大家為什么都在夸贊諸葛亮
大家為什么都在夸贊諸葛亮
在被大家所神話夸贊的諸葛亮，在真實歷史里到底是個怎么樣的人呢?以下是小編給大家?guī)淼膭e人對諸葛亮的評價，歡迎大家參考借鑒!
諸葛亮的評價1
第二個問題：如果曹丕篡漢時，將漢獻(xiàn)帝送給蜀國又會如何?
蜀漢政權(quán)究竟真的是想興復(fù)漢室呢，還是舉著復(fù)興漢室的旗號而謀取私利呢?反正，曹丕篡漢的罵名已經(jīng)被坐實，那么將漢獻(xiàn)帝送給蜀國又會如何?可想而知是，漢獻(xiàn)帝的政治號召力很可能已經(jīng)弱到忽略不計。雖然將漢獻(xiàn)帝送給蜀國有可能使殘存的擁護(hù)漢室者投奔蜀國，但不這樣做就能避免這種情況的發(fā)生嗎?反之，將漢獻(xiàn)帝送給蜀國，就等于給諸葛亮出了一道無解的政治難題：尊劉禪還是尊漢獻(xiàn)帝?無論諸葛亮如何選，都會徹底得罪一派政治力量。
有一個不容忽視的問題：劉備在曹操面前講的是“血統(tǒng)論”，而在劉璋面前講的是“實力論”。顯而易見的是，劉備無論是得荊州、還是得益州，基本上都是采用與傳統(tǒng)倫理道德不符的手段。我覺得后人對于劉備的評價存在一個極其危險的傾向：只要你能夠舉起一面政治正確的大旗，那么所有無節(jié)操、無下限的無賴行為都可以被視為是不值一提的小節(jié)。更可悲的是，大家甚至都懶得管這面高尚的大旗，是否是在掛羊頭賣狗肉?
諸葛亮的評價2
第三個問題：諸葛亮統(tǒng)治下的蜀國，老百姓究竟是一種什么生存狀態(tài)?
這是一個極其難以回答的問題，從而使我不得不更多的依賴于猜測與推理。史料上有兩種截然相反的記載：“君子小人咸懷怨嘆”與“刑法雖峻，卻無怨者”。說實話，讓我感到毛骨悚然的，其實是第二種記載。毫無疑問的是，支持諸葛亮連年北伐的物質(zhì)基礎(chǔ)，一定是從民間不斷壓榨出來的。當(dāng)然，你可以說蜀國人民高風(fēng)亮節(jié)，愿意為復(fù)興漢室的大義而犧牲小我。問題是，真的沒有人怨嘆嗎?還是真的不敢怨嘆?!這其實是一個常識性的問題：如今世界上有那個國家能做到“刑法雖峻，卻無怨者”呢?答案是：朝鮮!
毫無疑問的是，用“怨言”來代表民間對政府的反感程度，本來就是南轅北轍的想法。否則，就能夠得出中國不如朝鮮的結(jié)論。顯然，中國人對政府更多的怨言，除了說明中國的政治更加開明以外，還能說明什么問題呢?同樣的道理，士人階級敢于拿曹操開涮，似乎也只能夠說明曹操統(tǒng)治下的政治開明。我覺得更能體現(xiàn)民間對政府反感程度的指標(biāo)應(yīng)該是：官民比例!必須澄清一下，這需要假設(shè)政府不需要為民間提供公共服務(wù)，而這個指標(biāo)對現(xiàn)代國家并沒有意義。據(jù)說，蜀漢滅亡時“領(lǐng)戶二十八萬，男女口九十四萬，帶甲將士十萬二千，吏四萬人”。這是一組非?？植赖臄?shù)據(jù)：為了給2.5名士兵征集糧餉，就需要1名官員從民間搜刮。如果你懂的邊際效用遞減規(guī)律，就應(yīng)該明顯：每增加1名官員能夠征集的糧餉必定是下降的。事實上，我們可以從這個比例，反推蜀國對民間搜刮的程度。從另一個角度上來講，民間對政府越是反感，上述比例就會越低。反之，如果真是像諸葛粉臆想的那樣，蜀國人民對興復(fù)漢室萬眾一心，那么就只需非常少的官員接收老百姓交糧即可。
諸葛亮的評價3
除了蜀國百姓在諸葛亮的高壓政策下不敢有怨言以外，易中天先生還給出了另一種解釋：老百姓怨恨的是嚴(yán)刑峻法，而不怨恨的是公平。那么我們就來分析一下，蜀國式公平究竟是個什么樣子?絕對意義上的結(jié)果平等，就連現(xiàn)代社會也無法實現(xiàn)，最多也就是追求機會平等。如果硬要做到結(jié)果平等，那么歷史上還是有一種特殊的先例：相同身份下的結(jié)果平等。
諸葛亮的評價4
別說是整個蜀國社會了，就連蜀國官僚集團(tuán)內(nèi)部都被分為三六九等(荊州集團(tuán)、東州集團(tuán)、益州集團(tuán))。所以說，蜀國社會一定是相同身份下的結(jié)果平等，或者說是一種民間的結(jié)果平等。據(jù)說，蜀國是不允許釀酒的，甚至擁有釀酒器具都不行。顯然，這絕對不是說明蜀國的官僚集團(tuán)沒有酒可以喝，而是民間絕對不能喝酒。在現(xiàn)代社會出現(xiàn)之前，人口的數(shù)量其實與野生動物一樣都是自然調(diào)節(jié)后的結(jié)果。換一種說法就是：民間最底層的民眾，一定是掙扎在生死線邊緣的饑餓狀態(tài)。問題在于：有的老百姓忍饑挨餓;有的老百姓卻能夠填飽肚子;甚至有的老百姓還能富有到喝上酒，那么這顯然是一種不公平。如果讓所有老百姓都成為戰(zhàn)爭機器上的一顆螺絲釘，讓所有老百姓都掙扎在生死線邊緣，那么這不就是所謂的公平嗎?對于蜀國底層忍饑挨餓的老百姓來說：劉禪怎么花天酒地我是沒有機會見到。但原先那個豐衣足食的鄰居，現(xiàn)在卻不得不跟我一樣忍饑挨餓。我相信，這就是蜀國式公平的真相!這就是當(dāng)時也有一些人歌頌諸葛亮的真相!如果你能夠提出其他可能的解釋，那么我保證你將會得到諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。因為你的見解將會徹底的改變?nèi)祟惖拿\，畢竟你創(chuàng)造了一種從未有過的先例。
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諸葛亮(181年-234年10月8日)，字孔明，號臥龍(也作伏龍)，漢族，徐州瑯琊陽都(今山東臨沂市沂南縣)人，三國時期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、外交家、散文家、書法家、發(fā)明家、文學(xué)家。早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死后，諸葛亮就在隆中耕種。后劉備三顧茅廬請出，輔佐劉備建立蜀漢。蜀漢建立后，諸葛亮被封為丞相、武鄉(xiāng)侯，對內(nèi)撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠心，布公道，對外聯(lián)吳抗魏，為實現(xiàn)興復(fù)漢室的政治理想，數(shù)次北伐，但因各種不同因素而失敗，最后病逝于五丈原。劉禪追謚其為忠武侯，后世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。東晉政權(quán)因其軍事才能特追封他為武興王。諸葛亮散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。
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