為什么說(shuō)諸葛亮是個(gè)聰明的人
為什么說(shuō)諸葛亮是個(gè)聰明的人
三國(guó)時(shí)期，大家都知道諸葛亮不僅智慧過(guò)人，而且還是一個(gè)軍事家、政治家。特別是軍事指揮方面，可以說(shuō)是滴水不漏。但就是這樣聰穎的人也會(huì)有對(duì)手。以下是小編給大家?guī)?lái)的別人對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)，歡迎大家參考借鑒!諸葛亮的評(píng)價(jià)1
我們先來(lái)看看司馬懿怎么評(píng)價(jià)諸葛亮的，據(jù)《諸葛亮傳》里的記載，當(dāng)時(shí)諸葛亮和司馬懿打仗，退軍的時(shí)候，司馬懿來(lái)到諸葛亮駐扎營(yíng)寨的地方，來(lái)回走動(dòng)了一番然后說(shuō)：“諸葛亮真是天下奇才也?！币簿驼f(shuō)，作為對(duì)手的司馬懿對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)是相當(dāng)高的，他不僅覺(jué)得諸葛亮是個(gè)天才，甚至覺(jué)得自己還不如諸葛亮。司馬懿對(duì)諸葛亮評(píng)價(jià)如此之高，而諸葛亮是怎么評(píng)價(jià)司馬懿的呢?
同樣，也是諸葛亮和司馬懿兩支大軍對(duì)陣中，諸葛亮多次在司馬懿的城門外發(fā)起挑戰(zhàn)，而司馬懿堅(jiān)守不出，還向魏國(guó)皇帝上表請(qǐng)戰(zhàn)。諸葛亮說(shuō)，司馬懿本來(lái)就沒(méi)有出戰(zhàn)的意思，如果他真的能夠戰(zhàn)勝我，何必不遠(yuǎn)千里還去請(qǐng)示呢?也就是說(shuō)在諸葛亮的心中，司馬懿是打不過(guò)自己的，也可以看出諸葛亮對(duì)自己必勝的把握。認(rèn)為司馬懿不如自己。如果說(shuō)這還不能證明諸葛亮的態(tài)度，那么諸葛亮向司馬懿挑戰(zhàn)期間，司馬懿拒不出戰(zhàn)，諸葛亮派人給司馬懿送去了女人衣裝，來(lái)諷刺司馬懿像女人一樣膽小。
這可以說(shuō)明，司馬懿在諸葛亮的眼里是很膽小怕事的，很看不起司馬懿。司馬懿在收到諸葛亮送了的女人服飾之后，很生氣。并且還向魏國(guó)皇帝上表，請(qǐng)求出戰(zhàn)諸葛亮。但是，皇帝堅(jiān)決不允許。這些曾經(jīng)在史書中記載：帝怒，上表決戰(zhàn)，天子不許，乃遣臣衛(wèi)以制之。由此可以看出，諸葛亮是這樣評(píng)價(jià)司馬懿的：“他打不過(guò)我”。雖然諸葛亮拿司馬懿沒(méi)有辦法，但是從來(lái)也沒(méi)怕過(guò)他。而且司馬懿對(duì)諸葛亮甚至還有點(diǎn)小怕怕的。諸葛亮是對(duì)司馬懿戰(zhàn)略上比較重視，在態(tài)度上輕視。不然也不會(huì)煞費(fèi)苦心地要在上方谷火攻司馬懿了。你們說(shuō)呢?
諸葛亮的評(píng)價(jià)2
第一個(gè)問(wèn)題：諸葛亮為何要連年北伐呢?
我覺(jué)得這里存在一個(gè)有趣的悖論：諸葛亮是否知道北伐并不能成功?如果他不知道，那么是否有悖于其料事如神的英明形象呢?如果他事先就意識(shí)到北伐很可能不會(huì)成功，那么他又為何堅(jiān)持發(fā)動(dòng)這種沒(méi)有勝算的“侵略”戰(zhàn)爭(zhēng)呢?歷史的詭異之處在于，多次北伐失敗的結(jié)果顯然不能用運(yùn)氣來(lái)解釋。這可真是難為了羅貫中同志，需要為諸葛亮一次次的北伐失敗編造借口。懂得統(tǒng)計(jì)學(xué)的人應(yīng)該明白：樣本越大，偶然性就會(huì)越小。
如果我們單從軍事角度來(lái)看待北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，那么很難認(rèn)為是一種明智的選擇。《孫子兵法》有云：上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法為不得已。要知道，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)可是一種長(zhǎng)途奔襲后的攻城戰(zhàn)，這種成本恐怕在當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件下高到難以想象的地步。司馬懿堅(jiān)守不出，并不是因?yàn)槠渑橙鯚o(wú)能，而是因?yàn)樗X子沒(méi)有進(jìn)水。這是因?yàn)檫M(jìn)攻方需要付出的成本要比防守方大得多!(具體可參見古《代打仗運(yùn)糧食用車嗎，什么時(shí)候開始用的。為什么支持幾萬(wàn)人的部隊(duì)糧食，需要幾十萬(wàn)的運(yùn)糧部隊(duì)?》 - 知乎)反觀魏國(guó)的滅蜀戰(zhàn)爭(zhēng)，卻可以用“不戰(zhàn)而屈人之兵”來(lái)形容。在沒(méi)有把握的時(shí)候，沒(méi)有采用生靈涂炭的方式攻打蜀國(guó)。等到魏國(guó)的軍事實(shí)力強(qiáng)大到讓蜀國(guó)感到失敗毫無(wú)懸念時(shí)，再用一種雙方傷亡最小的方式滅亡蜀國(guó)。這里順便說(shuō)一句，《孫子兵法》中的人本主義思想，顯然是應(yīng)該得到贊揚(yáng)的。
有意思的是，夷陵之戰(zhàn)后三國(guó)進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)和平的時(shí)期。除了蜀國(guó)歇斯底里的挑釁以外，其他國(guó)家都在休養(yǎng)生息。當(dāng)然，你也可以說(shuō)是忙著準(zhǔn)備竄班奪權(quán)的內(nèi)斗。問(wèn)題在于，魏國(guó)有司馬懿這樣的大奸臣，難道不是魏國(guó)人民之福嗎?請(qǐng)注意，蜀國(guó)在夷陵之戰(zhàn)失敗后，魏國(guó)都沒(méi)有趁虛而入的攻打蜀國(guó)?？上攵T葛亮統(tǒng)治下的蜀國(guó)，并不存在明顯的外部壓力。這時(shí)問(wèn)題來(lái)了，既然沒(méi)有人招惹蜀國(guó)，那么諸葛亮為何要用“續(xù)煤”(而不是集中兵力)的方式進(jìn)行一次次的挑釁呢?
諸葛亮的評(píng)價(jià)3
就連我都能想到的問(wèn)題，作為戰(zhàn)略家的諸葛亮怎么可能想不明白呢?事實(shí)上，連年發(fā)動(dòng)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，也完全違背了諸葛亮在隆中對(duì)時(shí)期的戰(zhàn)略規(guī)劃。至少那時(shí)的諸葛亮還是希望利用天府之國(guó)的富庶來(lái)積攢實(shí)力，等待“天下有變”的歷史機(jī)遇而一戰(zhàn)滅魏。顯然，益州遠(yuǎn)離中原，并有天險(xiǎn)可守的戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)。反而在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)中，戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)變?yōu)橐环N戰(zhàn)略劣勢(shì)。那么究竟是什么原因使得諸葛亮違背了自己的初衷呢?接下來(lái)，我就談?wù)勅N并不矛盾的解釋吧。
獲得執(zhí)政合法性說(shuō)。劉備入益州顯然會(huì)搶奪當(dāng)?shù)厝说牡案?，這其實(shí)與蔣介石入臺(tái)灣并沒(méi)有本質(zhì)的不同。你覺(jué)得蔣介石叫囂反攻大陸，甚至不斷的向大陸派偵察機(jī)、用氣球向大陸投放傳單等舉動(dòng)。真的是蔣介石算不清實(shí)力，而腦子發(fā)熱的準(zhǔn)備反攻大陸嗎?顯然不是， 因?yàn)橹挥信e起“民族大義”的旗幟，才能夠解釋其與當(dāng)?shù)厝藫尩案獾膹?qiáng)盜行為。只不過(guò)蜀國(guó)的內(nèi)部壓力更大，從而使得諸葛亮不得不連年發(fā)動(dòng)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)矛盾、獲得執(zhí)政合法性。這就好像朝鮮屢次試射導(dǎo)彈，并不能說(shuō)明朝鮮強(qiáng)大，反而是一種心虛的表現(xiàn)。因?yàn)樗枰粋€(gè)假想敵，才能穩(wěn)定國(guó)內(nèi)的局勢(shì)。
諸葛亮的評(píng)價(jià)4
相對(duì)弱勢(shì)擴(kuò)大說(shuō)。對(duì)于魏國(guó)所處的中原地區(qū)來(lái)說(shuō)，從“黃巾賊”到“群雄逐鹿”早就被折騰得“十室九空”了。如果給魏國(guó)留出休養(yǎng)生息的時(shí)間，那么肯定會(huì)使其實(shí)力快速恢復(fù)。而遠(yuǎn)離中原地區(qū)的蜀國(guó)，反而因此躲避了常年的戰(zhàn)亂。其實(shí)，三國(guó)時(shí)期有很多能夠體現(xiàn)人性光輝的事件，只不過(guò)這些都被后人解釋為負(fù)面的東西。事實(shí)上，劉備入益州時(shí)，劉璋也沒(méi)有為一己私利，而進(jìn)行不顧天下蒼生的“焦土政策”式抵抗。后面我還會(huì)談到諸葛亮治理下的蜀國(guó)，老百姓是如何生存的。這里我先簡(jiǎn)單的提出一個(gè)結(jié)論：諸葛亮的治國(guó)能力完全體現(xiàn)為對(duì)民間的壓榨能力，這幾乎是歷朝歷代法家政權(quán)所注定的。一言以蔽之，諸葛亮的統(tǒng)治擁有超強(qiáng)“抽血能力“，但卻是以喪失“造血能力”作為前提的?；蛘哒f(shuō)，蜀國(guó)有可能在諸葛亮的統(tǒng)治下出現(xiàn)人口流失，從而使其國(guó)力不是隨著時(shí)間而增長(zhǎng)，反而有可能出現(xiàn)下降。
諸葛亮的評(píng)價(jià)5
有生之年建功立業(yè)說(shuō)。我們按照常理來(lái)思考，一個(gè)不求利的人，很可能是會(huì)非常在乎名聲的。這或許就是《老殘游記》中所說(shuō)的“清官之惡”吧。連年的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，很可能是諸葛亮為了“一己私名”，而不顧天下蒼生性命的選擇。如果諸葛亮相信自己是正義的化身，那么就敢于去做任何沒(méi)有底線的事情。比如說(shuō)，朝鮮如果相信自己所追求的就是人類的終極真理，那么生產(chǎn)假幣和毒品就不是什么不可接受的罪惡了。我覺(jué)得這時(shí)諸葛亮的鞠躬盡瘁，其實(shí)與游說(shuō)他人去“上山下鄉(xiāng)”的居委會(huì)老太太并沒(méi)有任何不同。。。。。。這個(gè)問(wèn)題就不展開討論了，我只是覺(jué)得：求名者往往比求利者更加可怕。
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