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描寫自律的勵志演講稿5篇

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只要有自律,就會有決心有信心有恒心,有不懈的上進心。自律,是做人的原則,也是成功的希望。成功,永遠屬于有自律的人。這次小編給大家整理了描寫自律的勵志演講稿,供大家閱讀參考。

描寫自律的勵志演講稿

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描寫自律的勵志演講稿1

自律,即自我約束。從大的方面說,它是一個群體的思想品質(zhì)的體現(xiàn);從小的方面來說,它是對一個人意志力的考驗。

普羅圖斯說過:“新主宰自己靈魂的人,將是永遠被稱為征服者的征服者?!辈蕦幰舱f:“一個人一旦打響了征服自我的戰(zhàn)斗,他便是值得稱道的人?!边@些都是名人眼中的自律。

也許現(xiàn)在的我們還沒有完全懂得自律的涵義,但它卻時刻在我們身邊,起著不可估量的作用。

美國有個心理學(xué)家曾做過這樣一個實驗,將一群小孩子放置在同一個房間里,并放上糖果,告訴他們等工作人員回來再吃,然后又用隱藏的攝像頭觀察他們,發(fā)現(xiàn)只有少部分孩子克服了糖果的誘惑,以后工作人員跟蹤調(diào)查,發(fā)現(xiàn)沒吃糖的孩子成人后在事業(yè)上大多都很成功,而吃了糖的那部分孩子很少有成就,并且失業(yè)率很高。

同學(xué)們,由此可見,自律是成功的基石。

尤其是物質(zhì)生活日益發(fā)達的今天,面對各種各樣的誘惑,我們稍不注意,就會陷入泥潭之中,難以自拔,作為高中生更是如此,羽翼未豐的我們做事前往往有欠考慮,對自己放任自流,最終釀成大錯,悔之晚矣。

那么,如何學(xué)會自律呢?

首先要明辨是非,要知道什么是對的,什么是錯的,要從多方面來思考問題。不能被事物表象所迷惑,從而控制自己的私念和欲望。比如能不能在自習(xí)課上控制自己講話的欲望,能不能在排隊打飯時拋棄插隊的想法,能不能在升旗時始終保持嚴肅的態(tài)度,這些都需要自律。

其次,自律行為跟頑強的意志力是分不開的,沒有頑強意志力的支撐,自律只是一紙空文,也許你有了自律的意識,但行為表現(xiàn)的卻與自律所要求的不相稱。這時,就需要頑強的意志力作助推劑,將內(nèi)心的意識變?yōu)樾袆印?/p>

再次,要從小事做起。自古以來,“律己”的人都是注重小節(jié)的,他們明白“千里之堤潰于蟻穴”的道理。如果讓小的陋習(xí)任其發(fā)展,不加以控制,那么它就會像滾雪球一樣越滾越大,最終造成嚴重后果。

最后,要經(jīng)常反思。只有經(jīng)常反省自己的過失,才會不斷積累經(jīng)驗,更加嚴格要求自己。

同學(xué)們,自律是一扇窗子,打開它,你擁有的將不僅僅是窗外的風(fēng)景,還有等待你的成功。

描寫自律的勵志演講稿2

紀律和規(guī)則是我們平時工作、學(xué)習(xí)和生活中不可缺少的。很多事實都能說明這個道理,比如買票要排隊;走在馬路上要遵守交通規(guī)則;甚至我們平時的一舉一動都受到一定的要求和約束,否則任何事情都毫無秩序可言。而我們作為在校的學(xué)生,處在向邁進社會過度的時期,更是有數(shù)不清的紀律和規(guī)則來要求我們,告訴我們該怎么做不該怎么做。

但是,如果我們總在一種被要求的環(huán)境下學(xué)習(xí)和生活是很難進步的,所以我們應(yīng)該學(xué)會自己約束自己,自己要求自己,變被動為主動,自覺地遵守中學(xué)生日常行為規(guī)范,拿它來約束自己的一言一行。畢達哥拉斯說:不能約束自己的人不能稱他為自由的人。我們的自律并不是讓一大堆規(guī)章制度來層層地束縛自己,而是用自律的行動創(chuàng)造一種井然的秩序來為我們的學(xué)習(xí)生活爭取更大的自由。

學(xué)校在上學(xué)期成立了自律委員會,目的就是為了能督促和鼓勵我們自覺自律。它并不是一個要一批同學(xué)來管理其他同學(xué)的組織,而是一個促使大家互相監(jiān)督,做好自律的一個新的學(xué)生團體,只為讓我們的學(xué)習(xí)生活保持良好的秩序。作為自律委員會的一員,我相信每位成員都和我一樣,希望自己能夠在自律這方面給大家?guī)椭?,為大家服?wù)。

要自律,當然要有具體的要求。在配合現(xiàn)在正在實行的素質(zhì)教育方面,我們要提高自身素質(zhì),樹立自尊、自愛、自強的自律意識,對學(xué)校、班級和個人都要有強烈的責任感,并且能夠正確處理日常學(xué)習(xí)生活中的人際關(guān)系和矛盾沖突。在學(xué)習(xí)方面,我們一要獨立,獨立思考、獨立解題、獨立完成作業(yè);二要自覺,自覺做好自己該做的事情,包括做好預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)工作、上課專心聽講和按時完成作業(yè)。在行為上,我們應(yīng)該以中學(xué)生日常行為守則來規(guī)范自己的言行舉止,做到文明禮貌、愛護公物。在外表上,我們應(yīng)該以簡單大方、干凈整潔的衣著表現(xiàn)出學(xué)生樸素的本質(zhì)。

“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”我們只有努力去做好應(yīng)該做的事情,從我做起,從小事做起,學(xué)會尊重自己,尊重他人,懂得什么是正確的,什么是錯誤的,提高分辨是非、區(qū)分善惡的能力,才能有正確的道德選擇與正確的道德行為能力,也才有可能成為真正合格的中學(xué)生。

描寫自律的勵志演講稿3

首先提出一個問題,自律是什么?也許他是一種美好的素質(zhì),也許他是一種偉大的信仰,也許它是一種崇高的覺悟。我非常贊同,但我覺得應(yīng)該給自律下一個通俗易懂的定義:管住自己。這種定義既不深奧又不膚淺,人們更加容易接受理解。既然懂得了自律是什么,那我們?yōu)槭裁匆月赡?

自律能防微杜漸。一個人在學(xué)習(xí)生活中如果任意放縱自己而不嚴于律的話,那后果可想而知:壞習(xí)慣慢慢養(yǎng)成,舉止行為令人厭惡……反之如果一個人每時每刻注意自己的行為舉止說話有禮貌,待人謙和……那么這個人一定在學(xué)習(xí)生活中一定是一個好同學(xué),一個好的孩子。一個人只有做到自律,一言一行都能嚴格要求自己,那么壞習(xí)慣別說養(yǎng)成了,就是在這個人的行為舉子中都很難反映出來。

自律可以得到他人的尊敬。回顧歷史,放眼現(xiàn)實,許多因自律而聞名的人比比皆是。子罕拒絕他人的美玉,以不貪為寶。這就是自律。他也因此得到他人的尊敬。岳飛曾說過“文官不愛錢,武將不惜死,天下太平也。”這也是自律,岳飛也以此得到他人尊敬。此種事例不勝枚舉。所以在生活中做到自律會得到他人的尊敬。

現(xiàn)在中國政府正致力解決環(huán)境問題。環(huán)境是否得到改善直接關(guān)系到我國經(jīng)濟發(fā)展快慢。這需要我們每個人的自律。我覺得外國的人做得很好:他們在保護環(huán)境方面很自律。他們能自覺將垃圾扔進垃圾桶里,從不需要有關(guān)部門來管理。

總之,自律對一個人來說是百利而無一害。在日常生活中,你是否需要反省一下,你自律了嗎?

描寫自律的勵志演講稿4

自律,換而言之,就是嚴于律己。它是與監(jiān)督想對立,更強調(diào)自我約束和自覺規(guī)范的一種意識。自律,就是要在思想,品德,行為上從嚴要求自己。古人云;君子責己,小人責人。從古至今都把能否嚴于律己當作衡量一個人道德修養(yǎng)高下的標準。因此,我們應(yīng)該在任何時候,任何地點,任何時候情況下都做到自律。

要想做到自律,首先要理解監(jiān)督和自律的關(guān)系。監(jiān)督意指被動地接受來自外界施加于自身的規(guī)責和看管。而自律則是主觀的,能動的適應(yīng)。它們均能達到約束行為的目的,自然都是必要的。但想較之下,自律顯得更為重要和積極。就作用而言,監(jiān)督也是為了使人們更好的自律。

要真正做到自律,并不容易,它是自己與自己的約定和承諾。還需要做到很多。

先之,要從自身嚴格要求。不能正其身,如正人何?現(xiàn)在我們所身處的世界真得很復(fù)雜。有無數(shù)的新奇和誘惑,如何正確的對待關(guān)系到我們的一生。來自網(wǎng)絡(luò)的紛繁復(fù)雜的虛擬,來自現(xiàn)實無花八門的騙人把戲,我們的確很難應(yīng)對。所以,自律就非常的重要。保正不做第一次就是一種拒絕,就是一種自我保護。

再之,要經(jīng)常自省,自察,自我批評和自我約束。德過哲學(xué)家海涅說,反省是一面鏡子,它能夠?qū)⑽覀兊腻e誤清清楚楚地照出來,使我們有機會改正。一個人的愚笨不在他的無知,而在他不知自己的無知。一個學(xué)會審視自己的人才有可能認清自己,擺正自己的位置,才能有自知之明。我們要時時刻刻提醒砸己,什么可為,什么不可為,什么堅決不為。我們要問自己,你在做什么,你該做什么,對你最重要的是什么?我們所做的一切的前提是沒有妨礙到別人,而不是只為了自身。

次之,不怕丑,不怕痛,不護短,有過必改,有錯必究。一個多么高尚的人,也不免會犯錯誤,而勇于改正會讓他更加高尚。斯威夫特說,公開認過有益于靈魂。是的,一個人不羞于承認自己犯了過錯,說明他變得更加豁達。中國自古就有諺語:聞過則喜,知過不諱,改過不憚。勇于認錯不但是自律的態(tài)度,更是做人的氣度!

作為學(xué)生,我們更應(yīng)該學(xué)會自律,學(xué)會做更好的自己,只有自律,我們才可以自尊自愛,只有自律,我們才可以自省自知,只有自律,我們才可以自立自強!

描寫自律的勵志演講稿5

尊敬的老師們,親愛的同學(xué)們:

大家好!

自律,是相對于他律而言。陳省身作為一個大數(shù)學(xué)家,曾寫詩感嘆風(fēng)箏“沒有自動的能力”,備受束縛。而“自動的能力”的失去,是外力造成的“他律”壓過了自身的“律己”能力,從而導(dǎo)致的對主體性的一種剝奪。

要想“自動”,必先“自律”。自律是高于他律的一種主動性。道德禮法,可以在集體心理學(xué)意義上產(chǎn)生對個體的約束。而道德禮法多數(shù)來源于人工的設(shè)置,其本質(zhì)是維持社會機器穩(wěn)定持續(xù)運作的“他律”手段。而自律的法則,可以用康德的“道德律令”加以解釋??档略f,有兩種力量讓他敬畏,一是頭頂浩瀚的星空,一是心中的道德律令。康德意義上的“啟蒙”,在我看來是基于這樣的自律的??档略凇妒裁词菃⒚伞分刑岬?,啟蒙,是“敢于運用自己的理性,擺脫自己加諸自身的不成熟狀態(tài)”。而理性,正是思維的一種自律。

自律取得了道德上的基點,消極意義上而言可以不讓人“為非”,積極意義上,可以讓人“為善”。這一切,來自于康德意義上的“敬畏之心”。

有敬畏之心的人,更容易產(chǎn)生自律意識。

敬畏自然,個體的自律上升為集體的環(huán)保意識,還你我綠水青山。敬畏他人,在自律中滿懷愛心看待這個世界,像周國平所說的那樣,把他人當做宇宙中的一個“孤兒”,去愛;我想,這樣的世界將會更加和諧,將會少了許多爾虞我詐與莫名的利益紛爭。敬畏自身,取得高度的自律,不刻意毀傷自我,譬如不熬夜、不吸煙、不酗酒,只有不肆意放縱,才能在歲月的長河中笑到最后。

自律,讓人獲得自由。在青山綠水中笑傲,在親朋好友間歡笑,在身強體健下前行。自律,是取得自動之能力的前提。自律是通向自由之路的關(guān)鍵。

可以想象,如果馬丁·路德金不號召“非暴力抵抗”,歷史的天平或許會反向傾斜。而一代偉人也可能因之背負罵名。

在處理復(fù)雜事物時,高度的自律將使得清者自清。

撥開欲望的迷霧,自律猶如《了不起的蓋茨比》中反復(fù)提及的燈塔,直指每個人的內(nèi)心最深處。

謝謝大家!

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