有關(guān)清明節(jié)的演講稿精選
通過(guò)對(duì)演講稿語(yǔ)言的推究可以提高語(yǔ)言的表現(xiàn)力，增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力。在充滿活力，日益開(kāi)放的今天，演講稿使用的情況越來(lái)越多，那么，怎么去寫演講稿呢?下面是小編為大家整理的清明節(jié)演講稿，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
1有關(guān)清明節(jié)的演講稿精選
三月的春風(fēng)越發(fā)強(qiáng)勁，它吹綠了山川，吹綠了大地，吹綠了蒼松翠柏，一切都欣欣向榮起來(lái)。伴隨著春風(fēng)的腳步，時(shí)間也不停流淌。在淅淅瀝瀝地春雨中我們迎來(lái)了四月，迎來(lái)了一年一度的清明時(shí)節(jié)。
人間最美不過(guò)四月天，那是春的高潮，夏的轉(zhuǎn)續(xù)?；ú輼?shù)木經(jīng)歷了寒冬，從初春的嫩芽，到春末的蔥郁，這是一種傲然的新生，萬(wàn)物都已蘇醒，悄悄地等待著生命中最燦爛的綻放。辛勞了一個(gè)春天的人們也都走出家門，踏著青草，嗅著花香，游賞著春光，祭奠著那些逝去先人，也許還有那些逝去的歲月，逝去的人生。
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，背起這首詩(shī)我們就不自覺(jué)想起清明，清明的風(fēng)搖曳著浮想的思緒，清明的雨纏綿著留戀的追憶。徜徉在清明時(shí)節(jié)，低吟杜牧的詩(shī)句，感嘆著人生苦短，感傷著生離死別，更感悟著生命的傳承、生活的真諦。
在這莊嚴(yán)的升旗儀式上，我們凝視著烈士鮮血染紅的國(guó)旗，不覺(jué)思緒又回到那艱苦崢嶸的歲月：舊中國(guó)飽受戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷和帝國(guó)主義的欺凌，人民受盡磨難和屈辱。祖國(guó)危難之時(shí)，無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)志士挺身而出，為了祖國(guó)的統(tǒng)一和人民的解放，干撒一腔熱血。無(wú)數(shù)英烈用他們的生命，譜寫了一曲曲壯烈的愛(ài)國(guó)樂(lè)章。
時(shí)間永是流逝，信念未曾更改。多少年來(lái)，革命先烈的豐功偉績(jī)一直被人們傳誦。不管時(shí)代如何變遷，先烈們舍生忘死，前仆后繼、為他人謀幸福的高尚品德不應(yīng)該被遺忘，他們的無(wú)謂和奉獻(xiàn)精神萬(wàn)古長(zhǎng)青。讓我們永遠(yuǎn)記得去珍惜生命，珍惜親情，真愛(ài)生活中一切美好的東西，為他人帶來(lái)快樂(lè)，這才是青年人學(xué)習(xí)英雄緬懷先烈的真諦!
敬愛(ài)的革命烈士們，您用青春和生命為民族解放而英勇抗?fàn)幍墓廨x業(yè)績(jī)令我們敬仰;您留給后人崇高的民族精神是中華民族寶貴的精神財(cái)富，它將永遠(yuǎn)鼓舞我們進(jìn)取、向上;您播下的思想種子，已經(jīng)在我們心中生根、發(fā)芽，成為帶領(lǐng)我們走向美好明天的旗幟。
敬愛(ài)的革命烈士們，此時(shí)此刻，我們只想用一朵小花寄托我們的哀思，我們只想用一個(gè)花環(huán)表明我們的心意，我們只想用一座石碑表達(dá)我們的敬仰。但是，我們更明白，最好的方式只有一個(gè)，那就是：繼承您的意志，弘揚(yáng)您的精神，讓我們的明天更加輝煌，讓我們的祖國(guó)更加富強(qiáng)。
同學(xué)們，緬懷先輩的同時(shí)，我們又怎能疏遠(yuǎn)上輩?父母永遠(yuǎn)都是我們溫柔的港灣和堅(jiān)強(qiáng)的后盾。一個(gè)家庭縱有千斤擔(dān)，都是父母挺直腰桿撐著!趁父母和父母的父母健在時(shí)，多給他們一點(diǎn)安慰，多設(shè)身處地的為他們著想。我們不能一昧的索取，在父母煩惱彷徨時(shí)也應(yīng)給與我們理解包容和關(guān)懷，做父母永遠(yuǎn)的貼心小棉襖和保護(hù)傘。
同學(xué)們，今天的愛(ài)國(guó)就是努力學(xué)習(xí)，早日成為國(guó)家棟梁之材!同學(xué)們，今天的孝敬父母就是努力學(xué)習(xí)，早日成為社會(huì)有用之才!讓我們以良好的姿態(tài)告慰松下長(zhǎng)眠的烈士和祖先，也愿中華民族孝親敬長(zhǎng)的春風(fēng)蕩漾在每個(gè)人的心田!
2有關(guān)清明節(jié)的演講稿精選
晚唐大詩(shī)人杜牧曾寫過(guò)一首題為《清明》的詩(shī):清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村。這一首詩(shī)在中國(guó)流傳甚廣，許多人都耳熟能詳。說(shuō)到清明節(jié)，我們常常會(huì)想到凄風(fēng)苦雨、掃墓祭祀，其實(shí)，清明節(jié)的內(nèi)涵遠(yuǎn)不止這些。
在2500年前，清明只是一個(gè)節(jié)氣的名稱。清明時(shí)節(jié)，我國(guó)大部分地區(qū)春回大地，天清地明，氣候轉(zhuǎn)暖，萬(wàn)物復(fù)蘇，正是春耕春種的最佳時(shí)機(jī)，民諺常說(shuō):“清明谷雨兩相連，浸種耕田莫遲延?！?/p>
這種敦促春耕的節(jié)氣，是怎樣變成紀(jì)念祖先的節(jié)日的呢?應(yīng)該說(shuō)這與此前一天的寒食節(jié)有關(guān)。寒食節(jié)是中國(guó)古代較早的節(jié)日，傳說(shuō)是在春秋時(shí)代為紀(jì)念晉國(guó)的忠義之臣介子推而設(shè)立的。因?yàn)榻樽油埔蚧鸲?，故這天百姓人家不得生火，只能吃冷飯。到了晚上才由宮中點(diǎn)燃燭火，并將火種傳至貴戚重臣家中。對(duì)此，唐代詩(shī)人韓翃的《寒食》詩(shī)有生動(dòng)描寫:“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”
寒食節(jié)期間的習(xí)俗，除了禁火冷食，還有后來(lái)成為清明節(jié)主要內(nèi)容的祭掃墳?zāi)?。中?guó)古人對(duì)祭祀祖先十分重視。上古時(shí)候，家中有人去世時(shí)，只挖墓坑安葬，不筑墳丘標(biāo)志，祭祀主要在宗廟進(jìn)行。后來(lái)在挖墓坑時(shí)還筑起墳丘，將祭祖安排在墓地，便有了物質(zhì)上的依托。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墓祭之風(fēng)逐漸濃厚起來(lái)。秦漢時(shí)代，祭掃墳?zāi)沟娘L(fēng)氣更盛。在唐代，不論士人還是平民，都將寒食節(jié)掃墓視為返本追宗的儀節(jié)，由于清明距寒食節(jié)很近，人們還常常將掃墓延至清明。詩(shī)人們的作品，也往往是寒食、清明并提，如韋應(yīng)物有詩(shī)句說(shuō):“清明寒食好，春園百卉開(kāi)?！卑拙右滓灿性?shī)句說(shuō):“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭?！背㈣b于民間寒食、清明并舉已相沿成習(xí)，就以官方文書的形式正式規(guī)定，清明到來(lái)時(shí)，可以與寒食節(jié)一起放假。這項(xiàng)規(guī)定距今已經(jīng)1200多年，說(shuō)明從那時(shí)起清明開(kāi)始具有某種國(guó)家法定節(jié)日的色彩。
宋元時(shí)期，清明節(jié)逐漸由附屬于寒食節(jié)的地位，上升到取代寒食節(jié)的地位。這不僅表現(xiàn)在上墳掃墓等儀式多在清明舉行，就連寒食節(jié)原有的風(fēng)俗活動(dòng)如冷食、蹴鞠、蕩秋千等，也都被清明節(jié)收歸所有了。
清明節(jié)后來(lái)還吸收了另外一個(gè)較早出現(xiàn)的節(jié)日-上巳節(jié)的內(nèi)容。上巳節(jié)古時(shí)在農(nóng)歷三月初三日舉行，主要風(fēng)俗是踏青、臨河洗浴，以祈福消災(zāi)，反映了人們經(jīng)過(guò)一個(gè)沉悶的冬天后急需精神調(diào)整的心理需要。晉代陸機(jī)有詩(shī)寫到:“遲遲暮春日，天氣柔且嘉。元吉隆初巳，濯穢游黃河?！奔词钱?dāng)時(shí)人們?cè)谏纤裙?jié)踏青、洗澡的生動(dòng)寫照。
大約從唐代開(kāi)始，人們?cè)谇迕鲯吣沟耐瑫r(shí)，也伴之以踏青游樂(lè)的活動(dòng)。由于清明上墳都要到郊外去，在哀悼祖先之余，順便在明媚的春光里騁足青青原野，也算是節(jié)哀自重轉(zhuǎn)換心情的一種調(diào)劑方式吧。因此，清明節(jié)也被人們稱作踏青節(jié)。秉性貪玩的小孩子，常常不滿足于踏青游樂(lè)僅僅在清明舉行一次，誠(chéng)如唐代大詩(shī)人王維詩(shī)句 “少年分日作遨游，不用清明兼上巳”。
融匯了兩個(gè)古老節(jié)日精華的清明節(jié)，終于在宋元時(shí)期形成一個(gè)以祭祖掃墓為中心，將寒食風(fēng)俗與上巳踏青等活動(dòng)相融合的傳統(tǒng)節(jié)日。
又是一年春來(lái)早，讓我們?cè)谶@個(gè)清明節(jié)走出家門，和父母一起祭掃祖先，寄托我們綿長(zhǎng)的哀思;帶上風(fēng)箏，去郊外游玩踏青，也有利于放松我們緊張的神經(jīng)。愿每個(gè)同學(xué)都能有過(guò)一個(gè)有意義的清明節(jié)。
3有關(guān)清明節(jié)的演講稿精選
相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官?？墒?，差人去了幾趟，介子推不來(lái)。晉文公只好親去請(qǐng)。可是，當(dāng)晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見(jiàn)大門緊閉。介子推不愿見(jiàn)他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。
臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。
晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級(jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說(shuō)就是來(lái)源于此。
第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見(jiàn)那棵老柳樹(shù)死樹(shù)復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹(shù)，像看見(jiàn)了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛(ài)地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹(shù)賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。
以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵(lì)精圖治，把國(guó)家治理得很好。
此后，晉國(guó)的百姓得以安居樂(lè)業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來(lái)表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來(lái)，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。
在春光明媚，桃紅柳綠的三四月間，中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中最重視的其一節(jié)日就是清明節(jié)了。清明節(jié)就是現(xiàn)在的民族埽墓節(jié)。按主日說(shuō)，約在四月五日前后，按農(nóng)歷，則是在三月上半月。古人把一年分為二十四節(jié)氣，以這種歲時(shí)歷法來(lái)播種、收成，清明便是二十四節(jié)氣之一，時(shí)在春分后十五天，按“歲時(shí)百問(wèn)”的說(shuō)法：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明?！彼裕扒迕鳌北緸楣?jié)氣名，后來(lái)加了寒食禁火及埽墓的習(xí)俗才形成清明節(jié)的。
本來(lái)，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個(gè)不同的節(jié)日，到了唐朝，將拜拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。寒食節(jié)正碓的日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后，因此便將清明與寒食合并為一了!
在墓前祭祖埽墓，這個(gè)習(xí)俗在中國(guó)起源甚早。早在西周時(shí)對(duì)墓葬就十分重視。東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)代孟子的齊人篇也曾提及一個(gè)為人所恥笑的齊國(guó)人，常到東郭墳?zāi)雇蚴臣滥沟募榔罚尚謶?zhàn)國(guó)時(shí)代埽墓之風(fēng)氣十分盛行。到了唐玄宗時(shí)，下韶定寒食埽墓為當(dāng)時(shí)“五禮”之一，因此每逢清明節(jié)來(lái)到，“田野道路，士女遍滿，皂隸傭丐，皆得父母丘墓?！?柳宗元《與許京兆書》)掃墓遂成為社會(huì)重要風(fēng)俗。
而在寒冷的冬天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住寒冷，也為了防止寒食冷餐傷身，於是就定了踏青、郊游、蕩秋千，踢足球、打馬球、插柳，拔河，斗雞等戶外活動(dòng)，讓大家出來(lái)曬曬太揚(yáng)，活動(dòng)活動(dòng)筋骨，增加抵抗力。因此，清明節(jié)除了祭祖掃墓之外，還有各項(xiàng)野外健身活動(dòng)，使這個(gè)節(jié)日，除了有慎終追遠(yuǎn)的感傷，還融合了歡樂(lè)賞春的氣氛;既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動(dòng)景象。真是一個(gè)極富特色，非常特別的節(jié)日。
是我國(guó)的二十四節(jié)氣之一。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農(nóng)事活動(dòng)?！痘茨献?天文訓(xùn)》云：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”按《歲時(shí)百問(wèn)》的說(shuō)法：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明?！鼻迕饕坏?，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。可見(jiàn)這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。
但是，清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。
清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。
按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村?！睂懗隽饲迕鞴?jié)的特殊氣氛。
清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游(古代叫踏青)的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的的習(xí)俗。
直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝的親人的習(xí)俗仍很盛行。清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關(guān)的節(jié)俗。據(jù)載，古代“墓而不墳”，就是說(shuō)只打墓坑，不筑墳丘，所以祭掃就不見(jiàn)于載籍。后來(lái)墓而且墳，祭掃之俗便有了依托。秦漢時(shí)代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)。
《漢書。嚴(yán)延年傳》載，嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。就中國(guó)人祖先崇拜和親族意識(shí)的發(fā)達(dá)、強(qiáng)固來(lái)看，嚴(yán)延年的舉動(dòng)是合情合理的。因此后世把上古沒(méi)有納入規(guī)范的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式?！钡玫焦俜降目隙?，墓祭之風(fēng)必然大盛。
清明節(jié)是一個(gè)紀(jì)念祖先的節(jié)日。主要的紀(jì)念儀式是掃墓，掃墓是慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝的具體表現(xiàn)，基于上述意義，清明節(jié)因此成為華人的重要節(jié)日。
清明節(jié)是在仲春與暮春之交，也就是冬至后的106天。掃墓活動(dòng)通常是在清明節(jié)的前10天或后10天。有些籍貫人士的掃墓活動(dòng)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。
4有關(guān)清明節(jié)的演講稿精選
伴隨著濃濃的春意，我們即將走進(jìn)四月，馬上又是一年清明節(jié)。沐浴著和煦的春風(fēng)，我們聚集在鮮艷的國(guó)旗下緬懷革命先烈，站在這里，我們心中感慨萬(wàn)千，并不是為烈士生命的'消失而悲嘆，而是被那偉大的生命價(jià)值所震撼。那些英勇的烈士們不愧為炎黃子孫的后代，不愧為新中國(guó)永遠(yuǎn)矗立的豐碑。
我們凝視著烈士鮮血所染的國(guó)旗，一幅幅英雄的畫卷展現(xiàn)在我們眼前，烈士們?yōu)榱俗鎳?guó)獨(dú)立統(tǒng)一挺身而出，為了人民的解放，甘灑一腔熱血。從不惜千金買寶刀的女俠秋瑾，到一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤的鄒容;從江姐到劉胡蘭;從黃繼光到董存瑞……無(wú)數(shù)英烈用他們的生命，譜寫了一曲曲壯烈的愛(ài)國(guó)樂(lè)章。難道他們不知道生命的可貴?不!他們非常珍惜自己的生命，但是他們深深懂得：在祖國(guó)危亡之時(shí)，作為一個(gè)中國(guó)人，保衛(wèi)祖國(guó)，拯救祖國(guó)是自己的責(zé)任，愛(ài)國(guó)主義就是他們巨大的精神力量。為了祖國(guó)的解放，他們能在戰(zhàn)火中出生入死，能在監(jiān)牢里堅(jiān)貞不屈，能在刑場(chǎng)上大義凜然。他們用生命、熱血換來(lái)了華夏民族的新生。
歷史不會(huì)忘記，高矗的勝利豐碑是無(wú)數(shù)先烈用熱血和頭顱壘就的。如今的光明和幸福是烈士們用鮮血換來(lái)的。立足今天，放眼未來(lái)，讓我們緬懷革命先烈，學(xué)習(xí)先輩的愛(ài)國(guó)主義精神和英雄氣概，將歷史永遠(yuǎn)銘記我們的身上。
那新一代的我們?cè)撛鯓佑眯袆?dòng)來(lái)緬懷先烈呢。其實(shí)新的時(shí)代早已給愛(ài)國(guó)主義注入了新的內(nèi)涵，愛(ài)國(guó)不再變的虛無(wú)，我想我們要愛(ài)國(guó)、我們要學(xué)習(xí)先烈的精神，首先應(yīng)該落腳在我們的愛(ài)校、學(xué)習(xí)、遵規(guī)守紀(jì)等等一些小事情，小細(xì)節(jié)上。
在學(xué)校里，我們以校為家，時(shí)時(shí)刻刻愛(ài)著它，不亂丟垃圾，保持校園整潔;在班級(jí)里我們愛(ài)護(hù)公物，保持衛(wèi)生;在宿舍里我們按時(shí)就寢，安靜休息;在課堂上我們認(rèn)真學(xué)習(xí)，渴求知識(shí);同學(xué)間團(tuán)結(jié)友愛(ài)，親密有間等等，你這個(gè)微小舉動(dòng)的意義卻和英烈們一樣的偉大。
憶往昔，訴不盡我們對(duì)先烈的無(wú)限懷念;看今朝，唱不完我們對(duì)明天無(wú)限的憧憬;展未來(lái)，我們信心百倍，壯志豪情。無(wú)愧于我們大好的年華，歲月的沉重，讓我們懂得了珍惜，珍惜現(xiàn)在，讓我們擁抱美好的明天。
讓我們行動(dòng)起來(lái)吧，以實(shí)際行動(dòng)呼喚祖國(guó)告慰烈士的忠魂。
5有關(guān)清明節(jié)的演講稿精選
尊敬的師長(zhǎng)、同學(xué)們!
緬懷古人,祭祀先賢是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。踏著習(xí)習(xí)清風(fēng)，跟隨著春姑娘的芳香，我們?cè)S慎小學(xué)師生匯聚于漯河市許慎文化園，祭拜我們偉大的先賢——字圣許慎。一千九百年前的一個(gè)秋天，許慎手持著剛剛完成的不朽巨著《說(shuō)文解字》，站在此處——召陵城最高的地方，宣告了我國(guó)第一部字書誕生。這宣告的聲音長(zhǎng)久的回響在中華大地上，成就了許慎一代字圣的千秋偉業(yè)。
“字圣”似乎離我們很遙遠(yuǎn)，其實(shí)并非如此，我們每天寫著的漢字，它們的讀音，字義，和字形幾乎每一個(gè)都凝聚著他的心血;我們讀書時(shí)遇到陌生的字詞，需要查閱字典，所使用的部首檢字法和部首就是許慎為我們創(chuàng)建的。他的偉大創(chuàng)造時(shí)時(shí)刻刻都在影響著我們的進(jìn)步，滋養(yǎng)著我們的心靈。
為編寫《說(shuō)文解字》許慎放棄了功名,奉獻(xiàn)了畢生精力。書中每一個(gè)漢字都象是他的孩子，為了這些“孩子”他甘愿不眠不休。他查閱成堆的竹簡(jiǎn)、木牘，發(fā)現(xiàn)了龐雜紛繁的漢字的造字規(guī)律,因此總結(jié)出了偉大的學(xué)說(shuō)——“六書”理論，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文字學(xué)先河。近兩千年來(lái)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)的文字學(xué)研究者，是追尋著許慎創(chuàng)建的事業(yè)，把古老的漢字傳承至今，也勢(shì)必將傳至未來(lái)。他用樸素的語(yǔ)言演繹漢字形、音、義的傳奇，但筆下九千三百五十三個(gè)優(yōu)美的小篆，卻顯露了他乞求完美的篤定。
讓我們穿越兩千年歷史時(shí)空，去聆聽(tīng)圣賢的聲音:“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后,后人所以識(shí)古。”后世學(xué)者端坐在中華文化的圣殿上緩緩接道:五經(jīng)文字毀于暴秦，而存于《說(shuō)文》;讀遍天下書，不讀《說(shuō)文》者，猶不讀也?！墩f(shuō)文》在傳統(tǒng)文字學(xué)領(lǐng)域絕對(duì)崇高的地位，一千九百年來(lái)沒(méi)有一部文字學(xué)著作能夠真正超越它。
追思文化先賢、傳承世紀(jì)偉業(yè)，讓我們努力向上、自強(qiáng)不息，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)我國(guó)悠久而燦爛的漢字文化，讓圣賢們點(diǎn)燃的文明之火代代相傳。
__年3月28日于許慎文化園
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