圍繞創(chuàng)新為主題的演講稿800字高中
創(chuàng)新是從高大廈的棟梁,假如失去了它,將會(huì)是一片荒野廢墟;創(chuàng)新是燎原烈火的指引星,假如失去了它,那將會(huì)只剩下一把枯燥而冰冷的柴把;創(chuàng)新是滔滔大江的河床,假如失去了它,將會(huì)剩下一片蔓延的波浪。一起來看看圍繞創(chuàng)新為主題的演講稿800字高中,歡迎查閱!
圍繞創(chuàng)新為主題的演講稿800字1
“板橋體”看似單個(gè)字形歪歪斜斜,但總體感覺錯(cuò)落有致,別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就,想借模仿他的風(fēng)格來出名,那么他必定會(huì)走入一條死胡同。因?yàn)橛腥苏f,這種作品“不可無一,不可有二?!闭f“不可無一”,是肯定了“板橋體”獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和不朽的藝術(shù)地位;說“不可有二”,則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對(duì)小妹所說:“對(duì)于大師,你只能學(xué)習(xí),不能效仿?!?/p>
“板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生,有其獨(dú)特的歷史背景和意義,在那個(gè)壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝,“揚(yáng)州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格,表達(dá)自己的人格理想、高尚情操,是對(duì)自由的追求,也是對(duì)于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)???梢哉f,“板橋體”的“非隸非楷,非古非今”是掙脫束縛,思想和心靈獲得自由的象征,這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”,只能有其形而無其神。這樣的作品,當(dāng)然“不可有二”。然而,許多人并不信奉這個(gè)原則。當(dāng)文學(xué)與時(shí)尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián),似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,作家也能按一個(gè)模子批量生產(chǎn)了。書店里,占據(jù)“暢銷書架”的一會(huì)兒是懸疑小說,一會(huì)兒又是通俗哲理?;涌傇诜拢瑓s大都千篇一律。那些書雖暢銷一時(shí),不久卻被遺忘在角落,蒙上塵垢,掛上蛛網(wǎng)。馬克思說過:“所有的價(jià)值最終都只剩下時(shí)間。時(shí)間會(huì)濾去所有跟風(fēng)的作品,最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時(shí)代精神,關(guān)注人類和人生的作品?!?/p>
這么說,我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢?當(dāng)然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作,正是因?yàn)閷?duì)文化藝術(shù)傳承、研究不夠,才會(huì)畫虎不成反類犬,落于俗套。因此,傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ),創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。
不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此,生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面,都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后,我國(guó)與外界的科技、文化等交流頻繁,汲取了不少成功的經(jīng)驗(yàn),嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在,我國(guó)的創(chuàng)新實(shí)力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報(bào)》上說,上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式,阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此,制造業(yè)管理模式也是“不可無一,不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新,才有突破。
不論從事什么行業(yè),我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn),并充分認(rèn)識(shí)自身特點(diǎn),選擇正確的發(fā)展方向,勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重,是科技和文藝等發(fā)展的根源。
圍繞創(chuàng)新為主題的演講稿800字2
從記事起,家中書房掛滿了竹子圖,水墨的質(zhì)感清晰而飽含韻味,節(jié)節(jié)的竹竿象征著蒸蒸日上,大有不與世間污穢同流之意。小時(shí)候雖驚嘆于畫上竹子的惟妙惟肖,卻對(duì)邊上那幾行小字頻頻皺眉。
小時(shí)對(duì)書法不甚了解,長(zhǎng)大了才慢慢有所知曉,那字非隸非楷,并不如平日所見那些大家之字整齊美麗。
年紀(jì)再長(zhǎng)些,我了解到那是明清時(shí)期板橋的字畫,此時(shí)又方知鄭燮的字長(zhǎng)久以來一直備受世人議論,有說他的字歪歪斜斜,似連小學(xué)生都不如;卻也有人以為它錯(cuò)落有致、別有韻味的,他們說隸書、楷書皆傳承于千百年的書法文化,而鄭板橋又將其進(jìn)行了創(chuàng)新。
板橋體誕生于滿清較勝時(shí)期,那時(shí)的清王朝對(duì)文字的約束更是嚴(yán)格,無論是八股文的盛行抑或文字獄的猖獗,都使那個(gè)時(shí)代的文章死氣沉沉,而鄭板橋卻在如此重壓之下形成獨(dú)一無二的文體,是他對(duì)當(dāng)朝封建的不腐還是對(duì)自由與創(chuàng)新的向往。
正是這種傳承與創(chuàng)新,不僅僅出現(xiàn)板橋體這樣絕世佳作,更是形成了五千年獨(dú)一無二而又博大精深的華夏文化。
上溯至春秋時(shí)期,孔子對(duì)于炎黃帝思想的傳承與對(duì)治國(guó)修身創(chuàng)新性的獨(dú)特融合,形成了對(duì)后世影響頗深的儒家思想;而戰(zhàn)國(guó)的孟子,他又傳承了孔子的“仁”的理念,對(duì)執(zhí)政也進(jìn)行創(chuàng)新,融入“仁政”的概念;諸子百家的文化成為后世文人諸如蘇東坡、李清照、辛棄疾、杜甫等文人墨客傳承的對(duì)象,而那些垂名青史的大師們無一不是在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。不同的經(jīng)歷與情感釀出文化與文學(xué)無與倫比的美麗。
傳承與創(chuàng)新對(duì)現(xiàn)世也是不可或缺的,無論是作家韓寒對(duì)于古典文學(xué)的繼承與現(xiàn)今社會(huì)挫敗的創(chuàng)新,還是現(xiàn)代舞對(duì)古典芭蕾的傳承與對(duì)近代自由的新鮮無獨(dú)的創(chuàng)新,甚至是高科技產(chǎn)品的出現(xiàn)都以身證明創(chuàng)新與傳承的重要性。
傳承是對(duì)于古舊文化的肯定與對(duì)精華的保留,而創(chuàng)新是結(jié)合不同的時(shí)局、不同的社會(huì)狀況而產(chǎn)生的獨(dú)一無二的內(nèi)容。唯有兩者共同結(jié)合,才能達(dá)到“和”的境界。
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我愛看的書有很多,有:《西游記》、《200字作文》、《1001個(gè)動(dòng)物之謎》……但我最愛看的還是《創(chuàng)新作文》。
《創(chuàng)新作文》里有許多幽默的句子。比如《給番茄的一封信》中的“親愛的番茄大哥,我想喜歡你,可缺少勇氣。以后爸爸上市場(chǎng)買菜時(shí),請(qǐng)你立刻跑遠(yuǎn)遠(yuǎn)的確。”還有更好笑的呢!如《我家的“鬼”弟弟》中有這么一段“弟弟用他那油油的小手裝模作樣地拍了拍拍鼓鼓的肚子,大喊一聲:‘老板,再來一桌!’”你覺得好笑嗎?我可是笑了個(gè)前仰后合。
《創(chuàng)新作文》里還有許多感人的句子。比如《我的外公外婆》里的“你一個(gè)人在家,吃不飽飯,我怎么能放心得下?那一刻,我似乎看見外公的眼里有水光在閃爍……”“嗚——?!闭娓腥?。
我喜歡《創(chuàng)新作文》里的許多句子,有幽默的,有感人的,有搞笑的,還有嚇人……它們讓我笑,讓我哭,讓我喜,讓我憂……
再告訴你們一個(gè)秘密!有一次我的作業(yè)寫到很晚,我在9點(diǎn)10分時(shí)還躲在被窩里偷看《創(chuàng)新作文》,被媽媽看到了,教訓(xùn)了一頓!
《創(chuàng)新作文》帶給我快樂。我愛《創(chuàng)新作文》!也愛給我訂《創(chuàng)新作文》的媽媽!
圍繞創(chuàng)新為主題的演講稿800字4
今年是辛亥革命一百周年,在這個(gè)時(shí)候,回眸中國(guó)一路走來的歷程,還是很有意義的。
當(dāng)中國(guó)還處在帝國(guó)主義列強(qiáng)和封建主義兩座大山壓迫,在夾縫中求生存的時(shí)候,以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建團(tuán)體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。他們?cè)诮梃b外國(guó)革命的基礎(chǔ)上,力主中國(guó)革命有所超越,以摒除外國(guó)資本主義初期帶來的弊端。雖然他們的革命沒有完全勝利,但這種打破思想桎梏的精神值得我們學(xué)習(xí)。我想,這是我們應(yīng)該繼承的。不管是民主革命,還是新民主主義革命,亦或是改革開放,科學(xué)發(fā)展觀,都不是生搬硬套,而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出來的。也正是因?yàn)檫@種精神的繼承和創(chuàng)新,中國(guó)共產(chǎn)黨才會(huì)成立,才能領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國(guó)。
時(shí)至今日,在中國(guó)正在不斷向前邁進(jìn)的同時(shí),學(xué)習(xí)各種國(guó)學(xué)經(jīng)典,又成為一股新的文化熱潮。重要的是,在這些國(guó)學(xué)經(jīng)典中,我們要學(xué)些什么,我們要繼承什么,我們要發(fā)揚(yáng)什么,我們要?jiǎng)?chuàng)新什么。很多國(guó)學(xué)經(jīng)典是不變的真理,但在這些國(guó)學(xué)經(jīng)典中,也不鮮有不適合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要的。對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí),我們應(yīng)該抱有一種取其精華,去其糟粕的態(tài)度,而不是生搬硬套。對(duì)于學(xué)習(xí)經(jīng)典,重要的不是學(xué),而是用。弟子規(guī)、三字經(jīng)張口便是,生活中卻絲毫未見,這樣的學(xué)習(xí)又有什么意義?古人云半部論語治天下,但你也要會(huì)在生活中用到。滿腦袋之乎者也,滿嘴的仁義道德,到頭來未見真才實(shí)學(xué),不得不說是十分可笑的。當(dāng)繼承已經(jīng)成為一個(gè)問題的時(shí)候,如何創(chuàng)新更是無從談起。經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典,就是因?yàn)樵谏畹姆椒矫婷?,都可以體現(xiàn)。當(dāng)經(jīng)典走進(jìn)生活,創(chuàng)新便來源于生活而高于生活了。
繼承與創(chuàng)新是相輔相成的,沒有繼承,創(chuàng)新無從談起;沒有創(chuàng)新,繼承也不過爾爾。五千年的中華文明,繼承和創(chuàng)新,正是我們前進(jìn)的路標(biāo)和源源不斷的動(dòng)力。
圍繞創(chuàng)新為主題的演講稿800字5
十月份,學(xué)校組織我們?nèi)チ讼鲁菂^(qū)青少年宮進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),我選擇的項(xiàng)目是“攝影世界”。原本以為拍照嘛,沒啥哪的,拿著相機(jī)對(duì)準(zhǔn)要拍的景物,“咔嚓”一下就OK了。但我完完全全想錯(cuò)了?;顒?dòng)一開始,老師就問了一個(gè)問題:攝影和拍照有什么不一樣?我覺得這兩個(gè)方式除了名字不同,其他沒什么區(qū)別。后來老師告訴我們:拍照充滿隨意性,而攝影,是現(xiàn)有構(gòu)思,再去拍的。邁出攝影的第一步,就是要擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
接著老師給我們介紹了數(shù)碼相機(jī)的部件及使用的方法,然后讓我們挨個(gè)兒拿著相機(jī)試一試。老師一再提醒:左手拖住相機(jī),右手按著快門,要留出一些空隙。我心想:這么簡(jiǎn)單的事,還要一而再,再而三的提醒嗎?但事實(shí)證明,說說總比做做簡(jiǎn)單,在我之前拍的沒幾個(gè)姿勢(shì)是對(duì)的。有的不能準(zhǔn)確對(duì)焦,有的畫面沒留出空隙,還有的是突不出主體。終于輪到我試了,我信心滿滿的把相機(jī)掛在脖子上,左手拖著相機(jī),右手按住快門。做到這一步是,我就有點(diǎn)兒驕傲了:前幾個(gè)人怎么做不好呢?我隨便一弄,就做好了。接著,我把眼睛貼到相機(jī)孔上,準(zhǔn)備拍了,但怎么也對(duì)不準(zhǔn)目標(biāo),手始終都抖個(gè)不停,想讓他不抖都不行。我好不容易對(duì)準(zhǔn)了目標(biāo),“咔嚓”按下快門。去下相機(jī),觀看自己的“杰作”,結(jié)果還是沒有拍好,原來在我按下快門的一瞬間,我的手有逗樂。唉,真是不容易啊!我終于知道攝影也不是看著的那么簡(jiǎn)單咯!
接下去是練習(xí)時(shí)間,老師讓我們練習(xí)了幾次,我發(fā)現(xiàn)自己拍得一次比一次好,能夠很好地控制住相機(jī),手也不抖了,拍出的效果也更棒了!當(dāng)我們都掌握了基本的拍照技巧的時(shí)候。老師便讓我們換上了服裝和道具,大家輪流拍攝。“唐僧”、“孫悟空”、“豬八戒”、“沙和尚”,歷經(jīng)磨難,終于到達(dá)了“南天門”。他們個(gè)個(gè)喜笑顏開。小攝影師們把這可喜的一幕記錄了下來。而童話世界里的“小公主”、“小魔女”和小精靈們也紛紛“走進(jìn)”了小攝影師們的鏡頭里。大家玩得可開心了!后期,我們還用電腦把自己拍的照片進(jìn)行了美化。
通過這次實(shí)踐活動(dòng),我學(xué)會(huì)了如何使用數(shù)碼相機(jī),同時(shí)也懂得了:任何事情都不會(huì)像想象中的那么簡(jiǎn)單,每件事都有它的技巧和竅門。我們做任何事,只有通過實(shí)踐才能取得成功!
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