中華美德故事演講稿范文
中華美德故事演講稿范文
演講稿也叫演講詞,它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場所發(fā)表的講話文稿,學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了中華美德故事演講稿范文,歡迎大家閱讀。
中華美德故事演講稿范文
愛的老師,同學(xué)們:
早上好!今天我演講的題目是“弘揚中華傳統(tǒng)美德,做文明小學(xué)生”。
我國是一個具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國,也是一個舉世聞名的禮儀之邦,中華民族在自己發(fā)展歷程中,形成了代代傳承的美德。為了這五千年延綿不絕的中華文明,為了這五千年生生不息的民族之魂,同學(xué)們快快行動吧,讓我們一起來爭做文明的小學(xué)生,從自己做起,從細微之處做起,改掉各種陋習(xí),走在校園里,自覺地彎腰揀起腳邊的紙屑;走在教學(xué)樓里,主動地向迎面走來的老師問好;步行在大街上,認(rèn)真遵守交通法規(guī),與文明通行,坐在公共汽車上,真誠地為身邊的老人讓座……其實“文明” 并不遙遠,它時刻圍繞在我們身邊。如果你還沒有做到,就從現(xiàn)在開始。在家,爭做孝敬父母的好兒女;來到學(xué)校爭做講文明、懂禮貌的好學(xué)生。讓我們愛護校園里的一草一木,讓我們朗朗的書聲和歡歌笑語在校園里回蕩。讓我們在這里留下人生中一段最美好的回憶。當(dāng)有一天我們步入社會,我們就一定會成為一名有公德、守法紀(jì)的好公民。“成于心而形于外”。讓我們從身邊的點滴小事做起。讓我們在自我監(jiān)督于自我完善中逐步養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣,并使習(xí)慣成為自然。真真正正做一名合格的、文明的小學(xué)生。
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敬愛的老師,親愛的同學(xué)們:
大家好!今天我想和大家討論的主題是揚傳統(tǒng)·樹美德·獲新知。
中華民族是一個擁有五千年文明歷史的古國,中華民族的傳統(tǒng)美德也有許許多多,如:天下興亡,匹夫有責(zé)”的整體主義思想,勤勞勇敢,酷愛自由的民族精神,先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的崇高志向......作為中國人,讓我們倍感自豪和驕傲的是我們優(yōu)良的傳統(tǒng)美德和民族精神,我們的傳統(tǒng)美德以德作為根本。我們每個人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的品德,樹立以道義為重的人生觀。
《孔融讓梨》的故事是值得我們學(xué)習(xí)的:一日,父親的朋友帶了一盤梨子,給孔融和兄弟們吃。父親叫孔融分梨,孔融挑了個最小的梨子,其余按照長幼順序分給兄弟。父親問為什么 孔融說:“我年紀(jì)小,應(yīng)該吃小的梨,大梨該給哥哥們?!备赣H聽后十分驚喜,又問:“那弟弟也比你小啊 ” 孔融說:“因為弟弟比我小,所以我也應(yīng)該讓著他。,。看,孔融這么小的年紀(jì)都懂得謙讓,那我們呢
中華民族的傳統(tǒng)美德是不能失去的。我們既要牢記中華民族五千年來的傳統(tǒng)美德,也不能忘了從書中獲取更多的知識,這讓才能更加有助于把美德發(fā)揚光大!
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“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”。老師,就象燃燒的蠟燭,用知識之光照亮學(xué)生的心靈,直到生命的終結(jié)。——毛澤東尊師美德故事
作為新中國的偉大領(lǐng)袖毛澤東不忘恩師的故事,更是給我們留下美談,做出榜樣。我們就應(yīng)用自己的實際行動寫好歷史的續(xù)篇,這樣才無愧于辛勤培養(yǎng)我們的老師,無愧于我們的偉大時代。
毛澤東是中國人民的偉大領(lǐng)袖,卻始終尊敬自己的老師。1959年,毛澤東回到了闊別32年的故鄉(xiāng)——韶山,請韶山的老人們吃飯。毛澤東親自把老師讓在首席,向他敬酒,表達自己對老師的敬意。
毛澤東青年時代聽過徐特立先生的課。當(dāng)徐特立60壽辰時,他特意寫信向徐老祝賀。信中說:“您是我20年前的先生,您此刻仍然是我的先生,將來必定還是我的先生。”
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中國有句古語:“百善孝為先”。意思是說,孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果都不明白孝敬父母,就很難想象他會熱愛祖國和人民。
古人說:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。我們不僅僅要孝敬自己的父母,還就應(yīng)尊敬別的老人,愛護年幼的孩子,在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風(fēng)。
百善孝為先的歷史小故事
子路,春秋末魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時候家里很窮,長年靠吃粗糧野菜等度日。
有一次,年老的父母想吃米飯,但是家里一點米也沒有,怎樣辦?子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米,不就能夠滿足父母的這點要求了嗎?
于是,小小的子路翻山越嶺走了十幾里路,從親戚家背回了一小袋米,看到父母吃上了香噴噴的米飯,子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個勇敢孝順的好孩子。
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忠孝仁義禮智信”,就應(yīng)從孔子時就提出來了,幾千年了?!爸倚⑷柿x禮智信”中,“忠孝”是最基本的。忠是立國之本;孝是立家之本?!爸倚ⅰ眱勺郑沃@個國家、民族以至于整個家庭的“大廈”,就如“四根柱子”,屹立不動;否則,家國大廈將傾?!叭柿x禮智信”稱之為“五常”,(三綱:指君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱;五常:指仁、義、禮、智、信。)這是立身之本。此刻有必要學(xué)習(xí)發(fā)揚廣大。
提倡“忠”,就是熱愛祖國,忠于職守。忠的本義,是指人在祭祀時要持續(xù)肅穆恭敬的態(tài)度。之后,引申為人要忠于君主及國家等多種含義,一般特指為“忠君愛國”,正如孔子說,“君使臣以禮,臣事君以忠”。這方面,抗金名將岳飛被認(rèn)為是“忠”的典范。此刻不需要“忠君”,但把忠君延伸為愛國,這是新時代的人最起碼的要求。忠于職守,就是忠于你的單位、忠于你從事的工作。至少,你不能當(dāng)一天和尚不撞一天鐘,不能占著茅坑不拉屎,更不能象鄧小平說的有些人那樣,拿起筷子吃肉,放下筷子罵娘。
提倡“孝”,就是孝敬父母,尊老敬賢。孝字上半部是“老”字的一半,下半部是“子”字全形,上一代人與下一代人融為一體,兒子繼承老子,子能承其親,并能順其意,所以,孔子把“善事父母”的人士,稱之為“孝”者?!鞍偕菩橄取?,中國的孝文化源遠流長,在傳統(tǒng)文化占有重要之地,不忠不孝之徒不能立于天地之間。最典型的當(dāng)屬“二十四孝”的故事。古人十分強調(diào)孝道,并且有絕對化的思想,如“父命難違”、“父叫子亡子必亡”等,這些是不可取的。但是,孝是維系社會的最小細胞家庭的基本紐帶,如果子孫不孝,這個家庭就將亂套,這個國家就將亂套。所以,孔子提倡“父母在,不遠游,游必有方”。尤其是對待父母,關(guān)鍵是要真心愛敬,缺乏愛敬,不贍養(yǎng)父母,就跟養(yǎng)個豬養(yǎng)個狗沒有什么區(qū)別了。孝道的另一引申義,就是要尊老敬賢,一個社會只有這樣,老者有所養(yǎng),賢者有所尊,這個社會就禮貌進步。一個不孝者,他能蒙人一時,卻不能蒙混一世必須會被社會拋棄的。
提倡“仁”,就是以人為本,富有愛心??鬃诱f,仁就是“愛人”?!叭省斌w現(xiàn)人的高尚情懷,是僅次于德的、人類所特有的一種完美的情操。古代君主把推行仁政,作為孜孜以求的目標(biāo)。仁的核心,就是要以人為本,一切從關(guān)懷人、愛護人、發(fā)展人的目標(biāo)出發(fā),使這個國家民族到達和諧的最佳狀態(tài),《禮記》說,“上下相親謂之仁”,能夠做到上下相親,這個社會必須是很和諧的。仁的思想,還體此刻眾生平等的狀態(tài),孔子的教育觀是“有教無類”,社會平等才能體現(xiàn)愛心,如果對待別人,不是出于一種平等的理念,那么善良將成為憐憫,它就不是對人的一種終極關(guān)懷了。
提倡“義”,就是堅持正義,持續(xù)節(jié)操。義的本義是合乎道德的行為或道理,舍生取義證明為了重信義能夠犧牲生命。古代講義氣的典型人物,當(dāng)屬關(guān)羽第一。說到義字,就會想到朋友義氣,“為朋友兩肋插刀”,其實這是小義。我們要講的是大義,一種高于自我的善,一種超越自我的善。任何人,在關(guān)鍵時候不能做出危害國家、民族的事情;在敵人、困難面前,不能變節(jié)投敵。在社會上要堅持正義,敢于與丑惡勢力做斗爭,不與邪惡勢力同流合污。當(dāng)然,作為一個具體的、活生生的人,對待朋友要講義氣,不能出賣朋友,不能損害朋友,這是做人的基本要求,也是在社會上立足的基本素質(zhì)。作為我們來說,就是用心維護公司的利益,不能陰奉陽違,當(dāng)面一套背后一套,更不能做俗話說的吃里扒外的事情。
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