有關(guān)價(jià)值觀的演講稿2020
人們常說“三觀”，即人生觀、世界觀、價(jià)值觀。無疑“三觀”中最為重要的便是價(jià)值觀。人與人之間最大的不同就在于思想，即價(jià)值觀。一起來看看有關(guān)價(jià)值觀的演講稿2020，歡迎查閱!
有關(guān)價(jià)值觀的演講稿1
依據(jù)事物的價(jià)值大小決定取舍的心理和態(tài)度，叫人生價(jià)值觀。人生價(jià)值觀是建立在世界觀和生命觀基礎(chǔ)上隨時(shí)調(diào)整人生方向的"羅盤"和"指南針"。
不同的價(jià)值觀成就不同的人生。
人生的千差萬別主要是門類繁多的價(jià)值觀導(dǎo)致的，耶穌和佛陀的價(jià)值觀成就了他們神佛的品質(zhì)，--的價(jià)值觀成就了他魔鬼的品質(zhì)，有人從政，有人經(jīng)商，有人當(dāng)牧師法師，有人成了大盜竊賊，這主要是他們不同的價(jià)值觀成就的。
人與人之間矛盾沖突的根源在于相互之間擁有不同的人生價(jià)值觀。人生價(jià)值觀不同的人在一起，必然會(huì)有矛盾和沖突，必然有爭(zhēng)吵和爭(zhēng)斗，其關(guān)系必然不和諧。唯有人生價(jià)值觀相同的人之間才不會(huì)產(chǎn)生矛盾和沖突，其關(guān)系才能和諧。所謂精神和心靈上的同頻共振，主要體現(xiàn)在各自抱有相同的人生價(jià)值觀。
價(jià)值觀就是一種意識(shí)，有什么樣的意識(shí)，就有什么樣的生存方式和生活追求，許多人一輩子匆忙奔波最后一事無成，主要原因是沒有明確的價(jià)值觀，或者說他們的價(jià)值觀是混亂的，不確定的，他們從來沒有思考過人生什么是最重要的，所以也不清楚人生的主次先后和輕重緩急，他們?cè)陔S大流，東風(fēng)大了跟東風(fēng)，西風(fēng)強(qiáng)了隨西風(fēng)，忙了一輩子，也沒忙出一個(gè)所以然來。
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人生就像個(gè)鐘擺，在不停地?cái)[動(dòng)，其中有低落的波谷，亦有雄起的波峰，起伏不定。但在一個(gè)特定的時(shí)間里，位置是一定的，而其所具有的能量也是特定的。如果將此帶入現(xiàn)實(shí)生活，那么就是說一個(gè)人所處的位置與其發(fā)揮或體現(xiàn)的價(jià)值也是一定的，其處于什么位置，那么它也將發(fā)揮怎樣的價(jià)值。
一旦各種條件俱備，那么就有可能發(fā)揮出價(jià)值的最大指數(shù)，而如果條件不足或缺失，那么發(fā)揮的價(jià)值就會(huì)打折，甚至可能會(huì)出現(xiàn)價(jià)值的喪失，猶如一力士可舉千斤，但不能挾泰山以越東海。同樣對(duì)于人也一樣，位置與價(jià)值是相對(duì)應(yīng)的。
但偏偏有些人自認(rèn)為是個(gè)特例，枉想可以長據(jù)其位，長亮其光，而長享其惠，不肯讓位，致使這個(gè)位置失去了其應(yīng)發(fā)揮的價(jià)值量。昔日這些受人擁戴，受人推崇的價(jià)值體現(xiàn)者，成了一只阻撓后來者的攔路虎，一塊絆腳石，從而使得歷史的車輪只能在此原地滾動(dòng)。
古人云：不在其位，不謀其政。但我要說：不適其位，即可退位。鄧亞萍適時(shí)退位，王楠等一批乒壇小將即時(shí)出頭;喬丹退位，NBA眾星群起，往往一個(gè)領(lǐng)域的執(zhí)牛耳者一退二線，將會(huì)帶來一批新鮮的血液，以形成百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的形勢(shì)。當(dāng)那些退下來的人，他們可以幫助后來者適應(yīng)新的環(huán)境，幫助他們更好更快地發(fā)展，更快去發(fā)揮這個(gè)位置所能發(fā)揮的最大價(jià)值。
勿以物喜，勿以已悲。經(jīng)過了多年后，留在我們的記憶里的往往都是些美好的東西，對(duì)別人對(duì)自己都是如此。一個(gè)在原來位置發(fā)揮過光與熱的價(jià)值體現(xiàn)者，將會(huì)被人們永遠(yuǎn)記住。同樣，一個(gè)不能適時(shí)而退的人，也會(huì)被人唾棄。
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對(duì)周圍世界的正確認(rèn)識(shí)和思考是我確立人生價(jià)值的基礎(chǔ)。從小，長輩們用“好”或“不好”向我詮釋了美好與丑陋的區(qū)別，使我有了最初的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。隨著閱歷的增多和思想的深化，一些丑陋的東西時(shí)常闖入我的生活。比如說，在這個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮流下，一些單位為了追求利益最大化，可以將殘疾人拒之門外，將老年人隨意裁員，可以將農(nóng)民工含辛茹苦的血汗錢中飽私囊。這一度讓我改變了對(duì)這個(gè)世界的美好初衷。后來，馬克思的辯證法思想給了我巨大的啟發(fā)，它教我怎樣用一分為二的觀點(diǎn)，全面地分析和理解問題，最終挖掘出事物的本質(zhì)。這讓我的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了一次質(zhì)的飛躍。
基于此認(rèn)識(shí)，我逐步形成了自己的人生價(jià)值觀，就是將來要腳踏實(shí)地地為社會(huì)做一些事情，尤其要為那些弱勢(shì)群體的權(quán)益奔走呼號(hào)，追求社會(huì)公平正義，為大家也為自己創(chuàng)造美好幸福的生活。
應(yīng)當(dāng)看到，在當(dāng)代社會(huì)，人們內(nèi)心的道德法則和法律約束逐漸喚起了人們的良知，弱勢(shì)群體得到更多的關(guān)懷和支持，社會(huì)地位和生活得到了極大改善。我作為其中的一員，也深受其利，但我認(rèn)為這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。不然的話，為什么到現(xiàn)在一些殘疾人還深受歧視?為什么老年人還會(huì)無人贍養(yǎng)?為什么農(nóng)民朋友還會(huì)求助無門呢?
我有這樣一個(gè)理想——如果可能的話，我會(huì)用我的全部財(cái)產(chǎn)創(chuàng)辦一個(gè)以援助弱勢(shì)群體為目的慈善基金會(huì)，用所有的基金豐富弱勢(shì)群體的物質(zhì)生活。然后召集一些有責(zé)任感和同情心的志愿者，創(chuàng)建一個(gè)報(bào)社，專門從事社會(huì)輿論工作，用我們的筆，我們的文章將社會(huì)上存在著對(duì)弱勢(shì)群體不公的問題公之于眾，運(yùn)用輿論的力量喚醒人們的良知，形成一股“尊重弱勢(shì)，關(guān)愛弱勢(shì)”的社會(huì)氛圍，從精神鼓勵(lì)到物質(zhì)支持，讓弱勢(shì)群體真正感受到社會(huì)大家庭的溫暖。
我想，如果在我的倡導(dǎo)下，絕大多數(shù)人都能孝敬長輩，服務(wù)傷殘，平等待人，真摯友愛。那時(shí)，我也就實(shí)現(xiàn)了自己最大的人生價(jià)值。
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價(jià)值觀是什么? 在我們這個(gè)年代，有很多新奇的事物吸引著我們，做為青少年我可能會(huì)去追求新鮮事物，所以我認(rèn)為這是青少年對(duì)價(jià)值觀的一種模糊。
這件事情有分岐的原因是，問題根本不在于青少年甚至有人認(rèn)為這才足以證明青少年的價(jià)值觀是健康的陽光的。 難以平定也就是沒法去解決評(píng)論。
青少年遇到情況心里想法基本分為兩種 一、明知道這是一件不應(yīng)該做的事情，但還是做了。 二、這是社區(qū)上的問題，我還沒有真正的弄明白，現(xiàn)在我的想法可能不全面等等。生活當(dāng)中我們可能覺得這件事情不可以做，但如果這件事就在你面前出現(xiàn)你呢? 會(huì)“犯下錯(cuò)”有些人犯下錯(cuò)這后會(huì)不濟(jì)于事，而有些就會(huì)為自己剛才做的事感到慚愧不安，這又涉及到了我們?cè)诮窈笤诠ぷ魃系牡赖掠^，如果你是一個(gè)公司經(jīng)理，當(dāng)你看到你的公司職員把顧客推倒，而且這個(gè)顧客剛把本公司的產(chǎn)口弄壞，你會(huì)視而不見或者幫助公司職員一起討回公司產(chǎn)口嗎?如果你做到我上述的其中一點(diǎn)，我敢肯定不久你的老板就會(huì)把你抄魷魚，因?yàn)槟惆压究吹锰亓?，重于你的人格，從這件事中看出你還不知道社會(huì)對(duì)于每個(gè)人的意義，從我們現(xiàn)在做起，如果你輕視了你的價(jià)值觀，那你就錯(cuò)了，而你現(xiàn)在要多體會(huì)生活，只有多體會(huì)生活才會(huì)融入到社會(huì)，更好的處理人際關(guān)系。
不是每個(gè)人都能從小中見大，就像演戲一樣，主角會(huì)認(rèn)為自己地位很高，不管演的好壞都會(huì)被別人重視，而他錯(cuò)了，因?yàn)榧词故桥_(tái)上的一朵默默無聞的小花，他努力去做好，那他才是生活中的主角. 一個(gè)人要想成為“主角”就必須要遵守生活中的規(guī)律，更不要輕視自己的價(jià)值觀，否則你就會(huì)陷入崖底，很難自拔!
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留美大學(xué)生張棟給自己布置了一份假期作業(yè)——每天上街撿一個(gè)小時(shí)的垃圾。也許會(huì)有人覺得這很不可思議。其實(shí)不然，張棟選擇了利用有限的時(shí)間來還街道一點(diǎn)潔凈，體現(xiàn)著一個(gè)躊躇滿志的大學(xué)生貢獻(xiàn)社會(huì)的決心。她正懷揣一份責(zé)任感踏上人生的旅途。
梁啟超曾發(fā)出“少年強(qiáng)，則國強(qiáng);少年雄于地球，則國雄于地球”的呼喊。同樣，作為當(dāng)代青年，我們將成為社會(huì)未來的中堅(jiān)力量，將成為社會(huì)的主人翁。因此，我們要做有責(zé)任感的青年，帶著社會(huì)責(zé)任感上路。
回望新中國的革命史，青少年扮演者舉足輕重的角色。青少年為著人民的解放，民族的復(fù)興付出了一切。正是一大批懷揣社會(huì)責(zé)任感的青年譜寫出中華民族的復(fù)興序曲。
戊戌變法的領(lǐng)導(dǎo)人之一，梁啟超曾面對(duì)一個(gè)取舍生命或?qū)W問的抉擇，他毅然發(fā)出“讀書人死于學(xué)文仍死得其所”的感概。有人說他迂腐愚昧，魯迅先生曾為了避免一個(gè)民族盲目陷入驕傲自大，放棄了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的提名，亦有人說魯迅愚蠢，可正是這“迂腐”的梁啟超為中國的民主革命打開了嶄新的一片。除了那份對(duì)民族對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，還有什么能文撐他堅(jiān)守在革命陣地上呢?魯迅的“愚蠢”則是為救國救民而吶喊，展現(xiàn)出了一個(gè)革命家的民族氣節(jié)。作為當(dāng)代青年，我們需懷揣一份社會(huì)責(zé)任感，從前人手中接過復(fù)興民族，繁榮國家的歷史使命。
看今日青年，有伊拉克運(yùn)動(dòng)員以生命的名義奔跑，有教授用人生的最后一堂課詮釋生命最純樸的價(jià)值，有為國家利益吶喊的“憤青”。他們正用行動(dòng)向世人展示青年人對(duì)社會(huì)的熱忱。
如果說人人心中都已有了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，哪里還有災(zāi)難臨頭之際，放棄自己的學(xué)生，作第一個(gè)逃兵的老師;哪里還會(huì)有為獲得利益而不顧消費(fèi)者安全的廠商?然而，在我們這個(gè)充斥著公民利祿的社會(huì)里，這些事情都是事實(shí)。這樣看來，一名青少年學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任感的追求，還會(huì)讓你覺得不可思議嗎?
其實(shí)，社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)不一定是轟轟烈烈的“大手筆”，只需我們認(rèn)真的做好自己說做的事情，足矣!
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