正能量的勵志演講稿
正能量的勵志演講稿
勵志要有明確的目標，目標的實現(xiàn)要有成功的信念，下面就跟小編一起來看看正能量的勵志演講稿-積極向上的演講吧!
正能量的勵志演講稿篇一
尊敬的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師、親愛的同學(xué)們:
大家好!
我是來自××(×)班的×××。性格活潑開朗，處事沉著、果斷，能夠顧全大局。今天我很榮幸地站在這里表達自己由來已久的愿望“我要競選學(xué)生會主席?！蔽以谶@里鄭重承諾“我將盡全力完成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和同學(xué)們交給我的任務(wù)，使學(xué)生會成為一個現(xiàn)代化的積極團體，成為學(xué)校的得力助手和同學(xué)們信賴的組織?！?/p>
我已經(jīng)在團委會紀檢部工作了近一年的段時間，從工作中，我學(xué)會了怎樣為人處世、怎樣學(xué)會忍耐，怎樣解決一些矛盾，怎樣協(xié)調(diào)好紀檢部各成員之間的關(guān)系，怎樣處理好紀檢部與其它部門之間的關(guān)系，怎樣動員一切可以團結(jié)的力量，怎樣提拔和運用良才，怎樣處理好學(xué)習(xí)與工作之間的矛盾。這一切證明我有能力勝任學(xué)生會主席一職，并且有能力把學(xué)生會發(fā)揚光大。
假如我當上了學(xué)生會主席，我要進一步完善自己，提高自己各方面的素質(zhì)，要進一步提高自己的工作熱情，以飽滿的熱情和積極的心態(tài)去對待每一件事情要進一步提高責(zé)任心，在工作中大膽創(chuàng)新，銳意進取，虛心地向別人學(xué)習(xí)要進一步的廣納賢言，做到有錯就改，有好的意見就接受，同時堅持自己的原則。
假如我當上了學(xué)生會主席，我要改革學(xué)生會的體制。真正的做到“優(yōu)勝劣汰”，做到“日日清，周周結(jié)”，每周都對各部門的負責(zé)人進行考核，通過其部門的成員反應(yīng)情況，指出他在工作中的優(yōu)點和缺點，以朋友的身份與他商討解決方案并制定出下階段的計劃。經(jīng)常與他們談心，彼此交流對生活、工作的看法，為把學(xué)生會工作做好而努力。
開展主席團成員和各部長及負責(zé)人常作自我批評，自我檢討的活動，每月以書面材料形式存入檔案。我還將常常找各部門的成員了解一些情況，為作出正確的策略提供可靠的保證。還要協(xié)調(diào)好各部門之間的關(guān)系，團結(jié)一切可團結(jié)的力量，擴大學(xué)生會的影響及。
假如我當上了學(xué)生會主席，我將以“奉獻校園，服務(wù)同學(xué)”為宗旨，真正做到為同學(xué)們服務(wù)，代表同學(xué)們行使合法權(quán)益，為校園的建設(shè)盡心盡力。在學(xué)生會利益前，我們堅持以學(xué)校、大多數(shù)同學(xué)的利益為重，決不以公謀私。努力把學(xué)生會打造成一個學(xué)生自己管理自己，高度自治，體現(xiàn)學(xué)生主人翁精神的團體。
我知道，再多燦爛的話語也只不過是一瞬間的智慧與激情，樸實的行動才是開在成功之路上的鮮花。我想，如果我當選的話，一定會言必行，行必果。
勵志演講稿二
各位老師，同學(xué)們：
大家好!
我演講的題目是《勵志成功，始于信念》。我先給大家講個故事。
在非洲的一片茂密叢林中，走著四個皮包骨頭的男子，他們扛著一只沉重的箱子，在密林里踉踉蹌蹌地向前走。他們跟隨隊長進入?yún)擦痔诫U，課時，隊長卻在任務(wù)即將完成時患疾病二不幸長眠于叢林中了。
臨終前隊長把親手制作的箱子托付給他們，并十分誠懇地說：“如果你們能把這個箱子送到我的朋友手里，你們將得到比金子還寶貴的東西?！?/p>
埋葬了隊長之后，他們便扛著箱子上路了，道路越來越難走，他們的力氣也越來越小了，但他們?nèi)匀还钠饎磐白咧?。終于有一天，綠色的屏障突然拉開了，他們歷經(jīng)千辛萬苦之后終于走出了叢林，找到了隊長的朋友，可是那個朋友卻說：“我一無所有啊!”
于是，打開箱子一看，竟是一堆無用的木頭!就這么個故事，看起來隊長給了他們一箱無用的木頭，其實，他卻給了他們行動的目的，使他們獲得了比金子還貴重的東西——生命。這個故事啟示著我們學(xué)習(xí)、做任何事情必須要有明確的目的和奮斗目標。
聾啞人跳起了美麗的千手觀音，盲人登上了珠穆朗瑪峰，雙腿下肢被截去而重新駕駛飛機返回藍天……許多正常人都難以做到的事情，這些殘疾人卻把它們變成了現(xiàn)實，這不能不讓人感到驚訝，也更被它們堅韌的毅力、永不放棄的精神所感動，他們成功的主要原因就是有著必勝的信念，朝著目標，永不放棄。
“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，確定了奮斗目標，如何才能堅持不懈，如何才能永不放棄，那就必須要有行動的計劃、成功的信念，這是你行動的向?qū)?，是你挖掘和運用體內(nèi)潛能的催化劑。
如果你認為自己十分突出，你就真的會很優(yōu)秀;如果你想象渺小，你就會落后于人;如果你想象勇敢，你就會真的無所懼怕;如果你想象輝煌，你就會變得很偉大。
因為當你行動之前進行頭腦熱身，構(gòu)想要做之事的每一個細節(jié)，梳理心路，然后把他們深深銘記在腦海中，當你行動的時候，你就會得心應(yīng)手，應(yīng)付自如。
同學(xué)們，勵志要有明確的目標，目標的實現(xiàn)要有成功的信念，從現(xiàn)在開始，讓他們在你的想象中成為現(xiàn)實——去感受它們、經(jīng)歷它們、相信它們。相信，不久的將來你就會看到它們最終變成現(xiàn)實。
我的演講完畢，謝謝大家!
勵志演講稿三
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!今天輪到我做課前三分鐘的演講。
《清稗類鈔·敬信類》中記載了這樣一個故事一個叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒打借條。不多年，朋友去世了，他就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他。但朋友的兒子很驚愕，堅決不受，笑道“沒有這回事，父親沒有留給我借條，也沒有口頭告訴我有這事?！辈提渍f“借條就在我心里，不在紙上，心中的誠信才是根本，你父親知道我是個講誠信的人，才沒有告訴你。他如此相信我，我又豈能失信呢?”最后還是把黃金還給了他。該故事發(fā)人深思之處在于蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要，但人心中的誠信更重要。如果一個人沒有誠信，沒有道德上的“慎獨”自律，就可能去鉆外在的、法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務(wù)于不顧。
人們對道德規(guī)范的敬重，人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴，就是人們的道德信仰。道德是一種實踐理性，它要解決的是“我應(yīng)該怎么做?”的問題。“我應(yīng)該怎么做?”包括兩個方面一是我應(yīng)該怎么做事?二是我應(yīng)該怎么做人?二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過前者表現(xiàn)出來。道德信仰涉及這兩個方面，但其核心是第二個方面。道德信仰是對道德理想目標的確認和篤信，是對怎樣做人的設(shè)定，是對理想人格的設(shè)定。道德信仰以人格來證明或顯示人性的神圣和尊嚴，顯示人的價值。一種道德信仰的確立，代表著一個道德價值體系的形成，又是對人們的道德認知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動機的整合，從而將人們的各種關(guān)于道德的零散的信念和價值觀念統(tǒng)一起來，形成一個高低有序的道德價值觀系統(tǒng)，成為規(guī)范一個人全部人生活動和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個價值系統(tǒng)整體，道德信仰又對道德生活的各個方面發(fā)揮重要的作用。
在中國傳統(tǒng)文化中，“誠”非常接近道德信仰。孟子說“誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也，不誠未有能動者也。”孟子所說的“誠”是真實無欺的意思。天是真實無欺的，人也應(yīng)該追求真實無欺。達到至誠就能使人感動，達不到至誠就不能使人感動。荀子也重視“誠”，認為“誠”是所有德行的基礎(chǔ)。他說“君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣。”把“誠”當作最重要的道德觀念的是《中庸》?！吨杏埂氛f“誠者，天之道也;誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。”可見，至誠是一種盡性知天并達到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學(xué)，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過盡性知天的途徑，達到天人合一的理想的人生境界。
令人遺憾的是，在現(xiàn)實生活中，一些人經(jīng)不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類現(xiàn)象的原因盡管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當前，在認真貫徹《公民道德建設(shè)實施綱要》中，在加強誠信教育中，我們應(yīng)高度重視道德信仰的重要性。
正能量的勵志演講稿篇四
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家好!
義之所在，浩然所存。無論時代如何波譎云詭真正偉大的人格都能從霧靄之中煥發(fā)光輝。
同樣身世坎坷，蕭峰沒有成為韋小寶，他忠肝義膽、鐵血柔情、頂天立地成俠之大者。同樣宦海沉浮，歐陽修不效窮途之哭，他賞滁州之水，得醉翁之樂而仍心系黎民，澤被一方。崇高并不遙遠，但它的養(yǎng)成也不容易，它需要堅韌的意志、甘于寂寞的心、敢于堅持的勇氣。我們對崇高的棄之如履并不是傲氣與勇敢的表現(xiàn)，它相反隱射了我們的怯懦、喜好浮華、隨流搖擺。它們或許能讓生活變得更平穩(wěn)、安逸。然而，就如同米蘭·昆德拉的《不可承受的生命之輕》所言，我們把平庸帶來的絕望掩藏于平靜的生命之淵，只會讓生命變得四處游蕩而毫無意義。
且看滕王閣上只有二十多年生命的王勃書寫了怎樣的傳奇，再看岳陽樓旁杜少陵五言絕唱、范希文兩字關(guān)情、滕子京百廢俱興……山河不老，斯人不復(fù)，那些偉大熾熱的靈魂們無一例外地用燃燒一般的激情在天地間留下了他們的足音。
反觀?絲們的追求又怎不叫人憂心?新時代的少年們把更多的精力耗費在與“高富帥”斗爭，求“白富美”芳心，又有誰真正地關(guān)心一下靈魂，沉淀一下思考?
我們的鋼琴曲不再具有貝多芬“熔鱷魚與鴿子于一爐”的激昂與優(yōu)雅反倒成了輕薄的一紙紙證件;我們的繪畫不再重見拉斐爾的古典、畢加索的奇崛，而是大片大片粗制濫造，下流無比的色情涂鴉;而我們的文學(xué)不再有深刻的思考與真摯的情感，職場、穿越、宮斗的泛濫中毀了這人類世界最神圣的凈土。
新時代的“美學(xué)”是審丑的、是反常識的、是逆潮流的?，F(xiàn)代人內(nèi)心的荒蕪、人格分裂式的異化是其本源，而快節(jié)奏、低質(zhì)量的生活更無異于在催發(fā)它、加劇它。
正是這種時候，有判斷力的主流人群拒絕了這種文化的入侵，有修養(yǎng)的人們依舊葆有本心，而我們不輕易更改的教科書也為下一代的素質(zhì)建起了堅固的防線。
那么我們呢?每天在城市人海中沉浮的你我呢?難道不應(yīng)該放慢一下步履、減少一些泡沫般虛無的快樂，靜靜地坐下來，品一口茶，看一本書?
沒有人生來注定做一世的“?絲”，補充正能量，天地間也會留下你的名字。
所以，新時代的美應(yīng)該是呼喚，讓我們回歸崇高，傳遞正能量。
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