魯迅的個(gè)人評(píng)價(jià)應(yīng)該怎么寫
魯迅的個(gè)人評(píng)價(jià)應(yīng)該怎么寫
魯迅先生對(duì)中國甚至世界的影響都是巨大的，以下是小編給大家?guī)淼聂斞笇?duì)他人或是別人對(duì)他的個(gè)人評(píng)價(jià)，歡迎大家參考借鑒!魯迅的個(gè)人評(píng)價(jià)1
她心中疏影橫斜，曾只為他暗香浮動(dòng)
關(guān)于小說集《彷徨》，小書選擇了一篇愛情故事，說不定會(huì)激起讀者朋友們的愛情共鳴，以便大家更好地理解魯迅的文章。小說《傷逝》講述了涓生和子君的愛情故事，男主人公涓生和女主人公子君，雖然是那個(gè)時(shí)代中有進(jìn)步思想的新青年，但是瑣碎的家庭生活和因失業(yè)所致的經(jīng)濟(jì)困頓，終于將子君心中的香氣吹散，而涓生也只能在對(duì)子君的愧疚和思念中了結(jié)余生。他們最終還是未能沖破封建禮教的枷鎖，再次以悲劇的方式落幕。這篇小說就像一首悲情遣倦的悼亡詩：花花草草由人戀，酸酸楚楚隨人愿，也便生生死死有人怨。
楚國世界何時(shí)鑄劍為犁
關(guān)于《故事新編》，小書覺得它是魯迅先生寫的最有意思的小說集，他選擇了一種與上古傳說或者民間故事相“錯(cuò)位”的再敘述方式，將嫦娥、伯夷、叔齊等這些家喻戶曉的人物，放到了民國的時(shí)空里。
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最初對(duì)魯迅的精神暗區(qū)進(jìn)行深切探討的是日本學(xué)人。竹內(nèi)好、丸山升、木山英雄、伊藤虎丸多有驚人之作。竹內(nèi)好的對(duì)魯迅沉默時(shí)期思想的考察，丸山升對(duì)革命與東亞的默想，木山英雄進(jìn)入《野草》的幽深廣的凝思，以及伊藤虎丸續(xù)寫竹內(nèi)好的智慧，比同時(shí)期中國的魯迅論的表層化敘述顯然高明。魯迅的出現(xiàn)不是民族性的單一化現(xiàn)象，乃是“被現(xiàn)代”里的反抗與融合的涅，毀滅與新生，斷裂與銜接，極為矛盾又極為開闊等因素夾雜其間。許多現(xiàn)象背后的東西，牽連的已經(jīng)不僅僅是文學(xué)、哲學(xué)的問題。這種研究，我國自八十年代后才有可能。也正是日本學(xué)界的參照，刺激了中國的讀書人，他們也從中汲取了養(yǎng)分。我在高遠(yuǎn)東的實(shí)踐里看到了他從域外學(xué)術(shù)大膽拿來的勇氣。或者不妨說，在認(rèn)識(shí)魯迅的復(fù)雜性上，他和丸山升、伊藤虎丸有相同的體驗(yàn)。在許多方面，他的認(rèn)知方式更接近伊藤的委婉，在細(xì)膩的探究與繁復(fù)跌宕之中，昭示著近代中國文化的一個(gè)隱喻。在互為參照里，久思遠(yuǎn)想，遂成規(guī)模，有的地方已經(jīng)超越了日本學(xué)者的觀點(diǎn)。這與其說是高遠(yuǎn)東成熟的標(biāo)志，不如說是魯迅研究深化的象征。魯迅遺產(chǎn)可審視的空間，還沒有到盡頭。從形象可感的魯迅走向暗區(qū)的魯迅，從暗區(qū)的魯迅再回到有血有肉的魯迅，研究者的發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)不止是這些。人們有理由對(duì)這個(gè)領(lǐng)域有更新的期待。
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看了《魯迅的“國民”是怎樣變成“人民”的》和《紀(jì)念魯迅——真正的馬克思主義者》兩篇文章，才記起又到了魯迅逝世紀(jì)念日。應(yīng)該說，這兩篇文章對(duì)于現(xiàn)在文壇上流行的對(duì)魯迅的種.種曲解，特別是把魯迅同中國共產(chǎn)黨與毛澤東為代表的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家對(duì)立起來的傾向作了有力的抨擊。筆者在這里想再介紹一下蘇聯(lián)對(duì)魯迅與眾不同的評(píng)價(jià)，讓大家更加全方位的認(rèn)識(shí)魯迅。蘇聯(lián)大概是世界上除中國外研究魯迅最多的國家，早在魯迅還在世的1929年就已經(jīng)翻譯出版了《阿q正傳》，1932年時(shí)又在出版的《文學(xué)百科全書》當(dāng)中列了魯迅的條目，這大概是在世界范圍內(nèi)最早的。在蘇共20大以前，蘇聯(lián)共發(fā)表了關(guān)于魯迅的文章85篇，蘇共20大以后又出版了不少專著?？梢哉f，魯迅之所以能夠成為現(xiàn)代首屈一指經(jīng)典作家，也和蘇聯(lián)大力支持和宣傳有一定的關(guān)系。而且這些研究與西方和當(dāng)代中國有很大的區(qū)別，堪稱獨(dú)樹一幟。另外，其前期和后期也有著不小的差別，某種程度上是蘇聯(lián)學(xué)術(shù)界演變的縮影。
斯大林時(shí)代魯迅觀基本思路是認(rèn)為魯迅是一個(gè)從革命民主主義走向馬克思主義的革命家，同時(shí)也是一個(gè)從批判現(xiàn)實(shí)主義走向社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)家。
在這一思路之下，蘇聯(lián)對(duì)于魯迅前期除了《阿q正傳》之外的作品普遍評(píng)價(jià)不太高。比如說，很多人認(rèn)為魯迅這一時(shí)期的作品基調(diào)過于低沉，多多少少有一點(diǎn)頹廢主義和感傷主義的色彩。藝術(shù)手法也不夠高明，沒有形成獨(dú)特的風(fēng)格，比較有代表性的是其成名作《狂人日記》明顯是模仿果戈里的《狂人日記》。但是，魯迅筆下的狂人其實(shí)還是一個(gè)正常人，并沒有能夠像果戈里那樣通過描寫人內(nèi)心的病態(tài)來反映出社會(huì)的病態(tài)，顯示了其藝術(shù)手法還不成熟。當(dāng)然，《阿q正傳》為代表的少數(shù)作品批判與揭露舊社會(huì)方面還是有杰出成就的，只不過距一個(gè)頂級(jí)的作家仍然存在距離。
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與西方國家相反，斯大林時(shí)代的魯迅研究對(duì)于魯迅1927年起逐漸轉(zhuǎn)向馬克思主義后的作品評(píng)價(jià)極高。他們認(rèn)為魯迅后期的雜文是魯迅最重要的遺產(chǎn)。從思想內(nèi)容上來看，其滲透著革命的不妥協(xié)性和堅(jiān)定的目的性，真實(shí)的描繪了中國一個(gè)時(shí)代五彩繽紛的畫面，寫出了中國共產(chǎn)黨為代表的進(jìn)步力量同形形色色反動(dòng)勢力斗爭的歷史，也刻畫了作家自己的精神成長史。從藝術(shù)手法上來看，這些雜文形式上多姿多彩，有的屬于政論文，有的屬于小品文，有的接近于短篇小說，還有的近似散文詩，如果把這些雜文看成一個(gè)整體，可以說其把記述、議論和抒情融為一體，構(gòu)成了一部獨(dú)特的史詩，也開創(chuàng)出了一種別具特色的藝術(shù)風(fēng)格。以《非攻》和《理水》為代表的魯迅后期的小說也一掃前期低沉的基調(diào)，熱情謳歌了中國共產(chǎn)黨為代表的進(jìn)步力量，憤怒的鞭笞了國民黨反動(dòng)派在中國的統(tǒng)治，而且這種把歷史與現(xiàn)實(shí)融為一體的藝術(shù)風(fēng)格同樣具有極強(qiáng)的獨(dú)創(chuàng)性，可以說真正達(dá)到了一個(gè)成熟的頂級(jí)作家水平。
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代表這一時(shí)期研究成果的主要漢學(xué)家波茲涅耶娃也是一個(gè)傳奇性人物。她是魯迅好友曹靖華先生的學(xué)生，和許廣平等人也有密切的交往。其一生遭遇坎坷，父親在大清洗運(yùn)動(dòng)期間被處決，兩個(gè)弟弟被捕后下落不明，中蘇關(guān)系惡化后她的中國丈夫又不顧她的強(qiáng)烈反對(duì)堅(jiān)決與其離婚。但是，她仍然堅(jiān)持社會(huì)主義理想，同蘇共20大以后蘇聯(lián)學(xué)術(shù)界流行的反社會(huì)主義傾向堅(jiān)決斗爭，并主張中蘇友好，因此也被視之為漢學(xué)界當(dāng)中“保守派”、“斯大林主義”的代表人物。其在1959年出版的《魯迅·生平與創(chuàng)作》一書長達(dá)56萬字，是蘇聯(lián)研究魯迅專著中篇幅最長的一本，系統(tǒng)總結(jié)了斯大林時(shí)代對(duì)于魯迅研究的成就。后斯大林時(shí)代蘇聯(lián)的魯迅研究發(fā)生了很大的變化，對(duì)于魯迅的革命家身份日益淡化，主要強(qiáng)調(diào)從“純文學(xué)和純藝術(shù)”的角度研究魯迅。其中影響力最大的是謝曼諾夫，其強(qiáng)調(diào)魯迅是“中國現(xiàn)代民族文學(xué)的創(chuàng)始人”。
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