近代歷史人物評(píng)價(jià)1500字
歷史告訴我們沒(méi)有這些功勛的人就沒(méi)有新中國(guó)，下面就是小編給大家?guī)?lái)的近代歷史人物評(píng)價(jià)1500字，歡迎大家閱讀參考!
近代歷史人物評(píng)價(jià)1
孫中山作為中國(guó)近代民主革命的偉大先行者 ，他創(chuàng)造了前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的偉大功績(jī)，大大地推進(jìn)了中國(guó)民主化進(jìn)程，但人無(wú)完人，對(duì)于孫中山的功過(guò)評(píng)價(jià)一直以來(lái)都是人們談?wù)摰慕裹c(diǎn)。下面就讓我來(lái)談?wù)勎业目捶ǎ?/p>
一、果斷讓位，犧牲小我，保存革命實(shí)力
1911年的武昌起義，實(shí)際上是革命黨人策動(dòng)清庭駐漢新軍舉行的一次武裝暴動(dòng)。武裝起義的勝利震驚全國(guó)，南方各省軍政要員在革命黨人影響下紛紛宣告獨(dú)立，促進(jìn)了革命形勢(shì)迅猛發(fā)展，滿(mǎn)清統(tǒng)治岌岌可危。1912年元旦，孫中山從日本回國(guó)，在各省代表的擁戴下于南京就職臨時(shí)大總統(tǒng)，臨時(shí)政府宣告成立，建立起全新的資產(chǎn)階級(jí)民主共和制度，敲響了統(tǒng)治舊中國(guó)二千多年的封建專(zhuān)制制度的喪鐘，辛亥革命成功了。但當(dāng)此時(shí)，腐朽沒(méi)落的滿(mǎn)清皇朝仍在北京茍延殘喘，大軍閥袁世凱任清朝庭總理大臣要職，手握軍政大權(quán)，威脅革命政權(quán)的生存。時(shí)隔不久，就發(fā)生了南北對(duì)話(huà)，在袁世凱公開(kāi)答應(yīng)“逼清帝退位”和“絕對(duì)贊成共和”的條件下，孫中山辭去臨時(shí)大總統(tǒng)之職，讓位于袁世凱，致使辛亥革命勝利果實(shí)被袁世凱竊奪。
單從這個(gè)歷史事件來(lái)看，孫中山之讓位于袁世凱，是導(dǎo)致袁世凱竊國(guó)、革命政權(quán)旁落、共和制度倒退的起始成因，但我們?cè)賮?lái)考慮當(dāng)時(shí)歷史背景就不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)袁世凱手握軍權(quán)，還有強(qiáng)大的帝國(guó)主義的支持，若此時(shí)當(dāng)即與袁世凱翻臉，即使有各個(gè)省份的“革命黨”(據(jù)我看來(lái)很多都還對(duì)革命持有觀望態(tài)度，搖擺不定)的支持，也好比以卵擊石，難以取勝。不僅僅在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)孫中山落后于袁世凱，就連人民群眾都對(duì)國(guó)事漠不關(guān)心，抱有無(wú)所謂的態(tài)度，存在維護(hù)舊有制度的心理。這也是舊中國(guó)文化程度普遍低下的詬病。試想：在這個(gè)大環(huán)境下，僅僅憑弱小的革命力量怎么能夠?qū)箯?qiáng)大的袁世凱?由此看來(lái)，讓位于袁世凱不僅僅是緩兵之計(jì)，更是保存革命力量的重大決策。
二、實(shí)力弱小，勇往直前，團(tuán)結(jié)革命力量
雖讓位于袁世凱，但此后一年多，孫中山仍積極宣傳民生主義，號(hào)召實(shí)行平均地權(quán)，提倡興辦實(shí)業(yè);還親自擔(dān)任了全國(guó)鐵路督辦，力圖籌借外資修筑鐵路干線(xiàn)。但因政權(quán)落在袁世凱手中，孫中山的努力并未取得成果。1912年8月，同盟會(huì)改組成國(guó)民黨，孫中山被推舉為理事長(zhǎng)。1913年3月，袁世凱刺殺國(guó)民黨代理理事長(zhǎng)宋教仁，孫中山主張武力討袁。7月發(fā)動(dòng)二次革命，失敗后再度出亡日本。1914年6月，孫中山在東京團(tuán)結(jié)了國(guó)民黨殘部組織中華革命黨，希望恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)同盟會(huì)的精神。袁世凱復(fù)辟帝制失敗，孫中山于1915年5月初回到國(guó)內(nèi)，繼續(xù)為捍衛(wèi)共和制度而斗爭(zhēng)。雖然中華革命黨是二次革命失敗后長(zhǎng)期堅(jiān)持武裝桃花源斗爭(zhēng)的唯一正當(dāng)，但由于他忽視民族主義為提出反帝國(guó)主義的要求，組之上有采取個(gè)人絕對(duì)服從主義，組織上有采取個(gè)人絕對(duì)服從主義，軍事上實(shí)行脫離人們?nèi)罕娒半U(xiǎn)主義，這樣一來(lái)中華革命黨成為一個(gè)少數(shù)人的狹隘團(tuán)體，沒(méi)能組織和領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民反對(duì)袁世凱復(fù)辟的斗爭(zhēng)。
三、時(shí)運(yùn)不濟(jì)，操之過(guò)急，憾別革命事業(yè)
中國(guó)革命民主派的光輝旗幟孫中山早期曾努力爭(zhēng)取日、英、法、美等國(guó)援助中國(guó)的革命和建設(shè)，但均無(wú)所獲。他在斗爭(zhēng)中認(rèn)識(shí)到，要爭(zhēng)取中國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)就必須努力推翻帝國(guó)主義。晚年，他同帝國(guó)主義進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。1923年12月，帝國(guó)主義各國(guó)因廣東革命政府截留粵海關(guān)關(guān)余和要求收回海關(guān)主權(quán)，集中大批軍艦到廣州河面對(duì)孫中山進(jìn)行恫嚇。孫中山在關(guān)余事件中態(tài)度果斷堅(jiān)決，迫使帝國(guó)主義各國(guó)在1924年5月應(yīng)允照付廣東政府應(yīng)得的關(guān)余。1924年10月，孫中山鎮(zhèn)壓了廣州商團(tuán)發(fā)動(dòng)的武裝叛亂。1924年10月，奉系軍閥的張作霖和直系將領(lǐng)馮玉祥聯(lián)合推翻曹錕為總統(tǒng)的直系軍閥政權(quán)。馮玉祥、段祺瑞、張作霖先后電邀孫中山北上共商國(guó)事。孫中山接受邀請(qǐng)，并提出廢除不平等條約、召開(kāi)國(guó)民會(huì)議作為解決時(shí)局的辦法。11月，離廣州北上，先抵上海，再繞道日本赴天津。12月底，扶病到達(dá)北京。1925年3月12日，因患肝癌在北京逝世。逝世前夕簽署的遺囑，包括《國(guó)事遺囑》、《家事遺囑》和《致蘇俄遺書(shū)》三個(gè)文件。在國(guó)事遺囑中，他總結(jié)了40年的革命經(jīng)驗(yàn)，得出結(jié)論說(shuō)：“必須喚起民眾，及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗?！卑l(fā)出了“革命尚未成功，同志仍須努力”的號(hào)召。指出，要按他“所著《建國(guó)方略》、《建國(guó)大綱》、《三民主義》及《第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》，繼續(xù)努力，以求貫徹”。在家事遺囑中，說(shuō)明將遺下的書(shū)籍、衣物、住宅等留給宋慶齡作為紀(jì)念，要求子女們繼承他的革命遺志。在致蘇俄遺書(shū)中，闡明他實(shí)行三大政策，堅(jiān)持反帝愛(ài)國(guó)事業(yè)的堅(jiān)定信念，表示“希望不久即將破曉，斯時(shí)蘇聯(lián)以良友及盟國(guó)而欣迎強(qiáng)盛獨(dú)立之中國(guó)，兩國(guó)在爭(zhēng)世界被壓迫民族自由之大戰(zhàn)中，攜手并進(jìn)，以取得勝利”。1929年，遺體由北京移葬南京紫金山。總結(jié)前幾次革命的失敗，我們不難發(fā)現(xiàn)孫中山在革命時(shí)經(jīng)常犯的一個(gè)大錯(cuò)，那就是脫離人民群眾。革命單靠革命黨的力量是不夠的，還需依靠廣大人民群眾。當(dāng)孫中山領(lǐng)導(dǎo)革命時(shí)，人民群眾依然保持一種無(wú)所謂的態(tài)度，民族意識(shí)依然沒(méi)有被喚醒，這樣的革命顯然不可能實(shí)現(xiàn)的。
由此，當(dāng)我們將孫中山革命事業(yè)放到當(dāng)時(shí)當(dāng)代的歷史大范圍和社會(huì)大環(huán)境中去觀照，可得出較為客觀公正的結(jié)論：1，孫中山讓位于袁世凱不僅不是決策大失誤，而且是歷史大功績(jī);2，資產(chǎn)階級(jí)民主革命之失敗是歷史的安排、時(shí)代的局限和國(guó)情的制約，決非孫中山個(gè)人的失誤所能造成;3，導(dǎo)致中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命失敗的三大客觀因素是——懸殊的正反力量對(duì)比;強(qiáng)烈的政見(jiàn)落差和冥頑的思想障礙;缺乏資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)力量和資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
時(shí)勢(shì)造了孫中山這個(gè)英雄，同時(shí)孫中山這個(gè)英雄也造就了一個(gè)嶄新的時(shí)代，打開(kāi)了中國(guó)民主化進(jìn)程的大門(mén)，讓人們了解了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的資本主義，認(rèn)識(shí)到了封建主義的腐朽與墮落，對(duì)解放人們的思想作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
在中國(guó)的近代史中，有兩個(gè)人受到了不客觀的評(píng)價(jià)，一個(gè)是袁世凱，一個(gè)是孫中山，一個(gè)是反面的教材，一個(gè)是正面的圣人，但是，歷史是客觀的，從中國(guó)國(guó)家利益整體層面來(lái)講，這兩個(gè)人在后世的評(píng)價(jià)，應(yīng)該更客觀。才能更準(zhǔn)確的勾勒出歷史，給后世以驚醒!
在推翻滿(mǎn)清的統(tǒng)治中，袁世凱和孫中山都起到了最大的作用，沒(méi)有袁世凱強(qiáng)逼滿(mǎn)族皇帝退位，光依靠孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)，是不可能成功的，所以，袁世凱也應(yīng)該得到更公正的評(píng)價(jià)。后世對(duì)袁世凱的惡劣評(píng)價(jià)，主要是因?yàn)樗姆Q(chēng)帝導(dǎo)致后來(lái)的軍閥混戰(zhàn)，但是我覺(jué)得從還原真實(shí)性的角度講，袁世凱有他的局限性，他在民國(guó)成立以后，當(dāng)上了大總統(tǒng)，依靠的是手中的軍事力量，他的最大弊病就是沒(méi)有現(xiàn)代的政治觀，被孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)在國(guó)會(huì)中架空。政令出不了北京，可想而知，袁世凱當(dāng)時(shí)心中是多么窩火。最后導(dǎo)致他采用了最極端的手段，解散國(guó)會(huì)，希望依靠手中的軍事力量登上皇帝寶座，統(tǒng)一國(guó)內(nèi)的政治思想，這就是他的局限性。最后鬧得眾叛親離，憂(yōu)郁中死去。應(yīng)該是一個(gè)悲劇性的人物。
歷史沒(méi)有如果，但是，孫中山在這中間起到了什么作用呢?從后世的歷史來(lái)看，孫中山僅僅是一個(gè)理想主義者，或者說(shuō)是一個(gè)空想主義者，他創(chuàng)造的同盟會(huì)，依靠的是完美的理想來(lái)拉攏周?chē)娜耍Y(jié)果造成了太多的野心家進(jìn)入了同盟會(huì)，特別是宋教仁被刺案，現(xiàn)在又很多的版本和謎團(tuán)，到底是誰(shuí)殺了宋?當(dāng)時(shí)同盟會(huì)口稱(chēng)是袁世凱,但是袁世凱確實(shí)沒(méi)有殺宋的動(dòng)機(jī)。其實(shí)大家都知道，宋與孫的矛盾，殺宋的話(huà)，最后的獲利者就是孫，而且可以嫁禍于袁，這樣的推理，現(xiàn)在獲得了很多人的認(rèn)可。使得袁最后走向極端，廢止國(guó)會(huì)，走上稱(chēng)帝的道路?？梢赃@樣說(shuō)，孫只是一個(gè)無(wú)知的政客，這個(gè)無(wú)知的政客還有著離奇的理想，采用最極端的手段來(lái)對(duì)抗政敵，最后就變成了兩個(gè)人都采用了極端的手段，演變成無(wú)可收拾的軍閥混戰(zhàn)。中國(guó)近代史上最黑暗的時(shí)代，人性中最貪婪的魔鬼，全部放了出來(lái)。可以想象，如果沒(méi)有孫中山在政治上架空袁世凱，袁世凱最后會(huì)走上稱(chēng)帝的道路嗎???這是一個(gè)沒(méi)有人能解開(kāi)的謎團(tuán)。
1916年正是一戰(zhàn)最激烈的時(shí)候，也是中國(guó)歷史上最有可能獲得穩(wěn)定發(fā)展，積累國(guó)家力量，一致對(duì)外的時(shí)候，如果當(dāng)時(shí)袁世凱沒(méi)有稱(chēng)帝，國(guó)家在一戰(zhàn)中順利發(fā)展，北洋軍的力量會(huì)更加強(qiáng)大，外蒙根本不可能獨(dú)立出去，而外蒙正好可以掐斷俄羅斯到遠(yuǎn)東的咽喉。在蘇聯(lián)成立后，列寧在公開(kāi)場(chǎng)合發(fā)表演講，要廢棄沙皇同滿(mǎn)清簽訂的不公正條約，那個(gè)時(shí)候就是一個(gè)信號(hào)，可以直接從外蒙出兵，占領(lǐng)遠(yuǎn)東，掐斷白軍在遠(yuǎn)東獲取資源的道路。如果那樣的話(huà)，中國(guó)會(huì)走上另外一條道路?？梢赃@樣說(shuō)，因?yàn)閷O中山的不成熟，導(dǎo)致了中國(guó)近代史上
幾百萬(wàn)平方公里的土地就這樣失去了。其實(shí)這是一個(gè)很明顯的政治信號(hào)，蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)的意思非常明確，你掐斷白軍的后勤，我就歸還遠(yuǎn)東。你不能掐斷，是你無(wú)能，后面我打敗白軍后，就沒(méi)你的事了。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)因?yàn)閲?guó)際上的封鎖，一戰(zhàn)和內(nèi)戰(zhàn)導(dǎo)致整個(gè)國(guó)家國(guó)力衰敗，只要當(dāng)時(shí)占領(lǐng)了遠(yuǎn)東，掐斷白軍的后勤，即使后面蘇聯(lián)戰(zhàn)勝了白軍，后面也無(wú)力跟中國(guó)打，因?yàn)檫€有美英在西線(xiàn)更大的威脅。
后面更為扯淡，孫中山在廣州接受蘇聯(lián)的資金，組建北伐軍，背后的條件就是承認(rèn)外蒙的獨(dú)立。那個(gè)時(shí)候蘇聯(lián)的內(nèi)戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，當(dāng)然希望中國(guó)開(kāi)始打內(nèi)戰(zhàn)，果然最后在中國(guó)國(guó)內(nèi)打得民不聊生，幾十年的混戰(zhàn)，國(guó)力衰敗，被日本人乘機(jī)侵略，受盡了苦難。
外蒙的獨(dú)立，導(dǎo)致中國(guó)的北方首都直接受到蘇聯(lián)的威脅，而且外蒙的獨(dú)立，直接使得中國(guó)收回遠(yuǎn)東成為泡影。幾百萬(wàn)平方公里的領(lǐng)土啊，再高的聲譽(yù)，也頂不過(guò)幾百萬(wàn)領(lǐng)土的傷失。而這就是因?yàn)閷O的無(wú)知造成的后果。我覺(jué)得從中國(guó)人的角度而言，管你口號(hào)提得多好，你的理想多崇高，管你以前做了什么，因?yàn)槟愕脑驅(qū)е铝藥装偃f(wàn)平方公里領(lǐng)土的傷失，你就是中國(guó)的罪人。可笑的是，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)還在把他當(dāng)成國(guó)父，可悲可嘆!!!!
所以，我覺(jué)得如果你沒(méi)有實(shí)力，你沒(méi)有政治家的高度眼光，一腔熱血搞革命，最后就會(huì)被別人利用，成為國(guó)家的罪人，現(xiàn)在的中東，還有烏克蘭等等，都是被別的國(guó)家利用了，打的自己的國(guó)家一片哀鴻，最后得利的是誰(shuí)?
毛澤東在《紀(jì)念孫中山先生》一文中，高度地評(píng)價(jià)了孫中山先生的一生。他說(shuō)：孫中山是“中國(guó)革命民主派的旗幟”，強(qiáng)調(diào)紀(jì)念他在辛亥革命時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝制建立共和國(guó)的豐功偉績(jī)。紀(jì)念他在第一次國(guó)共合作時(shí)期，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義的豐功偉績(jī)。
毛澤東指出：“孫中山是一個(gè)謙虛的人。從他注意研究中國(guó)歷史情況和當(dāng)前社會(huì)情況方面，又從他注意研究包括蘇聯(lián)在內(nèi)的外國(guó)方面，知道他是很謙虛的?！薄八娜獾貫楦脑熘袊?guó)而耗費(fèi)了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而后已。”
周恩來(lái)：孫中山是資產(chǎn)階級(jí)革命家，他有功績(jī)，也有缺點(diǎn)。
朱德：孫中山先生在四十年的革命斗爭(zhēng)中充分地表現(xiàn)了堅(jiān)決和勇敢的革命精神。他不怕困難和失敗，他在遭受失敗后，又整頓好革命隊(duì)伍，重新走上戰(zhàn)場(chǎng)。孫中山先生能夠隨著歷史的變化不斷地進(jìn)步，由早期的主張推翻皇帝、建立民國(guó)而進(jìn)到晚年的提出聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，由倡導(dǎo)民主革命而進(jìn)到主張實(shí)現(xiàn)世界大同。在孫中山的一生中，他的革命精神永遠(yuǎn)是在前進(jìn)的。
劉少奇說(shuō)：“孫中山先生是偉大的革命家，是我們的老師。我們現(xiàn)在實(shí)行的新民主主義就是繼承了孫中山先生的新三民主義?！?/p>
陳錫祺：孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立了中國(guó)歷史上第一個(gè)民主共和國(guó)，提出過(guò)系統(tǒng)的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的建設(shè)計(jì)劃，這充分顯示了孫中山先生的氣魄與眼光，他的很多設(shè)想在今天仍有參考價(jià)值。
孫穗芳：祖父不是那種高高在上的人，他的生活很艱辛，為了救國(guó)，他經(jīng)常是吃不飽睡不好，顛沛流離。這些年我尋訪(fǎng)祖父足跡的講演經(jīng)歷，讓我親身體會(huì)到他的這種艱辛。
韋慕庭：孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命，在他生前確實(shí)沒(méi)有成功，他未能及身看到祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)，在這個(gè)意義上，孫中山可說(shuō)是個(gè)失敗者。但是，他對(duì)中華民族在精神上的巨大影響，始終激勵(lì)著中國(guó)人民為祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)而斗爭(zhēng);在他身后，中國(guó)革命成功了，中華民族繼承孫中山遺志，終于取得全世界矚目的進(jìn)步，在這個(gè)意義上，孫中山又不能說(shuō)是一個(gè)失敗者。
近代歷史人物評(píng)價(jià)2
在新民主主義革命時(shí)期，朱德同志先后擔(dān)任中國(guó)工農(nóng)紅軍總司令、八路軍總司令、中國(guó)人民解放軍總司令，并在黨內(nèi)擔(dān)任重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。朱德同志身經(jīng)百戰(zhàn)，歷盡艱險(xiǎn)，功勛卓著，在每一個(gè)重大關(guān)頭都發(fā)揮了極其重要的歷史作用，為推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和解放，建立人民當(dāng)家作主的新中國(guó)作出了杰出貢獻(xiàn)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，朱德同志懷著“與日寇決一死戰(zhàn)，復(fù)我河山，保我民族”的決心，率領(lǐng)抗日將士揮師東渡黃河，開(kāi)赴華北抗日前線(xiàn)。朱德同志堅(jiān)決執(zhí)行黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)政策，團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，力挽狂瀾，為挺進(jìn)敵后、開(kāi)辟華北抗日根據(jù)地作出了重大貢獻(xiàn)。1940年5月，朱德同志從太行前線(xiàn)回到延安，協(xié)助毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)各敵后根據(jù)地的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。為克服陜甘寧邊區(qū)的嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)困難，朱德同志響應(yīng)毛澤東同志“自己動(dòng)手、豐衣足食”的號(hào)召，親自指導(dǎo)和推動(dòng)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)培育了“南泥灣精神”，成為人民軍隊(duì)的一個(gè)光榮傳統(tǒng)。1945年4月，朱德同志在黨的七大上作《論解放區(qū)戰(zhàn)場(chǎng)》的軍事報(bào)告，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上系統(tǒng)總結(jié)了黨領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的基本經(jīng)驗(yàn)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，朱德同志參與制定了“向北發(fā)展，向南防御”等一系列重大戰(zhàn)略決策，協(xié)助毛澤東同志指揮各解放區(qū)軍民，先后粉碎國(guó)民黨反動(dòng)派的全面進(jìn)攻和重點(diǎn)進(jìn)攻。朱德同志不畏艱險(xiǎn)，深入前線(xiàn)，有效解決了各兵種協(xié)同作戰(zhàn)、后勤補(bǔ)給、軍工生產(chǎn)等問(wèn)題。朱德同志親自指導(dǎo)解放石家莊戰(zhàn)役，為組織奪取大中城市的攻堅(jiān)戰(zhàn)積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。在戰(zhàn)略決戰(zhàn)和戰(zhàn)略追殲階段，朱德同志協(xié)助毛澤東同志，運(yùn)籌帷幄，決勝千里，指揮人民解放軍徹底推翻了國(guó)民黨反動(dòng)派在中國(guó)大陸的統(tǒng)治，領(lǐng)導(dǎo)我們黨團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民建立了中華人民共和國(guó)。朱德同志為中國(guó)人民解放事業(yè)立下了豐功偉績(jī)。新中國(guó)成立后，朱德同志不顧年事已高，在黨、國(guó)家、軍隊(duì)的重要領(lǐng)導(dǎo)崗位上，殫精竭慮，奮斗不息，為我國(guó)社會(huì)主義制度的建立和各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，作出了重要貢獻(xiàn)。新中國(guó)成立初期，朱德同志擔(dān)任中國(guó)人民解放軍總司令、中央人民政府副主席、國(guó)家副主席，參與領(lǐng)導(dǎo)了我國(guó)社會(huì)主義改造和經(jīng)濟(jì)建設(shè)。朱德同志是第一任黨的中央紀(jì)律檢查委員會(huì)書(shū)記，對(duì)黨的紀(jì)律檢查工作傾注了大量心血，做了大量奠基性工作，為在執(zhí)政條件下加強(qiáng)黨紀(jì)黨風(fēng)建設(shè)積累了重要經(jīng)驗(yàn)。朱德同志十分重視國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)，在人民軍隊(duì)革命化、正規(guī)化建設(shè)和各軍兵種創(chuàng)建發(fā)展、軍事院校建設(shè)、部隊(duì)教育訓(xùn)練等方面，作出了重要貢獻(xiàn)。1956年9月，在黨的八屆一中全會(huì)上，朱德同志當(dāng)選為黨中央副主席。從1959年至1976年，朱德同志連任第二、第三、第四屆全國(guó)人大常委會(huì)委員長(zhǎng)職務(wù)，主持了170多次人大常委會(huì)會(huì)議，為國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)的制度建設(shè)、組織建設(shè)和社會(huì)主義法制建設(shè)，嘔心瀝血，日夜操勞，做了大量卓有成效的工作。朱德同志的一生是光輝的一生，波瀾壯闊的一生。朱德同志參加革命70年，經(jīng)歷了舊民主主義革命、新民主主義革命、社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)幾個(gè)歷史時(shí)期，經(jīng)歷過(guò)許多磨難和險(xiǎn)境，為中國(guó)人民解放事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)建立了不朽功勛，深受全黨全軍全國(guó)各族人民愛(ài)戴和崇敬。毛澤東同志稱(chēng)贊朱德同志是“人民的光榮”。這是黨對(duì)朱德同志的最高評(píng)價(jià)，這是人民對(duì)朱德同志的最高評(píng)價(jià)。
近代歷史人物評(píng)價(jià)3
孫中山是近代中國(guó)偉大的民主革命先行者。特別是在學(xué)醫(yī)行醫(yī)期間結(jié)識(shí)了不少?lài)?guó)際友人華人華僑等為以后革命奠定了基礎(chǔ)與支持。孫中山是最早提倡以革命推翻滿(mǎn)清統(tǒng)治，建立民國(guó)政府的革命家之一。由于孫中山早年即接受西方教育，認(rèn)識(shí)西方世界較深，通曉外語(yǔ)，有醫(yī)生學(xué)歷，在中國(guó)內(nèi)外都享有知名度;故被多數(shù)外國(guó)人視為革命領(lǐng)袖。而在國(guó)內(nèi)，多數(shù)革命者也認(rèn)為他的聲望與能力足以成為革命組織的代表人物，也因此孫中山在武昌起義后順利被選為臨時(shí)大總統(tǒng)。孫中山去世后，蔣介石領(lǐng)導(dǎo)他創(chuàng)建的國(guó)民革命軍進(jìn)行北伐，在名義上完成中國(guó)的統(tǒng)一。由于當(dāng)時(shí)參與革命的主要領(lǐng)導(dǎo)人物，特別是蔣介石、汪精衛(wèi)兩人，均為孫培育出來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)人物，故當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府當(dāng)以孫為最高的精神領(lǐng)袖，并推舉三民主義為治國(guó)的最高指導(dǎo)。1937年中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，孫成為蔣介石之外，凝聚全國(guó)向心力的象征人物之一。國(guó)民政府與旗下將領(lǐng)也往往以“保障孫總理的革命成果”為號(hào)召，鼓動(dòng)人民建設(shè)和將士作戰(zhàn)。因此到戰(zhàn)爭(zhēng)中后期，孫中山很自然被推舉為中華民國(guó)的國(guó)父。孫中山亦為中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化之重要階段性人物。他較全面地整合了近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想的重要成分，包括憲政民主，人民主權(quán)(選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決)，權(quán)力分立制衡，與社會(huì)主義等等。另加上其個(gè)人認(rèn)為有必要保留的中國(guó)傳統(tǒng)制度機(jī)構(gòu)——監(jiān)察權(quán)與考試權(quán)，形成五權(quán)憲法學(xué)說(shuō)。對(duì)西方重要思想在中國(guó)的普及，具有推動(dòng)者的作用，促成西化民主派和共產(chǎn)主義派對(duì)中國(guó)未來(lái)建設(shè)的深入探索。而孫中山在其中采取某種折衷立場(chǎng)，卻堅(jiān)持共和民主之憲政體制，至今仍有其價(jià)值。因此經(jīng)歷史證明孫中山確實(shí)是近代倡導(dǎo)共和革命，成功組織成分復(fù)雜的各種反滿(mǎn)勢(shì)力，并注入西方現(xiàn)代政治理論與憲政思想成分的領(lǐng)導(dǎo)人。孫中山與歷代反抗封建王朝的農(nóng)民起義英雄和同代資產(chǎn)階級(jí)改良派代表人物之顯著不同之處在于：一是通過(guò)其他方式獨(dú)到的認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入思考，將歐美資本主義制度之精華7與中國(guó)落后封建專(zhuān)制制度之國(guó)情相結(jié)合，從“以民為本”的宗旨出發(fā)，不僅提出了“三民主義”基礎(chǔ)學(xué)說(shuō)，同時(shí)還就改造落后舊中國(guó)的偉大目標(biāo)，從國(guó)體、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交諸方面作出了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的綱領(lǐng)、設(shè)想和規(guī)劃，形成了系統(tǒng)化的革命理論;二是他自發(fā)動(dòng)和組織革命伊始，終其一生，在領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的歷程中，始終不渝地堅(jiān)持徹底的反封建立場(chǎng)和堅(jiān)定的革命方向，面對(duì)滿(mǎn)清朝廷的通揖、反動(dòng)軍閥的圍攻、帝國(guó)列強(qiáng)的威逼、維新?；逝傻恼搼?zhàn)、陣營(yíng)內(nèi)部的叛亂、同黨戰(zhàn)友的分歧，在極其艱難充滿(mǎn)風(fēng)險(xiǎn)的環(huán)境中，幾番組織和改造革命政黨，多次發(fā)動(dòng)武裝起義，“愈挫愈奮，再接再厲”，不屈不撓，戰(zhàn)斗不息;三是他始終堅(jiān)守“一心為公”的崇高精神境界，從建立興中會(huì)、同盟會(huì)，發(fā)動(dòng)廣州、惠州、黃花崗等十次武裝起義，到領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命、建立臨時(shí)政府、舉行二次革命，到組織和改造國(guó)民黨、組建黃埔軍校、實(shí)施國(guó)共合作，直至積勞成疾英年早逝，拋卻個(gè)人名利，大公無(wú)私，一生操勞，鞠躬盡瘁，死而后已。孫中山的理論學(xué)說(shuō)、立場(chǎng)信念和品德情操，可說(shuō)是獨(dú)秀一枝，也正是由于孫中山的堅(jiān)持不懈的努力與革命理論的宣揚(yáng)，才使得廣大中國(guó)民眾擺脫封建思想的束縛，走出對(duì)民主共和的“反動(dòng)”政治思想認(rèn)識(shí)誤區(qū)，有力的促進(jìn)了中國(guó)民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，擴(kuò)大了民主革命運(yùn)動(dòng)的影響，使得民主共和深入人心。但是孫中山雖亦重視掌握領(lǐng)袖權(quán)力，但較具理想色彩，能為制度建設(shè)之需要而放棄政治資源。孫中山雖倡導(dǎo)武力推翻君主專(zhuān)制，武力弭平軍閥割據(jù)，但使用之手段較為溫和，善后措施較為寬容，不采徹底鏟除之作法，與蔣介石或毛澤東等強(qiáng)調(diào)組織紀(jì)律而嚴(yán)厲懲處反對(duì)者不同。孫中山之讓位于袁世凱，是導(dǎo)致袁世凱竊國(guó)、革命政權(quán)旁落、共和制度倒退的起始成因，有些史論、史說(shuō)由此引申出“孫中山一大失誤”的評(píng)價(jià)，似乎順理成章。然而，從客觀現(xiàn)實(shí)來(lái)看，把此事件放在當(dāng)時(shí)清末民初的歷史大范圍和社會(huì)大環(huán)境中考察，卻自然而然地得出截然相反的評(píng)價(jià)——孫中山之讓位于袁，不僅8不是失誤或局限性，相反，是促成清帝退位和推翻封建專(zhuān)制制度，促使民主共和旗幟飄揚(yáng)和革命思潮深入民心的一大歷史功績(jī)。他所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的革命宗旨被采納為同盟會(huì)綱領(lǐng)。在同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》發(fā)刊詞中，孫中山首次提出民族、民權(quán)、民生三大主義。同盟會(huì)的成立，有力地促進(jìn)了全國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。但是他同樣對(duì)當(dāng)時(shí)舊中國(guó)資本主義的萌芽狀態(tài)和民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱特點(diǎn)尚缺乏深入的研究，他對(duì)袁世凱、段琪瑞、陳炯明、一類(lèi)新舊軍閥的兩面派面目有失洞察，他對(duì)革命黨內(nèi)部嚴(yán)重的矛盾分歧團(tuán)結(jié)乏力，他對(duì)建立革命軍事力量的認(rèn)識(shí)姍姍來(lái)遲等等，都是他個(gè)人思想行為的局限性。但是，與當(dāng)時(shí)舊中國(guó)的歷史大范圍和社會(huì)大環(huán)境的客觀現(xiàn)實(shí)相比照，他個(gè)人的這些局限性皆屬局部性的和微不足道的失誤，無(wú)礙于整個(gè)舊民主主義革命的方向大局和歷史軌跡，更無(wú)損于他創(chuàng)立革命學(xué)說(shuō)、領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)和開(kāi)創(chuàng)歷史新篇的光輝形象。所以，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命未能徹底實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)，是時(shí)代的局限和國(guó)情的制約，中國(guó)近代史上這場(chǎng)舊民主主義革命雖然失敗了，但正是這場(chǎng)轟轟烈烈和正義悲壯的革命，為其后的新民主主義革命取得勝利作出了演示、提供了經(jīng)驗(yàn)、準(zhǔn)備了條件。故而，孫中山是偉大的革命先行者。孫中山先生有過(guò)一句名言“世界潮流,浩浩蕩蕩,順之者昌,逆之者亡?！睂O中山追逐世界潮流，結(jié)合中國(guó)情，在政治理論上提出了一些頗有新意的思想。第一，民族主義思想內(nèi)容的發(fā)展民族主義是中國(guó)的傳統(tǒng)思想;第二，民主政治思想的豐富。提倡“直接民權(quán)”批判“代議政體”，提出“權(quán)能分離”思想，提出訓(xùn)政時(shí)期的構(gòu)想。當(dāng)然，其思想也有局限性：經(jīng)濟(jì)思想切合國(guó)情不足。國(guó)家資本主義思想是研究西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，對(duì)民生主義有兩個(gè)辦法：平均地權(quán)、節(jié)制資本。“節(jié)制資本”節(jié)制私人資本主義，發(fā)展國(guó)家資本主義不利于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展。原因：其一，當(dāng)時(shí)中國(guó)近代工業(yè)極其落后，急需扶植民營(yíng)工業(yè)，調(diào)動(dòng)9人民大眾的投資積極性。其二，當(dāng)時(shí)國(guó)家財(cái)產(chǎn)極端困難，無(wú)法籌集發(fā)展國(guó)家資本主義的大量資金。在政治謀略上的主要失誤：缺乏摧毀傳統(tǒng)的皇權(quán)專(zhuān)制主義思想的有效措施論戰(zhàn);革命三十年，為建立自己的革命軍隊(duì)，直到皇埔軍校建立;整治活動(dòng)也缺乏行之有效的謀略。理論基礎(chǔ)：進(jìn)化論，互助論。在思想方面主張道德政治。在政治活動(dòng)方面，孫中山相信人類(lèi)進(jìn)化靠互助，而不是靠競(jìng)爭(zhēng);他不是從人類(lèi)為追求利益、充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)出發(fā)，而是從仁義道德互助的愿望出發(fā)，觀察并解決實(shí)際問(wèn)題。他看不到事物的復(fù)雜性，忽視了行之有效的軍事政治謀略的建構(gòu)?？傊?，孫中山是一個(gè)偉大的革命領(lǐng)袖，他一生都在為革命事業(yè)做貢獻(xiàn)，雖有一些在革命上的不足，但是聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，這些事無(wú)法避免的，故他是一個(gè)令人敬仰的革命前輩。
近代歷史人物評(píng)價(jià)4
李鴻章
李鴻章及其生活的時(shí)代，早已成為歷史的陳?ài)E。但他作為近代中國(guó)一位非常復(fù)雜的歷史人物，在不同時(shí)期扮演著不同的角色，所言所行更是斑駁陸離，因而人們?cè)u(píng)價(jià)起來(lái)眾說(shuō)紛紜就沒(méi)有什么可怪的了。正所謂：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”過(guò)渡時(shí)代的過(guò)渡性人物
李鴻章“少年科第，壯年戎馬，中年封疆，晚年洋務(wù)，一路扶搖”，在晚清政壇上縱橫馳騁半個(gè)多世紀(jì)。梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)李鴻章“是為時(shí)勢(shì)所造之英雄，非造時(shí)勢(shì)之英雄”。李鴻章雖然難以承載“英雄”桂冠，但為“時(shí)勢(shì)所造”和影響“時(shí)勢(shì)”進(jìn)程則是不爭(zhēng)的事實(shí)。
李鴻章活躍于政治舞臺(tái)之日，正值晚清社會(huì)從傳統(tǒng)向近代、從獨(dú)立國(guó)家向半殖民地演化的過(guò)渡時(shí)代。適逢其會(huì)的李鴻章也就成了“崛起于新舊兩界線(xiàn)之中心的過(guò)渡時(shí)代”的過(guò)渡性人物。時(shí)代造就了李鴻章，而李鴻章也以自己的言行在絢麗多彩的時(shí)代畫(huà)卷上深深地打上了個(gè)人的印記。李鴻章人生旅途，跨越道、咸、同、光四朝，出將入相，“坐鎮(zhèn)北洋，遙執(zhí)朝政”，涉及晚清幾乎所有重大歷史事件。他身為清朝“柱石重臣”，植根于封建主義而又傾向資本主義，忠實(shí)于傳統(tǒng)營(yíng)壘而又頗具改革精神，所言所行，往往新舊紛呈，中西雜揉，內(nèi)則“開(kāi)拓”與“因循”畢具，外則抗?fàn)幣c妥協(xié)并存，因而有時(shí)是順乎時(shí)代潮流，有時(shí)又是阻擋歷史車(chē)輪。用農(nóng)民的鮮血染紅自己的頂子李鴻章以儒生起家軍旅，憑借編練淮軍鎮(zhèn)壓太平天國(guó)、“削平大難”而“早膺疆寄，晉贊綸扉”。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是“四海變秋氣”的封建衰世的農(nóng)民群眾企圖用火和劍來(lái)變革現(xiàn)存的清朝統(tǒng)治秩序，把“通天下皆一式”的地上天國(guó)在現(xiàn)世、在中國(guó)建立起來(lái)。盡管他們所憧憬的“通天下皆一式”的地上天國(guó)實(shí)際上只能給自己套上一副帶有光環(huán)的封建枷鎖，但他們反對(duì)“鷹?遍野，豺狼噬人”、內(nèi)則殘民以逞、外則喪權(quán)辱國(guó)的清朝統(tǒng)治，無(wú)疑是順乎時(shí)代潮流的正義之舉。李鴻章維護(hù)腐朽的清朝統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓太平天國(guó)，用農(nóng)民的鮮血染紅自己的頂子，自然是逆時(shí)代潮流而動(dòng)，罪無(wú)可赦。推動(dòng)中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)軌李鴻章堪稱(chēng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的首腦和旗幟。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是時(shí)代的產(chǎn)物，是對(duì)外國(guó)殖民侵略和世界現(xiàn)代化浪潮沖擊所作出的積極回應(yīng)，是近代中西文化撞擊和交融的初步結(jié)果。與同時(shí)代的洋務(wù)官員相比，李鴻章不僅對(duì)中外形勢(shì)和中國(guó)出路的認(rèn)識(shí)要比同僚深刻，而且采用西法、舉辦洋務(wù)新政數(shù)量之多、成效之大，也無(wú)人能望其項(xiàng)背。他清醒地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)處于“數(shù)千年未有之變局”，遇到“數(shù)千年未有之強(qiáng)敵”，大清帝國(guó)“厝火積薪，可危實(shí)甚”，因而主張“識(shí)時(shí)務(wù)者當(dāng)知所變計(jì)耳”，絕不應(yīng)昏睡于“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)中，不思振作。為此，他提出必須向西方學(xué)習(xí)，舉辦洋務(wù)新政，以求“自強(qiáng)”、“自立”。他斥守舊而不避“人君”，為“自強(qiáng)”而力倡變法，主張以儒家倫常名教為原本，輔之以西方富強(qiáng)之術(shù)。他力主把“修明前圣制度”和學(xué)習(xí)“外人所長(zhǎng)”結(jié)合起來(lái)。所謂“修明前圣制度”，就是“變法度必先易官制”，改善封建政治制度。所謂學(xué)習(xí)“外人所長(zhǎng)”，就是引進(jìn)屬于西方“物質(zhì)文明”的軍事裝備、機(jī)器生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)，企圖借用西方資本主義甲胄以保護(hù)清朝封建主義的軀體。必須指出的是，他力圖排除西方的“政治文明”即資產(chǎn)階級(jí)民主制度，只熱衷于引進(jìn)西方“物質(zhì)文明”即近代軍工技術(shù)，顯然不能使中國(guó)擺脫傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)資本主義現(xiàn)代化，但畢竟使封建體制發(fā)生裂痕，催生了中國(guó)的資本主義，從而使中國(guó)社會(huì)在傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)軌的路途上邁出了艱難的第一步。加速中國(guó)向半殖民地沉淪李鴻章曾長(zhǎng)期躋身于晚清“外交第一沖要”，時(shí)人稱(chēng)“一生功過(guò)在和戎”。外交的成敗，自然取決于綜合國(guó)力的強(qiáng)弱和外交政策的當(dāng)否。就綜合國(guó)力即軍事、經(jīng)濟(jì)和政治組織力而言，封建的中國(guó)遠(yuǎn)遜于列強(qiáng)，因而清王朝的聲威一遇到列強(qiáng)的槍炮就掃地以盡。李鴻章有鑒于此，明確指出：中外實(shí)力相距懸殊，列強(qiáng)之“軍械強(qiáng)于我，技藝精于我”，中國(guó)無(wú)法取勝于疆場(chǎng)，因而對(duì)列強(qiáng)不可輕言戰(zhàn)爭(zhēng)，而應(yīng)以“羈縻”之策謀求“中外相安”之局。所謂“羈縻”，就是用儒家的道德規(guī)范即孔子“忠信篤敬”四字方針進(jìn)行“籠絡(luò)”。在應(yīng)對(duì)列強(qiáng)欺凌時(shí)，始則以理折之，進(jìn)行與虎謀皮式的道德說(shuō)教，并實(shí)施以中國(guó)傳統(tǒng)的合縱連橫理論和西方的均勢(shì)思想相結(jié)合為特征的“以夷制夷”之策;繼而不惜在權(quán)益上作出某種限度的讓步，以期“馴服其性”，實(shí)現(xiàn)“守疆土保和局”的目標(biāo)。李鴻章所以主張“羈縻”之策，目的之一是想爭(zhēng)取并利用和平環(huán)境“借法自強(qiáng)”，預(yù)修戰(zhàn)備，以期“確有可以自立之機(jī)，然后以戰(zhàn)則勝，以守則固，以和則久”。從李鴻章推行“和戎”外交的實(shí)際看，有得有失，而失遠(yuǎn)大于得。他指揮過(guò)“以北洋一隅之力搏倭人全國(guó)之師”而以失敗告終的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)。他親手與外國(guó)簽訂了一系列條約，其中除了《中日修好條規(guī)》、《中秘友好通商條約》等少數(shù)平等條約外，其他諸如《馬關(guān)條約》、《中俄密約》、《辛丑條約》等均為喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約。這些喪權(quán)辱國(guó)條約標(biāo)志著中國(guó)從獨(dú)立國(guó)向半殖民地沉淪。對(duì)此，作為以慈禧為首的統(tǒng)治集團(tuán)的重要一員和晚清喪權(quán)辱國(guó)外交決策的參與制定者和主要執(zhí)行人的李鴻章絕對(duì)難辭其咎。腐朽王朝的忠臣李鴻章是清王朝的忠臣。他出身于崇尚宋學(xué)的官僚地主家庭，自幼受到嚴(yán)格的封建傳統(tǒng)教育。在他的心目中，忠君觀念根深蒂固，他認(rèn)為君臣之位不能僭越，疆吏不可“窺測(cè)朝廷之跡”。他與清廷互相依存，榮辱與共。他需要依靠清朝皇權(quán)維護(hù)地主階級(jí)的統(tǒng)治，清廷也需要依靠他“安內(nèi)攘外”，維護(hù)清王朝的穩(wěn)定。他憑借清廷爬上權(quán)力頂峰，清廷則把他譽(yù)為華夏棟梁，聲稱(chēng)“無(wú)鴻章，無(wú)清朝”。他的悲劇在于既看出清朝統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，猶如“敝絮塞漏舟，朽木支廣廈，稍一傾覆，遂不可支”;又在自己“實(shí)力足可除清廷自立有余”時(shí)，仍“勤勤懇懇服侍皇室，決不另有他途”。他鎮(zhèn)壓太平天國(guó)、倡導(dǎo)洋務(wù)新政、推行“和戎”外交，無(wú)一不是為了拯救面臨沉沒(méi)的“漏舟”和傾覆的“廣廈”。他形象地把清王朝比為“破屋”，自己比作“裱糊匠”，宣稱(chēng)“裱糊匠”只會(huì)“修葺”而不能改造“破屋”，及至“破屋”“真相破露，不可收拾”，“裱糊匠”自然無(wú)計(jì)可施。他為“無(wú)力回天”而深長(zhǎng)嘆息，瞻望前景而茫然若失。獨(dú)特的性格特征李鴻章具有獨(dú)特的性格特征，而他的性格特征則是其文化素質(zhì)、心理?xiàng)l件和社會(huì)烙印的綜合反映。一曰“拼命作官”。李鴻章“拼命作官”意在爭(zhēng)權(quán)競(jìng)勢(shì)和扶危安傾。因而他“自壯至老，未嘗一日言退”。他精通“宦術(shù)”，“好結(jié)內(nèi)援”，“獻(xiàn)媚宮闈”，“固寵求榮”;他勇于任事，“不避勞苦，不畏謗言”，“屈心抑志，忍尤攘詬，以濟(jì)時(shí)艱”。二曰“不學(xué)無(wú)術(shù)”。李鴻章曾自詡“生平不解空言高論，只知以實(shí)心辦實(shí)事”。不尚空談固然是其所長(zhǎng)，但缺乏以“真實(shí)學(xué)問(wèn)”為根底的“以實(shí)心辦實(shí)事”，絕不可能收到“旋乾轉(zhuǎn)坤”的實(shí)效。他直到晚年對(duì)此才有所省悟：“自悔盛年不學(xué)，全恃一股虛驕之氣，任意胡為，其實(shí)沒(méi)有根底?，F(xiàn)在真實(shí)學(xué)問(wèn)，已用功不進(jìn)?！?吳永：《庚子西狩叢談》，卷4)三曰“恃才傲物”。李鴻章入仕后，隨著地位的飆升和權(quán)勢(shì)的膨脹，心態(tài)畸變，飄然欲仙。他吹噓支持大清“天下”者，“舍我其誰(shuí)”。對(duì)同僚倨傲不恭，對(duì)部屬動(dòng)輒訓(xùn)斥，對(duì)洋人“尤輕侮之”。曾國(guó)藩看出李鴻章“近頗傲，非吉兆”，曾密札勸誡：“一居高位，則宜時(shí)時(shí)檢點(diǎn)”，“不可誤認(rèn)簡(jiǎn)傲為風(fēng)骨，風(fēng)骨者，內(nèi)足自立，外無(wú)所求之謂，非傲慢之謂也?！?黃?：《花隨人圣庵摭憶》)但是言者諄諄，聽(tīng)者藐藐。李鴻章依然故我，“自信自大”，“喜嘲謔，忌者日眾”。四曰“好以利祿驅(qū)眾”。被時(shí)人譽(yù)為識(shí)時(shí)務(wù)之大員的李鴻章，雖然出身儒生，但卻在“西學(xué)”和“變局”的影響下，產(chǎn)生了疏離儒學(xué)的傾向。他注重“治國(guó)平天下”，漠視“以修身為本”;注重事功，漠視為人;張揚(yáng)功利主義，否定儒家義利觀。他直露地說(shuō)：“天下熙熙攘攘，皆為利耳，我無(wú)利于人，誰(shuí)肯助我?”(周馥：《負(fù)暄閑語(yǔ)》，卷上)功利既是李鴻章搏擊宦海的動(dòng)力，又是他驅(qū)策部眾的工具。他遴選部眾，“著重于經(jīng)世致用。凡有謀略而干練，必受到賞識(shí)擢撥，文章道德，尚在其次?！?王爾敏：《淮軍志》)李鴻章以功利為紐帶結(jié)成的龐大群體，影響了近代中國(guó)的歷史進(jìn)程，受到“好以利祿驅(qū)眾，志節(jié)之士，多不樂(lè)為用，緩急莫恃，卒致敗誤”的責(zé)難也就是當(dāng)然了。
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