怎么寫漢武帝的評價(jià)
怎么寫漢武帝的評價(jià)
漢武帝既是一個(gè)非常有作為的皇帝，又是一個(gè)備受爭議的皇帝。但無論是功是過，有一點(diǎn)可以肯定：漢武帝對整個(gè)中國的歷史產(chǎn)生了巨大影響。以下是小編給大家搜集的關(guān)于漢武帝的評價(jià)，歡迎大家參考借鑒!
漢武帝的評價(jià)1
這場禍亂起于武帝的一個(gè)夢，有一天他夢見幾千個(gè)手持棍棒的木頭人朝他打來，把他給嚇醒了，在那個(gè)對神怪詛咒之說深信不疑的年代，武帝認(rèn)為有人在詛咒他，便派江充去追查此案。武帝的此舉剛好給了江充、蘇文等逆賊陷害太子劉據(jù)的機(jī)會(huì)，陽石公主、諸邑公主、衛(wèi)青之子衛(wèi)伉相繼牽連入內(nèi)，最后慘遭殺害，但這只是這場巫蠱之禍的開端。江充率領(lǐng)胡人巫師各處挖掘木頭人，一直搜到衛(wèi)皇后和太子劉據(jù)的住處，把事先準(zhǔn)備好的木頭人拿出來陷害太子。此時(shí)武帝正在甘泉宮養(yǎng)病，不在長安，太子為自保只能殺害了江充等人，可武帝在蘇文的蠱惑下相信了太子謀反的事實(shí)，最終太子在逃亡途中被發(fā)現(xiàn)，自縊而死，武帝的兩位皇孫也一同遇害。后來武帝霍然醒悟，先后修建了“思子宮”和“歸來望思之臺(tái)”來寄托自己對太子及兩個(gè)孫子的思念之情，他此舉使天下人聞而悲之。武帝在統(tǒng)治后期遭群臣離間，痛失愛子，他內(nèi)心的恐懼與無助后人可想而知。
漢武帝的評價(jià)2
巫蠱之禍以后，武帝的病體日漸沉重，在懷念劉據(jù)的同時(shí)，選立心的太子成為他不得不考慮的事情，思來想去，他決定立幼子劉弗陵為太子，可當(dāng)時(shí)的劉弗陵還是個(gè)天真可愛不滿七歲的孩子，而劉弗陵的母親正值青春年華。武帝猛然想起漢初呂后的故事，更何況他自己也經(jīng)歷了太皇太后竇氏和孝景后干政的痛楚，他深知“母強(qiáng)子弱”意味著什么，想著想著心中不由一驚。所以武帝再立劉弗陵為太子的同時(shí)，忍痛處死了劉弗陵的母親，也就是他晚年最深愛的妃子鉤弋夫人。即使武帝心中有萬千不舍，為了大漢的江山他也別無選擇。
漢武帝的一生，功過后世很難評定，所以在評論時(shí)更多的是他的雄才大略、文治武功、暴虐成性等，可誰有想過這些評論背后真真正正的漢武帝呢?漢武帝的無助又是誰能體會(huì)的呢?
漢武帝的無助，只有他自己懂得。
漢武帝的評價(jià)3
漢武帝一生，開疆拓土，耗盡民力，聲名不免有些瑕疵。已故的史學(xué)大家田余慶先生在名作《論“輪臺(tái)詔”》中發(fā)現(xiàn)漢武帝晚年由“崇武”轉(zhuǎn)為“守文”，發(fā)罪己詔，使?jié)h朝免亡國之禍，仍不失為明君。該文論證嚴(yán)密，框架精巧，發(fā)表以來，獲海內(nèi)外學(xué)人的認(rèn)同，幾成定論，其結(jié)論在各類大中學(xué)生教科書里和影視作品里都被采納，影響甚大。要想挑戰(zhàn)這樣的一篇名作，乃至于挑戰(zhàn)學(xué)界已然形成的一種共識(shí)，自然不是一件容易的事，一要勇氣，敢于拿出自己的材料和論證;二要底氣，拿出的東西得是站得住腳的。這兩點(diǎn)，辛德勇教授都具備，作為研究古文獻(xiàn)學(xué)的專家，他歷時(shí)五年，上窮碧落下黃泉，幾乎翻遍了所有關(guān)于這個(gè)問題的文獻(xiàn)資料，一路爬梳辨難，寫成了《制造漢武帝》一書。據(jù)他講，這本書在2014年便已完稿，在聯(lián)系出版的過程中頗費(fèi)了一番周折。該著在2015年面世，對史學(xué)界來講，不能不說是一件頗富沖擊力的事。
漢武帝的評價(jià)4
先看“內(nèi)強(qiáng)皇權(quán)”，一是漢武帝用各種手段削弱其他勢力的權(quán)力，以達(dá)到加強(qiáng)皇權(quán)的目的，其中包括打擊諸侯王勢力、遏制公卿貴族豢養(yǎng)門客、瓦解民間游俠集團(tuán)、任用出身貧寒而且比較聽話的人來做丞相。
在這個(gè)過程中，漢武帝耍了不少手段。尤其是在打擊諸侯王勢力上，比如漢武帝通過制造冤案的方法，鏟除了當(dāng)時(shí)非常有威望的一位諸侯王——淮南王劉安。政治斗爭，難免越出道德藩籬。拋開道德尺度，我們可以看到，通過這些步驟，漢武帝完成了秦始皇以來中央集權(quán)的建設(shè)，鞏固了統(tǒng)一帝國，打擊諸侯王是為了消除分裂隱患。
漢武帝的評價(jià)5
和這些直接加強(qiáng)皇權(quán)相配套的，還有漢武帝的統(tǒng)治策略。司馬遷觀察到一個(gè)現(xiàn)象，他說當(dāng)時(shí)官吏們，都是靠法治手段幫助漢武帝鞏固統(tǒng)治，但表面上卻以儒術(shù)作為裝飾。這就是司馬遷說的“文法吏事，而又緣飾以儒術(shù)。”司馬遷的這個(gè)認(rèn)識(shí)是非常深刻的，對漢武帝時(shí)期統(tǒng)治形態(tài)的觀察，入木三分。但我們今天從整個(gè)歷史演變的大勢來重新評估這件事，可以發(fā)現(xiàn)漢武帝這種“兩面派”的做法，有它特殊的時(shí)代語境，也有它深遠(yuǎn)的歷史意義。
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