面為企業(yè)理念識(shí)別，行為識(shí)別和視覺識(shí)別。

VI全稱Visual Identity，即[企業(yè)VI視覺設(shè)計(jì)]，是企業(yè)VI形象設(shè)計(jì)的重要組成部分。

隨著社會(huì)的現(xiàn)代化、工業(yè)化、自動(dòng)化的發(fā)展，加速了優(yōu)化組合的進(jìn)程，其規(guī)模不斷擴(kuò)大，組織機(jī)構(gòu)日趨繁雜，產(chǎn)品快速更新，市場競爭也變的更加激烈。

另外，各種媒體的急速膨脹，傳播途徑不一而叢，受眾面對(duì)大量繁雜的信息，變的無所適從。

企業(yè)比以往任何時(shí)候都需要統(tǒng)一的、集中的VI設(shè)計(jì)傳播，個(gè)性和身份的識(shí)別因此顯得由為重要。

VI設(shè)計(jì)能夠使企業(yè)的形象高度統(tǒng)一，使企業(yè)的視覺傳播資源充分利用，達(dá)到最理想的品牌傳播效果。

企業(yè)可以通過VI設(shè)計(jì)對(duì)內(nèi)征得員工的認(rèn)同感，歸屬感，加強(qiáng)企業(yè)凝聚力，對(duì)外樹立企業(yè)的整體形象，資源整合，有控制的將企業(yè)的信息傳達(dá)給受眾，通過視覺符碼，不斷的強(qiáng)化受眾的意識(shí)，從而獲得認(rèn)同。

VI:視覺識(shí)別 VI:以標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色為核心展開的完整的、系統(tǒng)的視覺表達(dá)體系。

將上述的企業(yè)理念、企業(yè)文化、服務(wù)內(nèi)容、企業(yè)規(guī)范等抽象概念轉(zhuǎn)換為具體符號(hào)，塑造出獨(dú)特的企業(yè)形象。

在CI設(shè)計(jì)中，視覺識(shí)別設(shè)計(jì)最具傳播力和感染力，最容易被公眾接受，具有重要意義。

VI系統(tǒng): A。

基本要素系統(tǒng):如企業(yè)名稱、企業(yè)標(biāo)志、企業(yè)造型、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色、象征圖案、宣傳口號(hào)等。

B。

應(yīng)用系統(tǒng):產(chǎn)品造型、辦公用品、企業(yè)環(huán)境、交通工具、服裝服飾、廣告媒體、招牌、包裝系統(tǒng)、 公務(wù)禮品、陳列展示以及印刷出版物等。

一套VI設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容: I。

基本要素系統(tǒng) A。

標(biāo)志 B。

標(biāo)準(zhǔn)字 C。

標(biāo)準(zhǔn)色 D。

標(biāo)志和標(biāo)準(zhǔn)字的組合。

II。

應(yīng)用系統(tǒng) A。

辦公用品:信封、信紙、便箋、名片、徽章、工作證、請(qǐng)柬、文件夾、介紹信、帳票、備忘錄、資料袋、公文表格等。

B。

企業(yè)外部建筑環(huán)境:建筑造型、公司旗幟、企業(yè)門面、企業(yè)招牌、公共標(biāo)識(shí)牌、路標(biāo)指示牌、廣告塔、霓虹燈廣告、庭院美化等。

C。

企業(yè)內(nèi)部建筑環(huán)境:企業(yè)內(nèi)部各部門標(biāo)識(shí)牌、常用標(biāo)識(shí)牌、樓層標(biāo)識(shí)牌、企業(yè)形象牌、旗幟、廣告牌、POP廣告、貨架標(biāo)牌等。

D。

交通工具:轎車、面包車、大巴士、貨車、工具車、油罐車、輪船、飛機(jī)等。

E。

服裝服飾:經(jīng)理制服、管理人員制服、員工制服、禮儀制服、文化衫、領(lǐng)帶、工作帽、紐扣、肩章、胸卡等。

F。

廣告媒體:電視廣告、雜志廣告、報(bào)紙廣告、網(wǎng)絡(luò)廣告、路牌廣告、招貼廣告等。

G。

產(chǎn)品包裝:紙盒包裝、紙袋包裝、木箱包裝、玻璃容器包裝、塑料袋包裝、金屬包裝、陶瓷包裝、包裝紙。

H。

公務(wù)禮品:T恤衫、領(lǐng)帶、領(lǐng)帶夾、打火機(jī)、鑰匙牌、雨傘、紀(jì)念章、禮品袋等。

I。

陳列展示:櫥窗展示、展覽展示、貨架商品展示、陳列商品展示等。

J。

印刷品:企業(yè)簡介、商品說明書、產(chǎn)品簡介、年歷等。

VI設(shè)計(jì)的一般原則 企業(yè)的視覺識(shí)別(VI)則是企業(yè)信息傳達(dá)的符號(hào)，它有具體而直接的傳播力和感染力，能將企業(yè)識(shí)別的基本精神和物質(zhì)充分地表達(dá)出來，使公眾直觀地接受所傳達(dá)的信息，以便達(dá)成識(shí)別與認(rèn)同的目的。

因此，在VI設(shè)計(jì)時(shí)，首先明確VI設(shè)計(jì)的基本要求和原則。

VI全稱 Visual Identity， 即企業(yè)VI視覺設(shè)計(jì)，是企業(yè)VI形象設(shè)計(jì)的重要組成部分。

隨著社會(huì)的現(xiàn)代化、工業(yè)化、自動(dòng)化的發(fā)展，加速了優(yōu)化組合的進(jìn)程，其規(guī)模不斷擴(kuò)大，組織機(jī)構(gòu)日趨繁雜，產(chǎn)品快速更新，市場競爭也變的更加激烈。

另外，各種媒體的急速膨脹，傳播途徑不一而叢，受眾面對(duì)大量繁雜的信息，變的無所適從。

企業(yè)比以往任何時(shí)候都需要統(tǒng)一的、集中的VI設(shè)計(jì)傳播，個(gè)性和身份的識(shí)別因此顯得由為重要。

企業(yè)可以通過VI設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)這一目的。

對(duì)內(nèi)征得員工的認(rèn)同感，歸屬感，加強(qiáng)企業(yè)凝聚力，對(duì)外樹立企業(yè)的整體形象，資源整合，有控制的將企業(yè)的信息傳達(dá)給受眾，通過視覺符碼，不斷的強(qiáng)化受眾的意識(shí)，從而獲得認(rèn)同。

世界上一些著名的跨國企業(yè)如荷蘭殼。

學(xué)logo設(shè)計(jì)怎樣學(xué)

LOGO屬于VI設(shè)計(jì)。

如果你打算做這方面的工作需要系統(tǒng)的學(xué)習(xí)VI設(shè)計(jì)。

(視覺識(shí)別系統(tǒng))一般來說綜合類大學(xué)的藝術(shù)系/廣告設(shè)計(jì)專業(yè)，裝飾類專業(yè)應(yīng)該可以系統(tǒng)學(xué)習(xí)。

一般來說需要綜合的素質(zhì)，比如對(duì)顏色的掌握，對(duì)形的理解和概括能力等等。

你打算現(xiàn)在開始學(xué)，那需要以下知識(shí)的掌握:

1。

系統(tǒng)的了解一下什么是VI，什么是CI。

(有專業(yè)的書，不難看懂。

主要是有案例和專業(yè)的知識(shí)讓你明白LOGO都應(yīng)該應(yīng)用在哪些范疇上，需要以什么樣的格式，標(biāo)準(zhǔn)來完成)

2。

對(duì)色彩的敏感度。

(這就有點(diǎn)屬于天分的范疇里了。

不過通過作品的積累還可以得到提高的)

3。

學(xué)習(xí)手繪。

(不需要從基礎(chǔ)素描開始學(xué)習(xí)系統(tǒng)的繪畫技巧，但是起碼你要能運(yùn)用手來直接表達(dá)出來自己的設(shè)計(jì)構(gòu)想，否則就好象茶壺里煮餃子。

)

4。

學(xué)習(xí)相關(guān)設(shè)計(jì)軟件，如AI(Illustrator)等適量繪圖軟件。

這些軟件是幫助你把腦子里的東西更完善的表達(dá)出來，完成電子格式，以便把你設(shè)計(jì)出來的LOGO更順利的投入使用。

當(dāng)然了，客戶是要看電子文件的。

5。

字體。

多了解一些字體，在設(shè)計(jì)中也許還需要你自己設(shè)計(jì)字體。

6。

多搜集一些成功案例，欣賞就是學(xué)習(xí)。

從成功的LOGO上你會(huì)領(lǐng)悟到對(duì)形的概括是多么重要。

7。

所謂，設(shè)計(jì)不分家。

在以上的東西你都掌握的同時(shí)，也要多閱讀廣告類書籍，在力所能及的范圍內(nèi)多學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)類軟件。

慢慢的擴(kuò)大自己的視野。

能夠從事自己所愛好的工作是很幸福的，祝你成功。

vi設(shè)計(jì)心得5

在這次學(xué)習(xí)的過程中，我學(xué)到了很多,通過這次課程的系統(tǒng)學(xué)習(xí),我知道了自己還有很多很多要不斷去學(xué)習(xí)的地方,在這里我就把我這一段時(shí)間以來的感受一起分享給大家吧,希望能夠?qū)ψ约?對(duì)其他人有所幫助吧.

記得剛上課時(shí),自己還是模模糊糊的,有點(diǎn)摸不到頭腦,也不知道標(biāo)志設(shè)計(jì)相對(duì)于VI設(shè)計(jì)來言,那只是其中的一小部分而已,所以越向后面學(xué)習(xí),越是覺的自己還缺少很多很多,所以我一直在努力著.......

還記得第一周上課的時(shí)候,老師安排我們?nèi)ヅR摹一些標(biāo)志設(shè)計(jì),一開始還不知道真正的用途是什么?所以只是一味的去臨摹,并沒有去動(dòng)多少腦筋,就這樣一個(gè)星期過去了,過的好過,到了第二周呢?老師給我們了幾個(gè)具體的主題方向,按照自己的愛好去選擇,覺的離自己的生活比較近,自己看的見,摸的著,所一覺得很有實(shí)戰(zhàn)意義,所以就著手做這個(gè)了。就這樣繼續(xù)著.....,每天都要拿方案給老師看,記得剛開始的時(shí)候,不知道是為什么,一直都沒有進(jìn)入狀態(tài),所以想創(chuàng)意特別累,真的是有一種要死要活的感受,真的不知道大家有沒有這種意識(shí),其實(shí)呢?做設(shè)計(jì)就向做人一樣重要,從做設(shè)計(jì)的過成中,我體會(huì)到了很多人生感悟,做設(shè)計(jì)呢，也是一樣,只有你親自去經(jīng)歷過才會(huì)知道糖是甜的,醋是酸的,鹽是咸的.所以經(jīng)歷很重要.我現(xiàn)在好象處在人生或設(shè)計(jì)的邊緣,不斷的尋覓,不斷的徘徊,不斷的去尋找設(shè)計(jì)或者是生活的另一半,有時(shí)候確實(shí)是很痛苦的,為什么呢?什么時(shí)候選擇放棄,什么時(shí)候選擇拿起,那都表示很重要的,知道嗎?每一次決定都有可能改變一個(gè)人或者是某些事物的一切,所以每一次我們都要慎重的去做決定,那也是對(duì)自己,對(duì)設(shè)計(jì)的一種責(zé)任吧.是啊,不管不什么嗎?首先的學(xué)會(huì)做人啊,做人很重要啊......

做設(shè)計(jì)，首先要有構(gòu)思：如何開始取決于你的主題是什么，想表達(dá)什么。每個(gè)人都有自已表達(dá)的方式，只是有時(shí)侯自已沒有認(rèn)識(shí)到而已。在繪畫創(chuàng)作的時(shí)，你可以有風(fēng)格，個(gè)性化，不是非要畫得如何寫實(shí)如何細(xì)膩才叫好?！蓖瑯拥姆绞揭灿性S多方法去表達(dá)。其次，要有積累：要把握好自已的最佳狀態(tài)，隨時(shí)都能從生活當(dāng)中找到你的靈感來源。抓住能在你腦中一閃而過的任何亮點(diǎn)，記錄下生活中不同的事物，積累和儲(chǔ)存它們，這就是在積累和充實(shí)你的創(chuàng)作空間，儲(chǔ)存藝術(shù)生命。再次要學(xué)會(huì)聯(lián)想：有了聯(lián)想就有了更大的創(chuàng)作空間。你要有“跳躍思維”和活躍伸縮的“張力”就先要懂得觀察事物靜動(dòng)之間的對(duì)比。只要你仔細(xì)觀察，事實(shí)上它們都在時(shí)時(shí)刻刻提醒著你，引導(dǎo)著你的思路!

雖然每次給老師看自己的創(chuàng)意.老師都不是很滿意,當(dāng)然了自己會(huì)多多少少有點(diǎn)抱怨和打擊了,那時(shí)避免不了的,不過自從老師教導(dǎo)我以后呢?我學(xué)會(huì)了以后不管做什么事情,不管遇到什么挫折,都不會(huì)輕易的去夾雜自己的沖動(dòng)情緒進(jìn)去,要學(xué)會(huì)冷靜的面對(duì)前面給你設(shè)下的關(guān)卡,只要你每步都走穩(wěn)了,相信你會(huì)成功的....

總之,我想對(duì)自己說,對(duì)所有的志同道合的朋友們說說,我已經(jīng)盡力做好我自己了,所以我并不后悔我自己所做的一切,我很快樂的繼續(xù)著下一個(gè)課程的到來......