有關(guān)于誠(chéng)信的演講稿800字
古往今來,誠(chéng)信一直都是十分重要的品質(zhì)。誠(chéng)信是金,誠(chéng)信是立人之本!讓我們一起堅(jiān)守誠(chéng)信;讓誠(chéng)信伴我們成長(zhǎng)每一天;讓我們牽手養(yǎng)成守信的好習(xí)慣。一起來看看有關(guān)于誠(chéng)信的演講稿800字,歡迎查閱!
有關(guān)于誠(chéng)信的演講稿1
自古以來,誠(chéng)信是中華民族傳統(tǒng)美德。是“立身之本”、“舉政之本”、“道德修業(yè)之本”。是許多炎黃子孫窮其畢生所追求的。而所謂誠(chéng)信,就是語言和內(nèi)心一致為誠(chéng),語言和行為一致為信??v觀歷史,我們看到,誠(chéng)信是漢代王充“精誠(chéng)所至,金石為開”的矢志不渝。誠(chéng)信是唐代李白“海岳尚可傾,口諾終不移?!钡囊恢Z千金。誠(chéng)信是明朝袁枚“凡做人貴直,而作文貴曲”的正直不阿。
“誠(chéng)信”兩個(gè)字蘊(yùn)藏厚重的文化積累。閃爍,方塊字深邃的光輝?!耙恢Z千金”是幾千年,華夏人對(duì)誠(chéng)信的贊美。它承載了幾個(gè)世紀(jì)人際關(guān)系的品味。“言必行,信必果”是十幾億,中國(guó)人對(duì)誠(chéng)信的口碑。它表述了黃色人種道德交流的精髓?!熬訍圬?cái),取之有道”是人類文明對(duì)誠(chéng)信的思維。它勾畫了穩(wěn)定和諧的德治社會(huì)。
做人,要講誠(chéng)信。如果沒有誠(chéng)信,人的良心和品質(zhì)就會(huì)在唯利是圖里發(fā)霉。做官,要講誠(chéng)信。如果沒有誠(chéng)信,法治、公正的長(zhǎng)城就會(huì)被朝令夕改和官本位摧毀。市場(chǎng),要講誠(chéng)信。如果沒有誠(chéng)信,商品交換的規(guī)則就會(huì)在爾虞勿詐中破碎。
誠(chéng)信,是學(xué)子遠(yuǎn)航的帆桅;
誠(chéng)信,是市場(chǎng)運(yùn)行的車軌;
誠(chéng)信,是和諧社會(huì)的靈魂;
誠(chéng)信,是競(jìng)爭(zhēng)理念的回歸。
忠誠(chéng)與誠(chéng)信,就是不能為了個(gè)人的__%的利益,而口無遮攔,隨心所欲,甚至于為所欲為地去損失與傷害集體的__0%的利益。
什么是盡責(zé)?就是做好本職工作,用自己的最大的努力去做好人與做好事。就是要做到:
一是堅(jiān)守誠(chéng)信。堅(jiān)守誠(chéng)信,這是一個(gè)為人的道德底線,失去這個(gè)底線,所謂的承諾、責(zé)任等,也都只能是一種口頭表述,更不可能把更多的心思與精力放到做好本職工作上。
二是善待他人。善待他人,就是要學(xué)會(huì)包容與容忍。體現(xiàn)在不計(jì)較:首先,不一味地計(jì)較個(gè)人利益得失,更多的把維護(hù)團(tuán)隊(duì)利益放在首位。其次,不一味地計(jì)較他人的閃失與錯(cuò)誤。十個(gè)手指伸出來,都有長(zhǎng)短,每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,由于觀察問題的視野、思考問題的角度、解決問題的方式等,都不盡相同,所以,在理解與溝通上,一定會(huì)存在一定的偏差,這也是可能導(dǎo)致人與人之間存在心與心之間距離的一個(gè)必然原因,所以,必須求同存異,為了團(tuán)隊(duì),把自己的身段放低。允許他人犯錯(cuò)誤,并且選擇包容,而不是一味地指責(zé)與落井下石。再次,不一味地計(jì)較個(gè)人付出與獲得回報(bào)之間的平衡。付出與回報(bào)之間,付出是前提,沒有付出,不可能有回報(bào)。但我們有理由相信,用心付出,終有回報(bào)。
三是奉獻(xiàn)自我。每個(gè)人都要竭盡全力做到,為了集體利益,勇于奉獻(xiàn)自我,奉獻(xiàn)出自己愛的忠誠(chéng)與善良。體現(xiàn)在做事上,就是要做到:一方面,嚴(yán)肅認(rèn)真,一絲不茍。有了認(rèn)真,才有了新中國(guó)的成立,也有了改革開放三十年的成就,更有了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的建立。所以,在平常工作中,我們每個(gè)人都要堅(jiān)守認(rèn)真,有了認(rèn)真,就一定能夠做到一絲不茍。另一方面,高標(biāo)準(zhǔn),嚴(yán)要求。做事上的嚴(yán)要求與高標(biāo)準(zhǔn),體現(xiàn)在落實(shí)工作時(shí)的每個(gè)細(xì)節(jié),因?yàn)?,?xì)節(jié)決定成敗。一不小心,就可以讓你遺憾終生,一定要時(shí)刻警示自己,做任何事情,都一定要注重細(xì)節(jié),不給同學(xué)留下傷心、傷害,也就不給自己留下遺憾。第三,要把自己最大的聰明才智奉獻(xiàn)出來。托爾斯泰說過:“善的光榮是在他們的良心中,而不是話語中。”所以,我們要的不是口頭的自我彰顯,而是行動(dòng)。要做到善于自律。不能把領(lǐng)導(dǎo)交辦的任務(wù),組織賦予的權(quán)力,當(dāng)成謀取私利的機(jī)會(huì)和耀武揚(yáng)威的資本而出賣最昂貴的信任。
子曾經(jīng)曰過:主忠信。意思就是說做人主要講求忠誠(chéng),守信用。但是,現(xiàn)在的社會(huì),越來越多的人為了自己的利益,忽視誠(chéng)信,漠視中華民族的傳統(tǒng)美德!難道誠(chéng)信就真的一無所用了嗎?當(dāng)然不是,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,秦國(guó)的公孫鞅在秦孝公的支持下主持變法,法令已詳細(xì)制訂但尚未公布,公孫鞅怕百姓不信任,于是在國(guó)都的集市南門立下一根長(zhǎng)三丈的木桿,下令說有人能把它搬到北門去就賞給十金。百姓們感到此事很古怪,沒人動(dòng)手去搬。公孫鞅又說:“能搬過去的賞五十金。” 重賞之下必有勇夫,于是有一個(gè)人半信半疑地拿著木桿到了北門,立刻獲得了五十金的重賞。而公孫鞅的這一舉動(dòng),在百姓心中樹立了威信, 于是,老百姓努力耕田織布,愿意參軍打仗,靠英勇殺敵、多禮戰(zhàn)功來贏得地位合財(cái)富。秦國(guó)出現(xiàn)了前所未有的新氣象。而在早它__00年以前,髯翁有詩,單詠“烽火戲諸侯”之事。詩曰:良夜頤宮奏管簧,無端烽火燭穹蒼。可憐列國(guó)奔馳苦,止博褒妃笑一場(chǎng)。講周幽王為博褒姒一笑,未有戰(zhàn)事,點(diǎn)烽火,戲諸侯!五年后,敵國(guó)入侵,烽火再燃而諸侯未到,結(jié)果這個(gè)昏君自刎而死。
一個(gè)“立木取信”,一諾千金;一個(gè)帝王無信,戲玩“狼來了”的游戲。結(jié)果前者變法成功,國(guó)強(qiáng)勢(shì)壯;后者自取其辱,身死國(guó)亡??梢姡罢\(chéng)信”對(duì)一個(gè)國(guó)家的興衰存亡都起著非常重要的作用。然而,誠(chéng)信與否不僅會(huì)影響一個(gè)國(guó)家的存亡,更會(huì)影響人文環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。從黨的十八大后我院積極開展“中國(guó)夢(mèng)·我的夢(mèng)”主題教育活動(dòng)以來,誠(chéng)信建設(shè)便成為我們社會(huì)生活中的大事。它既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng),又是對(duì)當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)實(shí)踐的正確反映。而且,在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中,更需要大力倡導(dǎo)誠(chéng)信的美德。首先,誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則,其次,它也是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。誠(chéng)信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則,它要求人們?yōu)槿苏\(chéng)實(shí)守信,做事實(shí)在。
作為一個(gè)大學(xué)生,除了刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)外,還要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn),加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),講誠(chéng)信,講道德,言必行,行必果,誠(chéng)心做事,誠(chéng)實(shí)做人,言行一致,表里如一,自覺端正態(tài)度,堅(jiān)守道德規(guī)范,才能不斷提高思想道德素質(zhì),科學(xué)文化素質(zhì),實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。然而,如今的象牙塔中,考試作弊、抄襲等丑陋現(xiàn)象卻仍然存在,甚至還有找人代考,替人考試、找人代寫資料的情況,這些都是沒有誠(chéng)信的表現(xiàn),是人格的缺失。這種現(xiàn)象的出現(xiàn),是由很多因素影響的,其中,就有大學(xué)生自身的原因,如:對(duì)他人,對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)淡薄,是非辨別能力較差等。有些學(xué)生對(duì)誠(chéng)實(shí),正直,守信,履約等誠(chéng)信道德基本心理是認(rèn)同的,但一到關(guān)系自己利益,如考試,評(píng)獎(jiǎng),求職等,就放松對(duì)自己的要求,使知與行相背離,也就是說,大學(xué)生堅(jiān)守誠(chéng)信的意志不強(qiáng)。而大學(xué)生要講誠(chéng)信,首先要做到拒絕考試作弊,反對(duì)考試作弊并使學(xué)生在這個(gè)過程中逐步形成良好的道德意識(shí)、道德精神和道德境界。馮玉祥說過“對(duì)人以誠(chéng)信,人不欺我;對(duì)事以誠(chéng)信,事無不成。”的確,求學(xué)與做人二者是統(tǒng)一的,為人志存高遠(yuǎn),為學(xué)才能堅(jiān)持不懈;為學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)勤奮,為人才會(huì)正直誠(chéng)信。
樹高千丈靠的是土里的根,河流萬里憑的是源頭的本。人生一世要憑那成和信,國(guó)運(yùn)昌盛,它才是那民族的魂。握住朋友的手,誠(chéng)信記心頭,拉起情人的手,誠(chéng)信辨美丑。誠(chéng)信雖是付出,它卻讓你擁有,誠(chéng)信雖是奉獻(xiàn),它卻讓你永久。誠(chéng)信是紐帶,連接你和我,誠(chéng)信是金橋,溝通五大洲。沒有誠(chéng)就沒有愛 沒有信 何為人。誠(chéng)信是人之根本,宇宙間永存。浩浩天地,朗朗乾坤,我中華民族千年精神,誠(chéng)信是本。
所以,讓我們認(rèn)真做到“誠(chéng)信伴我行”。
有關(guān)于誠(chéng)信的演講稿2
老師們、同學(xué)們: 早上好! 今天我講話的題目是“誠(chéng)信教育”。 誠(chéng)信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),也是人們普遍贊譽(yù)的一種美德。誠(chéng)信作為一種道德規(guī)范,是指人的思想與行動(dòng)應(yīng)當(dāng)一致,誠(chéng)實(shí)無欺,言而有信,表里如一,說到做到。誠(chéng)是誠(chéng)實(shí),誠(chéng)心誠(chéng)意;信是信用,遵守諾言。“正心誠(chéng)意”、“人無信而不立”,這些儒家經(jīng)典、悠悠古訓(xùn)在中華大地上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
我國(guó)明代的大學(xué)問家宋濂,自小好學(xué),卻因家境貧寒只得借書自習(xí),為了能保留好書并如期歸還,哪怕是三九寒冬他也會(huì)連夜抄記,為了遵守與老師的約定,即使是鵝毛大 雪,他也會(huì)奔走上路,只因?yàn)檎\(chéng)信是為人處世之本。
起步于80年代中期的海爾集團(tuán),從集體小企業(yè)起家,從砸毀第一臺(tái)冰箱開 始,扛起“真誠(chéng)到永遠(yuǎn)”的大旗,征服了一批又一批的消費(fèi)者。由弱到強(qiáng),由強(qiáng)到大,為中國(guó)企業(yè)走向世界樹立了光輝的典范,它的成功,也正因?yàn)樗A得了人們的信任。 不可否認(rèn),在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、瞬息萬 變的大潮中,有些人迷失了方向,失去了堅(jiān)守精神家園的信念。同樣在我們中學(xué)生身上這些情況也有所表現(xiàn),我們不妨舉幾個(gè)例子:有的同學(xué)在父母面前信誓旦旦,表示要努力學(xué)習(xí),而到了學(xué)校則懨懨欲睡、萎靡不振,甚至逃學(xué)曠課,拿著父母的血汗錢,打游戲、泡網(wǎng)吧;有的同學(xué)面對(duì)老師的勸導(dǎo),連聲稱是,殊不知心里卻打著自己的小算盤,課堂上做小動(dòng)作、說閑話、吃零食,依然故我;平時(shí)學(xué)習(xí)不用功,考試時(shí)抄襲作弊,換取一時(shí)的成績(jī);對(duì)待同學(xué)言行不一、欺騙他人的情況時(shí)有發(fā) 生……這些行為,與一名合格中學(xué)生的要求格格不入,與精神文明建設(shè)背道而馳,此時(shí)我不禁想起了1____2年發(fā)生在內(nèi)蒙古大草原上的那嘲夏令營(yíng)的較量”,日本人為此放言:你們的下一代又不是我們的對(duì)手!沒有誠(chéng)信,看似堅(jiān)實(shí)的大道,可能就有陷阱,看似美麗的花朵,可能 長(zhǎng)滿毒刺;沒有誠(chéng)信,可能招致“狼來了”的可悲下場(chǎng);沒有誠(chéng)信,可能經(jīng)濟(jì)蕭條,國(guó)運(yùn)衰敗。 同學(xué)們,“言必信,行必果”,讓我們做一個(gè)誠(chéng)信的人,讓它為你 贏得朋友、贏得尊重、贏得成功! 謝謝大家! 各位優(yōu)秀的伙伴,大家早上好。 很高興有這個(gè)機(jī)會(huì),和大家一起來探討這樣一個(gè)話題,誠(chéng)信教育。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí),秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、人心惶惶之際,為了樹立威信,推進(jìn)改革,商鞅下令在都城南門外立一根三丈長(zhǎng)的木頭,并當(dāng)眾許下諾言:誰能把這根木頭搬到北門,賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜,結(jié)果沒人肯出手一試。于是,商鞅將賞金提高到__0金。重賞之下必有勇夫,終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng),在百姓心中樹立起了威信,而商鞅接下來的變法就很快在秦國(guó)推廣開了。新法使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛,最終統(tǒng)一了中國(guó)。
同樣在商鞅“立木為信”的地方,在早它__00多年以前,卻曾發(fā)生過一場(chǎng)令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。 周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒,為博取她的一笑,周幽王下令在都城附近20多座烽火臺(tái)上點(diǎn)起烽火。結(jié)果諸侯們見到烽火,率領(lǐng)兵將們匆匆趕到,弄明白這是君王為博寵妃一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子,終于開心一笑。五年后,犬戎大舉攻周,幽王烽火再燃而諸侯未到。結(jié)果幽王被-逼自刎而褒姒也被俘虜。 一個(gè)“立木取信”,一諾千金;一個(gè)帝王無信,失信于民。結(jié)果前者變法成功,國(guó)強(qiáng)勢(shì)壯;后者自取其辱,身死國(guó)亡。 由此可見,誠(chéng)信對(duì)于一個(gè)國(guó)家的興衰存亡都起著極為至關(guān)重要的作用。 而中國(guó)目前的信用缺失問題非常嚴(yán)重。中國(guó)企業(yè)每年因不誠(chéng)信問題,造成的損失高達(dá)幾千億元人民幣。
不誠(chéng)信的現(xiàn)象不僅僅存在于企業(yè)界,政府不誠(chéng)信、專家教授不誠(chéng)信、媒體不誠(chéng)信、公眾不誠(chéng)信等問題也廣泛存在。 拿企業(yè)不誠(chéng)信來說,三鹿集團(tuán)是國(guó)家重點(diǎn)龍頭企業(yè),__年其品牌價(jià)值被福布斯雜志評(píng)定為1____.0__億元,而就是這樣一個(gè)名牌優(yōu)質(zhì)企業(yè),卻因?yàn)槿矍璋凡徽\(chéng)信事件,在不到一年的時(shí)間內(nèi),宣布破產(chǎn)。
如果我們長(zhǎng)期生活在這樣一個(gè)缺乏誠(chéng)信的社會(huì)中,我們便失去了安全感,失去了生活的快樂,加重了我們的精神負(fù)擔(dān),也讓我們的交際成本大大增加。 為了建設(shè)誠(chéng)信社會(huì),為了我們生活的更加開心,我們每個(gè)人都有責(zé)任做一個(gè)誠(chéng)信的人。
當(dāng)然,做一個(gè)誠(chéng)信的人,我們會(huì)有更多的收獲。 現(xiàn)代生活的競(jìng)爭(zhēng)激烈,大家為了搶奪有限的資源和財(cái)富,就有人采用坑蒙拐騙等不誠(chéng)信手段,獲取短期收益。表面上看,他們是賺了,但長(zhǎng)期來看,他們不僅失去了朋友,失去了客戶,也失去了做人的價(jià)值和快樂。
做一個(gè)誠(chéng)信的人,能讓我們獲得堅(jiān)貞不渝的愛情,肝膽相照的友人,蓬勃發(fā)展的事業(yè),更讓我們的精神世界獲得富足。 我們是從事壽險(xiǎn)行銷的保險(xiǎn)代理人,保險(xiǎn)工作的特殊性更要求我們誠(chéng)信做人。
表面上我們推銷的是手中的保單,而實(shí)際上我們推銷的是承諾。有人曾經(jīng)說過,一般事情是看了才相信,而保險(xiǎn)是相信了才看見。因此在我們成交每一份保單的背后蘊(yùn)含的是客戶對(duì)我們和公司的無限信任。
只有我們做到誠(chéng)信,才能贏得更多客戶更加長(zhǎng)久的信任與依賴,才能讓我們的保險(xiǎn)事業(yè)獲得健康蓬勃的發(fā)展。 而目前中國(guó)的保險(xiǎn)市場(chǎng),不誠(chéng)信行為非常普遍。如投保易,理賠難;如為了保費(fèi)誤導(dǎo)客戶,夸大保險(xiǎn)利益,如對(duì)除外責(zé)任隱晦不語;如盲目做不可實(shí)現(xiàn)的承諾;如此等等。 試想一下,一名保險(xiǎn)從業(yè)人員的不誠(chéng)信,對(duì)于他自己來講只是個(gè)人信用的缺失,而對(duì)于整個(gè)保險(xiǎn)市場(chǎng)來說,將因使個(gè)人信用的缺失擴(kuò)大為整個(gè)保險(xiǎn)企業(yè)信用的喪失,任其發(fā)展將引發(fā)公眾對(duì)整個(gè)保險(xiǎn)業(yè)的信任危機(jī),讓我們?cè)诮窈蟮谋kU(xiǎn)行銷過程中苦不堪言。
為了我們的保險(xiǎn)事業(yè),為了打造南京國(guó)壽的誠(chéng)信品牌,更為了讓我們新的保險(xiǎn)代理人不再為我們的不誠(chéng)信行為買單,我們要樹立誠(chéng)信意識(shí),時(shí)刻提醒自己,誠(chéng)信展業(yè)。 人吃飯,是為了活著,但活著,絕不僅僅是為了吃飯,我們有更高的精神追求,而誠(chéng)信做人,會(huì)帶給我們精神上的富足和快樂。
有關(guān)于誠(chéng)信的演講稿3
人類的文明,延續(xù)了幾千年。幾千年來,人類不斷地對(duì)世界進(jìn)行深化認(rèn)識(shí)和改造,創(chuàng)造了豐厚的物質(zhì)文明和精神文明。物質(zhì)文明和精神文明,就是人類對(duì)世界進(jìn)行深化認(rèn)識(shí)和改造的總和。
誠(chéng)信,在古代,是為人的操守,是人與人交往的最基本準(zhǔn)則,屬于精神文明的范疇。亙古以來,伴隨著國(guó)家法典,維護(hù)著整個(gè)世界的秩序。不論是古巴比倫、古印度、古希臘、還是中華文明古國(guó),誠(chéng)信的力量足以約束著人們的行為舉止,規(guī)范著人們的正常交往。然而,由于當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)系的簡(jiǎn)單和純樸,誠(chéng)信一直停留在表面形態(tài),停留在對(duì)個(gè)人的批評(píng)、指責(zé)和尊嚴(yán)的維護(hù)上,停留在精神文明層面上。
按照馬克思主義基本原理,社會(huì)的進(jìn)步總是由低級(jí)向高級(jí),由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,由一般到特殊的過程。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展,社會(huì)關(guān)系日趨密切和繁復(fù),文明的進(jìn)程不斷深入,不斷更新和調(diào)適,應(yīng)對(duì)社會(huì)急遽變革的需要。
在全球經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)代,誠(chéng)信已不僅僅是一般意義上的精神文明,而是精神文明與物質(zhì)文明合二而一體。誠(chéng)信這一古老的精神傳統(tǒng)成了生產(chǎn)力,“信用經(jīng)濟(jì)”就是最好的注腳。它不僅關(guān)系到個(gè)人的名譽(yù)得失,而且關(guān)系到一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的興衰成敗;它以一種更加深入、更加規(guī)范、更加理性、更加明晰的高級(jí)形態(tài),應(yīng)用于政治、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、貿(mào)易、金融、社交等社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域;它從一種個(gè)人操守,發(fā)展為法治經(jīng)濟(jì)必須遵行的道德規(guī)范,越來越顯得不可須臾或缺。
隨著改革開放的深入,我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了持續(xù)、快速、健康的發(fā)展。加入WTO,步入世界經(jīng)濟(jì)以后,我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì),加快了社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程。經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展不斷深入,對(duì)誠(chéng)信提出了新的、更高的要求。
為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)一體化的大格局,建立社會(huì)誠(chéng)信體系,形成與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的健康、和諧、積極向上的誠(chéng)信道德規(guī)范,已是目前當(dāng)務(wù)之急。早在2003年10月,黨的十六屆三中全會(huì)對(duì)建立社會(huì)信用體系的問題做出了全面科學(xué)地闡述,明確指出:“形成以道德為支撐、產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)、法律為保障的社會(huì)信用制度,是建設(shè)現(xiàn)代市場(chǎng)體系的必要條件,也是規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策”。所謂“以道德為支撐”,就是發(fā)揮社會(huì)主義思想道德對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的積極作用,即用社會(huì)主義道德價(jià)值理念引導(dǎo)、支配、規(guī)范各類市場(chǎng)主體的經(jīng)濟(jì)行為。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào),以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)的社會(huì)主義道德建設(shè),乃是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有效運(yùn)作的精神支撐。
“誠(chéng)實(shí)守信”和“履約踐諾”觀念已不單是個(gè)人行為,而是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)企業(yè)的自律規(guī)范。我們要從整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)的層面上,從上到下地做到以“誠(chéng)信”為核心的與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的道德規(guī)范。使我們的道德行為、經(jīng)濟(jì)行為、政治行為有機(jī)地統(tǒng)一起來,使誠(chéng)實(shí)守信真正成為大多數(shù)人認(rèn)同與遵循的行為準(zhǔn)則。
有關(guān)于誠(chéng)信的演講稿4
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師:
大家好!我是__中學(xué)__班的學(xué)生___。今天能到這里參加演講我感到萬分榮幸!我要演講的題目是:依法誠(chéng)信納稅,共建美好家園!
稅收是一個(gè)很古老的話題,已經(jīng)有幾千年的歷史,從夏的貢、商的助、周的徹,春秋時(shí)的初稅畝……一直到經(jīng)濟(jì)騰飛、文化迅猛發(fā)展的今天,稅收對(duì)每一個(gè)國(guó)家乃至每一個(gè)公民是越來越重要了??v觀世界,美國(guó)的克林頓、布什總統(tǒng)剛一上臺(tái)就開始了稅制改革;英國(guó)、法國(guó)、日本稅制改革的浪潮席卷世界;“袖珍國(guó)家”列支敦士登,人民生活富裕,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),靠的就是稅收。
孔子說:“人而無信,不知其可也?”意思是說一個(gè)人不講誠(chéng)信,不知他怎么可以處身立世?推而廣之,做為一個(gè)企業(yè)如果不講誠(chéng)信又怎么可能正常經(jīng)營(yíng)?我們中華民族從來就是禮儀之邦,作為一種道德準(zhǔn)則,誠(chéng)信不只是傳統(tǒng)道德的核心,在今天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,更是個(gè)人、企業(yè)必不可少的無形資產(chǎn),是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的靈魂。而納稅就是一把標(biāo)尺,一座天平,它能公平地測(cè)量出一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)是否誠(chéng)信?納稅是法定的、義務(wù)的同時(shí)又是無償?shù)?,所以納稅需要一定的胸襟和氣度。誠(chéng)信納稅就成為衡量一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)是否誠(chéng)實(shí)、守信的標(biāo)準(zhǔn)。作為構(gòu)筑社會(huì)公共事業(yè)的稅收而言,納稅人的誠(chéng)信將為社會(huì)的發(fā)展鋪就廣闊的道路。
放眼中國(guó),從經(jīng)濟(jì)的騰飛,到稅收收入的逐年增長(zhǎng),國(guó)家實(shí)力的增強(qiáng);從人民生活的逐步改善提高,到“十_”大奔小康計(jì)劃的出臺(tái);從一幢幢高樓大廈的拔地而起,到夢(mèng)寐以求的載人航天夢(mèng)實(shí)現(xiàn);從__年年奧運(yùn)會(huì)主辦權(quán)的爭(zhēng)得,到電腦信息技術(shù)的運(yùn)用發(fā)展……這一切,那一項(xiàng)成績(jī)的取得沒有納稅人和稅務(wù)工作者的血汗?也正是因?yàn)橛屑{稅人勤勤懇懇地拼搏創(chuàng)業(yè)和無私奉獻(xiàn),有稅務(wù)人默默無聞地應(yīng)收盡收,才有了祖國(guó)的天更藍(lán)、水更綠,才有了我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的欣欣向榮、人民的安居樂業(yè)!朋友們,如果您愿意共創(chuàng)我們美好的家園,如果您愛國(guó),那么您還猶豫什么呢!讓我們從自身做起,依法納稅、誠(chéng)信納稅!
愿誠(chéng)信精神風(fēng)行天下!愿誠(chéng)信納稅深入人心!讓我們從我做起、從現(xiàn)在做起,依法誠(chéng)信納稅,共建美好家園!
我的演講結(jié)束了,謝謝大家
有關(guān)于誠(chéng)信的演講稿5
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師,同學(xué)們:大家下午好!今天我演講的題目是:誠(chéng)信,做人之本。
誠(chéng)信是個(gè)人的立身之本,民族的存亡之根。一個(gè)不講誠(chéng)信的個(gè)人是社會(huì)的危險(xiǎn)品,而一個(gè)不講誠(chéng)信的民族是莫大的悲哀。因此,我們當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)身體力行,從我做起,從點(diǎn)滴做起,把誠(chéng)寫在臉上,把信裝在心里。這樣才能在不久的將來擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的重任。
“言必信,行必果”。的海爾集團(tuán)曾有過一次這樣的經(jīng)歷:在與客戶簽發(fā)合同之后,由于種.種原因,公司延誤了發(fā)貨時(shí)間,為了信守合同,公司決定采用空運(yùn),為此損失了一大筆錢,卻由此贏得了信譽(yù)。總裁自豪的說:“我們之所以成功,是因?yàn)閷幙墒ニ械呢?cái)產(chǎn),也不愿失去信用。但當(dāng)今社會(huì)中,為了牟取暴利,商家們給豬肉注水,用福爾馬林浸泡海鮮,屢見不鮮的假煙假酒,毒大米,劣質(zhì)奶粉,摧殘了多少鮮活的生命!面對(duì)那些層出不窮的騙子,防不勝防的騙術(shù),以假亂真的產(chǎn)品,在善良人們無奈與無助的背后,是整個(gè)社會(huì)誠(chéng)實(shí)守信的體系受到了前所未有的嚴(yán)重沖擊!
如今,大學(xué)生的誠(chéng)信問題也日益嚴(yán)峻。為什么?老實(shí)的人總是愛吃虧,說假話的人當(dāng)?shù)?,是我們大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生了傾斜。而教育的惡性競(jìng)爭(zhēng),滋生了大學(xué)生的投機(jī)心理。社會(huì)普遍的浮躁心理,使得我們大學(xué)生學(xué)風(fēng)浮躁,坐不住板凳,耐不住寂寞,靜不下心。平時(shí)不努力,臨時(shí)抱佛腳,作弊時(shí)有發(fā)生。誠(chéng)信沒有重量,卻可以讓人有鴻毛之輕,可以讓人有泰山之重;誠(chéng)信沒有體積,可以讓人心情灰黯,蒼白,可以讓人的情緒高昂,愉快。
記得一位老教師曾說:“沒有誠(chéng)信,快樂不長(zhǎng)久,地位是虛假的,競(jìng)爭(zhēng)也是失敗的?!睕]有誠(chéng)信的社會(huì),是一個(gè)蒼涼而荒蕪的社會(huì)。我們誠(chéng)信待人,誠(chéng)信處事,付出的是真誠(chéng)和信任,收獲的是友誼和尊重。這是一份無形的財(cái)富,這是一筆沉甸甸的無價(jià)之寶。把誠(chéng)信作為根基,攜誠(chéng)信上路,我們的生命之旅會(huì)更加多彩!同學(xué)們,把誠(chéng)寫在臉上,把信裝在心里。讓我們從身邊的小事做起,從點(diǎn)滴做起。同學(xué)們,只要我們大家都行動(dòng)起來,我們的祖國(guó)建設(shè)才能如日中天,欣欣向榮。讓我們都做誠(chéng)信的人,讓我們呼喚誠(chéng)信的春風(fēng)吹綠每個(gè)人的心田!讓誠(chéng)信之歌唱響整個(gè)大地!我的演講到此,謝謝大家!