2020感恩社會演講稿全新
文明無處不在，只要你心中有文明，你就是文明人，我們的社會就是一個文明的社會。下面給大家分享關(guān)于社會演講稿，方便大家學(xué)習(xí)。
社會演講稿1
“狼來了”的故事，想必大家都知道。故事中的放羊娃因撒謊，把信用當(dāng)游戲，最后被狼吃掉了，付出了生命的代價。小時候，父母就給我講過“狼來了”的故事，告誡我要做一個誠實守信的人。現(xiàn)在，我又把這個故事講給我的女兒聽。
在今年的全國“兩會”期間，最熱門的話題不是wto，而是信用問題。“誠信”幾乎成為代表、委員們使用頻率最高的詞?！罢\信”者，“誠實守信也”?！罢\實守信”既是華夏文明的精髓，又是中華民族的傳統(tǒng)美德，同時也是我國公民道德建設(shè)中的一個重要內(nèi)容。《政府工作報告》中指出：要切實加強(qiáng)社會信用建設(shè)，逐步在當(dāng)今社會形成誠信為本、操守為重的良好風(fēng)尚。這引起了代表、委員們的強(qiáng)烈共鳴。
目前，失信問題觸目驚心：上橋怕塌、住房怕垮、打的怕繞路、吃飯怕挨宰。假文憑、假數(shù)據(jù)，假合同，一個“假”，似乎無孔不入。從市場上的假冒偽劣到股市上的暗箱操作;從足壇上的黑哨到學(xué)術(shù)界的腐敗;從商業(yè)上的欺詐到個別地方政府的失信行為等等。信用危機(jī)、信用缺失已經(jīng)成為市場經(jīng)濟(jì)的“敗血癥”。據(jù)國家統(tǒng)計局統(tǒng)計，我國去年因部分企業(yè)失信，導(dǎo)致直接或間接經(jīng)濟(jì)損失5000億元人民幣，5000億人民幣可以解決多少下崗職工!可以解決多少失學(xué)兒童!可以救活多少企業(yè)。
-區(qū)的經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，離不開招商資。招商引資，重在“招”和“引”。要想把商招來，把資引來，固然離不開交通、能源等必要的”硬件”環(huán)境，但良好的信用環(huán)境至關(guān)重要。因為硬環(huán)境的改進(jìn)并不是很困難，而信用環(huán)境的建設(shè)卻需要更長的過程。北京的老號“同仁堂”藥店，誠信經(jīng)營350年，從一家名不見經(jīng)傳的普通家庭藥鋪，發(fā)展成為國藥第一品牌，金招牌至今不倒，其潛在的信用價值顯而易見。
人無信不立，市無信則亂。誠信是做人之本，為政之道，執(zhí)政之要，更是市場經(jīng)濟(jì)的黃金規(guī)則。世界上，猶太人很富有，他們精于做生意。他們的成功、他們的商業(yè)秘決就在于重信守約的商業(yè)道德。在猶太人的觀念中，契約是神圣不可毀壞的。這使他們受益匪淺，從而獲得了巨大的財富。
一個誠實守信的政府環(huán)境和社會環(huán)境，是投資信心的根本所在。一個信用缺失、欺詐泛濫、市場秩序混亂的地方，肯定不會成為投資的熱土，肯定不會成為企業(yè)發(fā)展壯大的搖籃。從長遠(yuǎn)看，經(jīng)濟(jì)遭受創(chuàng)傷可用金錢來計算，而誠信缺失卻難以用金錢來估量。只有建設(shè)信用政府、只有建設(shè)誠信社會，投資行為才會有保障，投資安全才能有保證。
市場經(jīng)濟(jì)有兩只眼睛：一只是有形的眼睛，即法制;另一只是無形的眼睛，這就是信用。就如同一個美麗的少女，無論哪只眼睛瞎了，都是缺憾和不幸!
重建誠信，要德法并舉，標(biāo)本兼治。個人信用是基礎(chǔ)，企業(yè)信用是重點，政府信用是關(guān)鍵。對已要講誠信，持家要講誠信，為人要講誠信，處事要講誠信。要用好的信用做人，做信用好的人。讓我們每一個人攜起手來，樹立“人人都是投資環(huán)境，人人都是漢南形象”的信用理念，愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，恪守為民之責(zé)，多辦得民之事，共同建設(shè)祖國，發(fā)展祖國，繁榮祖國。
社會演講稿2
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家晚上好!
今天，我懷著十分喜悅的心情和大家一起分享我學(xué)習(xí)十八大的體會，即“社會主義核心價值觀”的啟示。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的體現(xiàn)，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。
歷史雄辯地證明：沒有共產(chǎn) 黨就沒有新中國，只有社會主義能夠救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國、繁榮中國、富強(qiáng)中國。
回顧改革開放以來的歷程，從最初的堅持“兩手抓、兩手都要硬”，到發(fā)展物質(zhì)文明、精神文明、政治文明三位一體，再到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)“四位一體”，表明我們黨對中國特色社會主義事業(yè)總體布局更加明確，全面建設(shè)小康社會的內(nèi)涵更加豐富。
“光抓經(jīng)濟(jì)還不夠，社會事業(yè)也得黨委政府用心。”黨的根本宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，十八大必將圍繞人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，進(jìn)行全面規(guī)劃，從而進(jìn)一步激發(fā)起人民群眾的創(chuàng)造熱情，共同建設(shè)美好家園。
加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)：更好地?fù)?dān)負(fù)起莊嚴(yán)的使命。清醒認(rèn)識當(dāng)今世界和當(dāng)代中國發(fā)展的大勢，全面把握我國發(fā)展的新要求和人民群眾的新期盼，繼往開來，將經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)和黨的建設(shè)推向新階段，這是時代賦予十八大的重要任務(wù)。
歷史反復(fù)證明，解決中國的問題，關(guān)鍵在黨。黨的十八 大將為全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程作出新的戰(zhàn)略部署。
宏偉的目標(biāo)、莊嚴(yán)的使命，要求中國共產(chǎn)黨人堅持改革創(chuàng)新精神，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。黨的先進(jìn)性建設(shè)、執(zhí)政能力建設(shè)和黨風(fēng)廉政建設(shè)，都需要根據(jù)新的時代背景和發(fā)展大勢，作出新的回應(yīng)。
社會學(xué)家、上海大學(xué)教授鄧偉志表示，-大以來反腐倡廉的力度不斷加大，人民群眾對黨充滿信心，期待著黨的十八大，將進(jìn)一步健全和創(chuàng)新預(yù)防懲治--的體制機(jī)制，加強(qiáng)對領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督。
始終朝氣蓬勃，更加富有活力。抓好黨的自身建設(shè)，必將對黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)發(fā)揮支撐和保證作用。
盛會在即，萬眾矚目?？茖W(xué)制定適應(yīng)時代要求和人民愿望的行動綱領(lǐng)和大政方針，帶領(lǐng)全國人民繼續(xù)全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化，完成時代賦予的崇高使命，這是全黨和全國人民對黨的十八大的期待。
任何一個政黨、任何一個階級、任何一種社會力量，能否在中華民族的歷史進(jìn)程中占據(jù)應(yīng)有的地位、發(fā)揮應(yīng)有的作用，歸根結(jié)底，要看他能否遵循歷史的規(guī)律，解決中華民族所面臨的最緊迫、最根本的問題。在20世紀(jì)中國的發(fā)展過程中，許多政治力量都提出過自己的主張，都曾在政治舞臺上表演過，但最終都成為匆匆過客。歷史，最終選擇了中國共產(chǎn)黨作為改變中華民族命運的決定力量。
有人說：思想有多遠(yuǎn)，路就能走多遠(yuǎn)!思想是指揮行為的決定因素。繼-大以來，我們在學(xué)習(xí)-大精神的同時，認(rèn)真學(xué)習(xí)“科學(xué)發(fā)展觀”和“三個代表” 重要思想，用鄧小平理論毛澤東思想武裝頭腦，在實際工作中，深刻認(rèn)識到主動工作與被動工作不一樣，認(rèn)真與不認(rèn)真結(jié)果大不一樣。作為一名黨員，應(yīng)該要牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把平凡的細(xì)微工作做好，才有不平凡的業(yè)績出現(xiàn)，基石打牢才有高樓大廈的聳立，這是做好一切工作的基石和動力源泉。
路雖遠(yuǎn)，不行不至;事雖小，不為不成。工作崗位雖然平凡，鎖事、麻煩事雖多，也是就業(yè)工作不可缺少的一個重要工作，為人民服務(wù)就是從這些點滴小事做起，在崗一日奮斗八小時，盡心盡力立足本職崗位，以務(wù)實的態(tài)度，勤奮的精神，昂揚(yáng)的志氣，不辭辛苦的斗志，用實際行動履行一個------員的職責(zé)。
逆水行舟，不進(jìn)則退。在新的一年里，堅持加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，勤奮學(xué)習(xí)，熟悉掌握業(yè)務(wù)知識，努力完成好本職工作，服從領(lǐng)導(dǎo)安排，兢兢業(yè)業(yè)做事，在人力資源辦公室的崗位上，繼續(xù)做好《就業(yè)失業(yè)登記證》的管理和發(fā)放工作，認(rèn)認(rèn)真真搞好市報和省報工作，堅持以網(wǎng)絡(luò)建設(shè)為目標(biāo)，以信息建設(shè)為核心，搞好信息收集、傳遞、發(fā)布的完善工作。為用人單位和求職者提供全方面高水準(zhǔn)的信息服務(wù)。堅持愛崗敬業(yè)，上班不遲到不早退，創(chuàng)先爭優(yōu)，拓寬思路，改善服務(wù)態(tài)度，改進(jìn)服務(wù)質(zhì)量，向身邊的好人好事看齊學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)------員的先進(jìn)模范帶頭作用，奮力拼搏，刻苦工作，做一個------員的模范帶頭人，展現(xiàn)個人價值，在平凡的崗位上發(fā)揮好“顆?！弊饔?，奉獻(xiàn)不言苦，追求無止境的睿智。立足平凡崗位，爭創(chuàng)新的工作業(yè)績。
社會演講稿3
親愛的老師、同學(xué)們：
文明其實很簡單!
有時它只是一張紙的厚度：公園里，有很多人，老人在練太極拳，青年人在跑步，兒童在放風(fēng)箏。這時小明的風(fēng)箏刮到了樹上，他很著急，便找來媽媽。媽媽一看，發(fā)現(xiàn)樹下有一把連椅。小明剛要踩上去，媽媽連忙攔住他，說：“你如果踩上去，椅子上就會留下泥土，如果別人坐上會弄臟衣服的，這樣很不文明”。說完媽媽在連椅上鋪了一張紙，讓小明踩上去……這就是文明。
有時她只是一個小小的動作：上電梯時，有許多人擠在一起，一位阿姨抱著寶寶，小寶寶正在睡覺。這時小剛媽媽的手機(jī)像湊熱鬧似的“叮零零”的響起來，小剛媽媽拿起電話接起來，這回可跟往常不一樣，她是用一只手擋住話筒，然后悄悄說，生怕驚醒了寶寶……這就是文明。
有時他只是一個小小的幫助：馬路上，有一位叔叔正騎著三輪車運水果，路過一個陡坡，奮力蹬著，忽然覺得輕了許多，回過頭看，原來是一個大哥哥在后面推了一把。他們會心地笑了……這就是文明。
有時它只是零的距離：一個公司的樓外，有一個不起眼的垃圾桶，旁邊有一個牛奶盒，小紅路過這里，她用手輕輕地將牛奶盒扔進(jìn)了垃圾桶……這就是文明。
有時只是一個謙讓：公交車上，一位老人緩緩的走上來，她看了看沒有座位了，這時一位年輕人主動起來給老人讓座……這就是文明。
文明無處不在，只要你心中有文明，你就是文明人，我們的社會就是一個文明的社會。
社會演講稿4
親愛的老師、同學(xué)們：
大家好!我是10級國際物流一班的韋佳麗，今天我演講的題目是《創(chuàng)建和諧社會》
和諧是什么呢?《說文》解釋：和,相應(yīng)也。《爾雅》解釋：諧,和也。可以這樣說，和諧二字簡潔、生動而又樸實無華地反映了中國人心靈深處對于人、社會與自然最深刻的理解，是對中國文化和中國哲學(xué)精神最精辟的詮釋。那什么又是和諧社會呢?和諧社會簡而言之就是民主法制、公平正義、誠信友愛、安定有序而又充滿活力的人與自然和諧相處的社會。
眾所周知，黨的十六屆四中全會所提出的“和諧社會”一詞，現(xiàn)已成為當(dāng)前國內(nèi)政治主題詞之一.對我們普通老百姓而言，“家和萬事興”，安寧有序的工作生活，誠信公平的社會風(fēng)氣與豐富健康的文化娛樂就是和諧社會的具體表現(xiàn)。所以，構(gòu)建和諧社會，不僅是我們執(zhí)政黨堅持“以人為本”的執(zhí)政目標(biāo)，同樣也是每個公民的應(yīng)盡職責(zé)，更是新時期農(nóng)業(yè)系統(tǒng)中的每一位成員理所擔(dān)當(dāng)?shù)墓鈽s義務(wù)。
“和諧社會，從我做起”，團(tuán)結(jié)也是一個重要的方面。俗語說得好：人心齊，泰山移。毛澤東也曾經(jīng)說過：團(tuán)結(jié)就是力量?？梢赃@么說，社會和諧的基礎(chǔ)，就是人與人之間的理解，及在理解基礎(chǔ)上所建立起來的團(tuán)結(jié)精神。我們國家農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的發(fā)展歷程，譜寫的就是一曲曲艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)之歌。所以作為新時期下的農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的一員，無論是在工作崗位上，還是在日常生活中，如何去創(chuàng)建一種和諧的同事關(guān)系，如何讓團(tuán)結(jié)精神貫穿于我們的行業(yè)工作，都是構(gòu)成和諧社會的積極因素。當(dāng)我們的某個城市出現(xiàn)自然災(zāi)害，在賑災(zāi)義演會場上，短短數(shù)小時，就收到了超過億元的愛心捐款，奉獻(xiàn)愛心的人群中，有捐款超過百萬元的民營企業(yè)家，也有自己還在吃低保的困難戶!這就是我們“團(tuán)結(jié)友愛互助，共建和諧社會”最有力的行動!
理解是人與人之間消除隔閡、實現(xiàn)心靈對話的基礎(chǔ)，是體現(xiàn)和諧社會對每一個個體的人的尊重，而在理解的基礎(chǔ)上形成的團(tuán)結(jié)精神又是建設(shè)和維護(hù)和諧社會的重要保障。現(xiàn)代社會飛速發(fā)展，如何使自己在利益訴求多樣化的社會中擺正位置，是我們每一個人都無法回避的問題。 “不患人之不已知，患不知人。”如果我們大家真正領(lǐng)會、做到了這一點，那么建立一種健康和諧的人際關(guān)系，營造一種團(tuán)結(jié)向上的工作氛圍就并不是想象的那么困難。
大自然與人類休戚與共、息息相關(guān)，可持續(xù)發(fā)展體現(xiàn)了人類社會在認(rèn)識自然的過程中不斷成熟的結(jié)果，國家的“西部大開發(fā)”正是建立在可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)基礎(chǔ)之上，深刻反映出和諧發(fā)展的主旋律。我們農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的每一個成員在保護(hù)自然資源、推進(jìn)環(huán)保農(nóng)業(yè)等諸多方面，任重而道遠(yuǎn)。承擔(dān)起歷史的重任，是我們的職責(zé)，也是我們的幸運。
如果說我們是綠葉，社會就是大樹，沒有她的支撐和陪伴，我們會在孤獨中凋零;如果說我們是樹苗，社會就是大地，沒有她的養(yǎng)料和哺育，我們將在枯萎中死去。社會就是我們遠(yuǎn)行的始發(fā)點、休憩的驛站、永遠(yuǎn)的歸宿。在她邁向和諧、美好未來的步伐中，我們將是她不知疲倦的足音回響。 我的演講完畢，謝謝大家!
社會演講稿5
莫言 “喧囂與真實”
本來主辦方通知我上臺之前給我化妝，我拒絕了。因為我想，化妝是可以把白的變成黑的，也可以把黑的變成白的。但是，不可能把丑的變成美的，美不需要化妝，你依然很美，丑的無論如何涂脂抹粉都不會變美。?
所以我想還是以本來面貌見人為好，尤其在臺上演講的時候更要給大家以真實面貌，一個人只有保持自己的真實面貌，才可能“說真話，辦真事，做好人”!其實，要保持一個人的本來面貌還是挺不容易，因為我們每一個人都生活在社會當(dāng)中，除了要跟自己家人打交道之外，還要跟社會上各個階層的人打交道。學(xué)生在學(xué)校跟老師和同學(xué)打交道，員工在家里面跟自己的家人打交道，也要跟老板和自己的同行打交道，這樣社會的結(jié)構(gòu)就迫使每一個人都有幾副面孔。無論是多么坦誠樸實的人，在舞臺上和臥室里不一樣，在公共面前和在家人面前，也不一樣。我想我們能夠做到的也只能是盡量以本來面貌見人。??
今天的演講題目叫《喧囂與真實》，這是主辦方給我的題目。因為這個題目挺難談的，涉及到社會、生活，看起來是兩個方面，實際上是很多方面。
社會生活總體上看是喧囂的，喧囂是熱鬧的。熱鬧是熱情、是鬧、是熱火朝天，也是敲鑼打鼓，是載歌載舞;是一呼百應(yīng)，是正聲喧嘩，是望風(fēng)捕影，是添油加醋，是濃妝艷抹，是游行集會;是大吃大喝，是猜拳行令;是制造謠言，是吸引眼球，是人人微博，是個個微信，是真假難辨;是莫衷一是，是雞一嘴鴨一嘴，是結(jié)幫拉伙;也是明星吸毒，也是拍死了蒼蠅，也是捉出了老虎;是歌星婚變了，是二奶告狀了，是證明了宇宙起源于大爆炸，也證明了宇宙不是起源于大爆炸，確實是眾生喧嘩!??
我想社會生活本來就是喧囂的，或者說喧囂是社會生活的一個方面，或者說是本來面貌，沒有任何力量能讓一個社會不喧囂。??
當(dāng)然了，我們冷靜想一想，從多個角度來考量一下，喧囂也不完全是負(fù)面。喧囂也是社會進(jìn)步的一種表現(xiàn)，因為原始社會里是不喧囂的。??
我們?nèi)⒂^半坡遺址的時候，想象當(dāng)時的人們生活場面肯定是不喧囂。我們回想中國漫長的封建社會，那個時候也是不喧囂。??
但是我們想象最近幾十年來，1958年大煉鋼鐵很喧囂，60年代-也是很喧囂，后來改革開放前幾年比較安靜，但是最近十幾年來越來越喧囂。??
這種喧囂有的是有聲的，是在廣場上吵架，或者是拳腳相加;有時候是無聲的，是在網(wǎng)絡(luò)上互相對罵。我想面對這樣的社會現(xiàn)象，我們必須客觀冷靜的對待，既不能說它不好，也不能說它很好。??
這樣一種現(xiàn)象，就像我剛才說的，實際上也有正反兩個方面，我們作為一個生活在社會生活中的個體，應(yīng)該習(xí)慣喧囂。我們要具備習(xí)慣喧囂跟發(fā)現(xiàn)正能量的能力，也要具備從喧囂中發(fā)現(xiàn)邪惡的清醒。要清醒地認(rèn)識到，喧囂就是社會生活的一個方面，而使我們社會真正能夠保持穩(wěn)定進(jìn)步的是真實。??
因為工人不能只喧囂不做工，農(nóng)民不能只喧囂不種地，教師不能只喧囂不講課，學(xué)生不能只喧囂不上課。也就是說，我們這個社會生活中的大多數(shù)人還是要腳踏實地地實事求是地老老實實做人，踏踏實實地做事，否則只喧囂沒飯吃。??
關(guān)于真實，我想也是社會更加重要的基礎(chǔ)。真實不僅僅是一個社會的本來面貌，也是事實的本來面貌，有時候喧囂掩蓋真實，或者說是會掩蓋真相。但是大多數(shù)的情況下，喧囂不可能永遠(yuǎn)掩蓋真相，或者說不能永遠(yuǎn)掩蓋真實，這個我可以講四個故事，來證明我這個論點。
第一個故事是：幾十年前，大概在70年代的時候。我的一個闖關(guān)東的鄰居回來了，在村子里面揚(yáng)言他發(fā)了大財，說他去深山老林里面挖到了一棵人參，賣了幾十萬元的人民幣。從村子?xùn)|頭搞到西頭，又從西頭搞到東頭，讓我們的村民們很多家里面爭先恐后地請他吃飯。因為大家對有錢人還是很尊敬，大家還是希望一遍遍聽他講述如何在深山老林里挖到了這一棵人參的經(jīng)歷。
我們家當(dāng)然也不能免俗，我們把他請來，坐在我家炕頭上吃飯。我記得很清楚，他穿了一件在我們當(dāng)時的農(nóng)民眼里面看起來是很漂亮的黑色的呢子大衣。他即便坐在熱炕頭上也不脫下這件大衣，記得我們家搟面條給他吃，我奶奶就發(fā)現(xiàn)他脖子上有一只虱子，于是他的喧囂就被虱子給擊破了。
因為一個真正有錢的人是不會生虱子的，過去人講說“窮長虱子富生疥”。我們知道他并沒有發(fā)財，盡管他永遠(yuǎn)不脫下來那件呢子大衣，但是他的內(nèi)衣肯定很破爛。又過了不久，這個人的表弟也來我們村子，他穿了一件同樣的呢子大衣。我奶奶問他，你這件大衣跟你表哥的很像。他說我表哥就是跟我借的。事實，又一次擊破了前面這個人喧囂的謊言!
另外一個故事是：我在北京的檢察院工作期間，曾經(jīng)了解和接觸了很多有關(guān)貪官的案件。當(dāng)然我不是檢察官，因為我們是新聞單位，要報道，我作為記者，了解了很多這方面的案例。其中在河北某地有個貪官，他平常穿得非常地樸素，上下班騎自行車，給人一種非常廉潔的外觀形象。每次開會他都要大張旗鼓、義正詞嚴(yán)地抨擊-。過了不久，檢察院從他床下面搜出了幾百萬人民幣。所以真實就把貪官關(guān)于廉潔、關(guān)于反腐敗的喧囂給擊破了，事實勝于雄辯。
第三個是我的親生經(jīng)歷：2011年我在我的故鄉(xiāng)寫作，有一次到集上去買桃子，一個賣桃子的人看起來很彪悍，他也認(rèn)識我，或者他認(rèn)出了我。
他一見面就說，你怎么還要來買桃呢?他點了我們市委書記的名字說：“某某某給你送一車不就行了嗎?”然后我說：“我又不是當(dāng)官的，他干嗎要給我送?”他馬上說：“你是當(dāng)兵的?！睂嶋H上我也不是當(dāng)兵的，我已經(jīng)轉(zhuǎn)業(yè)了。
然后他說：“你們這些當(dāng)兵的，我們白養(yǎng)了你們，讓日本人在釣魚島猖狂?！蔽艺f：“日本也沒有占領(lǐng)。”他說：“反正你們當(dāng)兵的白養(yǎng)了?！蔽艺f：“那怎么辦?”他說：“很好辦嘛，放一個原子彈就把問題全解決了。”
盡管我心里很不愉快，但我后來還是買了他五斤桃子。我說：“桃子甜嗎?”他說：“太甜了，新品種!”我說：“你給我夠秤。”他說：“放心!”
結(jié)果回家一稱桃子只有三斤多一點，他虧了我將近兩斤秤，然后一吃又酸又澀，所以真實又一次把賣桃人的喧囂給擊破了。
第四個故事也是我的親身經(jīng)歷：就是不久前的中考，有一個親戚我經(jīng)常見。每次見他，他義憤填膺地痛罵當(dāng)官的，咬牙切齒，怒發(fā)沖冠。但是今年他的兒子參加中考，離我們縣最好中學(xué)的錄取分?jǐn)?shù)線差了五分。
他就找到我說：“就差了五分，你找一找人，讓他幫助。”我說：“現(xiàn)在誰還敢?現(xiàn)在反腐敗的呼聲如此高，現(xiàn)在為難了?！彼f：“我不怕花錢，我有錢?！蔽艺f：“你讓我去送錢，這不是讓我去行賄嗎?這不是腐敗嗎?你不是痛恨貪官污吏嗎?現(xiàn)在你這樣做不是讓我?guī)椭阒圃煨碌呢澒傥劾魡?”他說：“這是兩碼事，這是我的孩子要上學(xué)了?！边@個真實也把親戚反對貪官污吏的喧囂給擊破了。
我對這四個故事的主人公沒有任何譏諷嘲弄的意思，我也理解他們，同情他們。假如我是那位親戚，孩子今年中考差了幾分，上不了重點中學(xué)，也許我也要想辦法去找人。
我也會跟我的親戚說：“不怕花錢!”為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象?為什么大家在不涉及到自己切身利益和家庭問題的時候，我們都是一個非常正派、非常剛強(qiáng)、非常廉潔、非常正直的人。為什么一旦我們碰到了這樣的事情，尤其是涉及到了孩子的事情，我們的腰為什么立刻又軟了，我們的原則為什么立刻不存在了?
所以我想這有人性的弱點，也有社會體制的缺陷。我講這四個故事沒有譏諷意義，而是要通過這四個故事來反省，讓每個人在看待社會問題的時候，在面對社會喧囂的時候，應(yīng)該冷靜想一想喧囂背后的另一面。
我是一個寫小說的，說得好聽點是一個小說家。在小說家的眼里，喧囂與真實都是文學(xué)的內(nèi)容，我們可以寫喧囂。但是我認(rèn)為，應(yīng)該把更多的筆墨用到描寫真實上。當(dāng)然了，小說家筆下的真實，跟我們生活中的真實是有區(qū)別的，是不一樣的，它可能是夸張的，可能是變形的，也可能是魔幻的，但是我想夸張、變形和魔幻實際上是為了更加突出真實的存在和真實的力度。
總而言之，面對當(dāng)今既喧囂又真實、萬象風(fēng)云的社會，一個作家應(yīng)該堅持這樣幾個原則，或者說幾個方法來面對社會現(xiàn)實。
首先，我們要冷靜的觀察，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。我們過去說，我們要研究一個人，就是要聽其言、察其行，我們要察言觀色，觀察會讓你獲得外部大量信息。然后我們要運用我們的邏輯來進(jìn)行分析。我們要考量現(xiàn)實，我們也要回顧歷史，我們還要展望未來。通過分析得到判斷，最后在這樣的觀察、分析、判斷的基礎(chǔ)上，展開我們的描寫，然后給讀者一個豐富的文學(xué)世界。謝謝大家!
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