郭沫若的簡(jiǎn)介
郭沫若的簡(jiǎn)介
郭沫若,1892年11月16日生于四川省樂(lè)山縣銅河沙灣,那么你對(duì)郭沫若了解多少呢?下面學(xué)習(xí)啦小編為你整理了郭沫若的簡(jiǎn)介，歡迎閱讀。
郭沫若的簡(jiǎn)介
郭沫若(1892一1978年)，原名郭開貞，字鼎堂，號(hào)尚武，乳名文豹，筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。 1892年11月16日出生于四川樂(lè)山沙灣，畢業(yè)于日本九州帝國(guó)大學(xué)，現(xiàn)代文學(xué)家、歷史學(xué)家、新詩(shī)奠基人之一 、中國(guó)科學(xué)院首任院長(zhǎng) 、中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)首任校長(zhǎng) 、蘇聯(lián)科學(xué)院外籍院士 。
1914年，郭沫若留學(xué)日本，在九州帝國(guó)大學(xué)學(xué)醫(yī)。1921年，發(fā)表第一本新詩(shī)集《女神》; 1930年，他撰寫了《中國(guó)古代社會(huì)研究》。 1949年;郭沫若當(dāng)選為中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)會(huì)主席。
曾任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部主任、歷史研究所第一所所長(zhǎng)、中國(guó)人民保衛(wèi)世界和平委員會(huì)主席、中日友好協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)文聯(lián)主席等要職，當(dāng)選中國(guó)共產(chǎn)黨第九、十、十一屆中央委員，第二、第三、第五屆全國(guó)政協(xié)副主席。
1978年6月12日，因病長(zhǎng)期醫(yī)治無(wú)效，在北京逝世，終年86歲。
郭沫若的書法特色
在書法藝術(shù)方面，郭沫若同樣成就不凡，在現(xiàn)代書法史上占有重要地位。郭沫若以“回鋒轉(zhuǎn)向，逆入平出”為學(xué)書執(zhí)筆8字要訣。其書體既重師承，又多創(chuàng)新，展現(xiàn)了大膽的創(chuàng)造精神和鮮活的時(shí)代特色，被世人
譽(yù)為“郭體”。郭沫若以行草見長(zhǎng)，筆力爽勁灑脫，運(yùn)轉(zhuǎn)變通，韻味無(wú)窮;其楷書作品雖然留存不多，卻尤見功力，氣貫筆端，形神兼?zhèn)?。郭沫若在書法藝術(shù)上的探索與實(shí)踐歷時(shí)70余年。青年郭沫若的書法得到社會(huì)承認(rèn)，始于辛亥年間。
新中國(guó)成立以后，郭沫若在繁重的國(guó)事之余從事更為豐富的書法創(chuàng)作。他慷慨為人，博識(shí)廣聞，為全國(guó)各地名勝古跡、工礦學(xué)校、以及社會(huì)各界、海內(nèi)外友人留下難計(jì)其數(shù)的辭章墨寶。其書法作品數(shù)量之多，影響之廣，少有出其右者。為紀(jì)念建國(guó)15周年而創(chuàng)作的巨幅書法作品是郭沫若書法作品的代表作之一。
在他的書法作品中，處處透射出一種“文”的氣息，寵萬(wàn)端于胸中，幻化出千種思緒，從筆端涓涓流出，生成與他詩(shī)、文、史種種學(xué)問(wèn)修養(yǎng)相融合的化境，以書法的外化形式展現(xiàn)給讀者。
郭沫若的人物評(píng)價(jià)
早在“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，他就以充滿革命激情的詩(shī)歌創(chuàng)作，歌頌人民革命，歌頌社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，開一代詩(shī)風(fēng)，成為我國(guó)新詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的奠基者。他創(chuàng)作的歷史劇，是教育人民、打擊敵人的有力武器。(鄧小平評(píng))
如果他說(shuō)了十句，只有三句對(duì)了，那七句錯(cuò)的可以刺激起大家的研究辯證，那說(shuō)對(duì)了三句，就為同時(shí)代和以后的人省了很多冤枉路。(聞一多評(píng))
郭沫若是二十世紀(jì)的文化巨人、中國(guó)歷史上的文化巨人。五四運(yùn)動(dòng)以后，像郭沫若這樣在許多的方面都取得成就的人是不多的，可以用奇才這個(gè)詞來(lái)形容。郭沫若在學(xué)術(shù)的若干領(lǐng)域，特別是在中國(guó)詩(shī)歌史上，在中國(guó)古史研究、古文字研究方面所取得的成就都是輝煌的、巨大的。這些年，特別是近幾年來(lái)對(duì)郭沫若的批評(píng)，有的符合事實(shí)，有的是歪曲事實(shí)的。出現(xiàn)批評(píng)和新的看法，是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。從總體上說(shuō)，它會(huì)推動(dòng)學(xué)術(shù)的進(jìn)步和文化的發(fā)展，一個(gè)正常的學(xué)術(shù)環(huán)境應(yīng)當(dāng)是有批評(píng)有反批評(píng)的，但是，在對(duì)郭沫若的反思中，有些文章、有些學(xué)者采取了輕薄的態(tài)度，這是不正確的，應(yīng)該注意以科學(xué)的態(tài)度來(lái)對(duì)他進(jìn)行研究。(中國(guó)科學(xué)網(wǎng)評(píng))
郭沫若是二十世紀(jì)中國(guó)史學(xué)史上任何人都無(wú)法回避、無(wú)法抹煞的人物。他的崇高學(xué)術(shù)地位是由他的突出貢獻(xiàn)決定的。像他這樣在歷史學(xué)、考古學(xué)、古文字學(xué)、古器物學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面都有很高造詣的學(xué)者，二十世紀(jì)中國(guó)史上沒(méi)有幾人，二十世紀(jì)以前亦不多見。對(duì)郭沫若的“反思”，實(shí)際上涉及到對(duì)二十世紀(jì)中國(guó)文化發(fā)展道路如何認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，即二十世紀(jì)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)是什么，二十一世紀(jì)中國(guó)文化發(fā)展方向何在這個(gè)根本問(wèn)題。對(duì)郭沫若的評(píng)價(jià)要像對(duì)任何歷史人物的評(píng)價(jià)一樣，堅(jiān)持科學(xué)的理論和方法論，堅(jiān)持“知人論世”的原則，不能脫離一定的歷史條件，要著重揭示本質(zhì)和主流。如果顛倒了主流和支流的位置，把支流夸大到無(wú)限的程度，甚至不惜污蔑和謾罵，那就背離了評(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)有的原則和方法;這同無(wú)限拔高一個(gè)歷史人物的做法一樣，都是不可取的。
猜你感興趣: