少兒學笛子的幾點須知有哪些
少兒學笛子的幾點須知有哪些
很多人以為學笛子很簡單，也有人認為學笛子很難，其實學笛子和學其他樂器一樣，更重要的是在學樂器之外對孩子的一種考驗，定力、體力、腦力等方面的考驗。今天學習啦小編給大家整理了少兒學笛子的幾點須知有哪些，希望對大家有所幫助。
學笛子須知
1、吹笛子是學音樂，但學音樂不單單是吹笛子。孩子是通過吹笛子在學音樂，必須也要學習耳朵的辨聽能力，【分不清楚別人的好，就不可能改善自己的壞?！克詫W音樂不買視聽設備，靠個手機，百個度瞎聽個曲子，是不可能學好的。目標定在優(yōu)秀，一不小心就是良好。目標僅僅及格，一不小心就是瞎胡鬧。
2、吹笛子是件力氣活，一般來說男孩比女孩體力上更為充沛些，相對會好些。音樂樂感來自天生，后天學習可以彌補，很多時候勤奮遠比聰明來得重要。
3、學音樂遠比學美術來得折騰人，3分鐘的曲的現場演奏比2小時的作畫，對于孩子更為有壓力感。
4、笛子是音樂，是耳朵的藝術，視聽實在太重要。連名家經典曲子都不知道，怎么可能吹得像樣。舞臺動作不能靠時間和孩子的天賦去自然提升，需要教學中的引導，需要演出中的積累，需要觀摩中的學習。
5、整曲的完成和片段的細節(jié)都重要。一首樂曲4分鐘，全曲吹下才算是合格，一會體力不行，一會狀態(tài)不對，一會音量不對，一會音準失控都算失敗。吹下是第一個合格，要良好必須要有細節(jié)、舞臺的身體律動，和能自控有變化的演奏才可能是優(yōu)秀。學笛子若干年，沒一首能獨立完成的，就是白學，一點不過分。
6、業(yè)余考級永遠是張紙，要專業(yè)嚴謹的學習，不走丟棄文化，走上所謂竹笛專業(yè)單一的獨木橋。
7、音色好不好，不單是笛膜的事情，大部分都是腰部的事。吹笛子發(fā)力永遠在腰，把嘴巴問題說死都解決不好音色的事。
8、學笛子不是傻子，千萬別買套笛。一套笛子買了，就一張嘴，一次吹一把，沒到學完，笛子就已經積灰了。
9、現在孩子普遍聰明，人家孩子能完成，自己也能完成，到底成不成，爹娘永遠比老師更自知道自己孩子的能力。基本上笛子吹得好的孩子，文化成績也都是不錯的。作業(yè)都完成不了的孩子，不可能把時間都給了笛子的。所以學笛子，到底是否耽誤了孩子學習，只有天知道。
10，學笛子不是孩子一個人的事，更不是老師的事，是一個家庭與音樂互動的事。學音樂之路大部分都迷茫，所謂門道，沒到一定年限，不可能能說一二。除了時間的等待，還要謹防誤入了歧途。
笛子的音樂影響
在現成的近現代民間笛曲的實際音樂音響中，更能進一步地理解笛在表現音樂思想，反映現實生活與實現其社會功能中所起到的獨特的作用。流行于河北南部的民間笛曲《冀南小開門》，均以流暢的旋律和富于特色的滑音演奏，表現出了民間的一種無拘束的活躍歡快的情緒。流行于河北中部的民間笛子二重奏《頂嘴》，又充分地使用了笛演奏的滑音、頓音、歷音、顫音等技巧，把現實民間生活中頂嘴逗趣的場面描繪得栩栩如生。由馮子存先生發(fā)掘原山西梆子曲牌改編的梆笛曲《黃鶯亮翅》，表現出了美麗的黃鶯及黃鶯周圍美好的事物，樂曲歡快流暢，優(yōu)美遼闊?！稈旒t燈》則通過熱情奔放的旋律，表現出農村中火熱的節(jié)日歡騰場面。
笛在中國是最富于藝術表現的民族樂器之一，除了以上的笛獨奏形式外，在民間，它也廣泛地被應用于器樂的各樂種中。在傳統的“江南絲竹”、“廣東音樂”、“福建南音”、“十番鼓”、“十番鑼鼓”、“潮州大鑼鼓”、“西安鼓樂”、“河北吹歌”以及其它北方各地的管樂中，笛是重要的旋律樂器，由于笛音色明亮獨特，穿透力強以及它靈活善變的適應能力，使其在民間樂隊中擔任多種角色：笛可以領奏，也可以陳述樂曲中的主旋律，還可以在樂器群中穿插運動、加花點綴、句段填空等。笛在其他民間歌舞、京劇和其它地方劇種、說唱音樂的伴奏中，也發(fā)揮著十分重要的藝術表現功能。
在現代專業(yè)表演藝術團體的樂隊中，笛是民族樂隊或混合管弦樂隊的重要高音吹管樂器。很多著名的民族管弦樂曲如《瑤族舞曲》。《陜北組曲》、《春節(jié)序曲》、《春江花月夜》、《金蛇狂舞》等樂曲中，笛的演奏藝術表現成為了音樂整體中一項不可取代的組成部分。
由于笛有廣泛的群眾基礎和堅實的歷史、民間基礎，加之現代傳播媒體和專業(yè)表演團體的宣傳推廣，笛演奏已成為社會音樂生活中的一項重要的音樂表演形式。近幾十年來，中國的作曲家、笛演奏家在充分地吸取民間音樂滋養(yǎng)的前提下，已改編、創(chuàng)作了一大批優(yōu)秀的笛獨奏曲。如《黃鶯亮翅》(馮子存)、《喜相逢》(馮子存)、《三五七》(趙松庭)、《鷓鴣飛》(陸春齡)、《茉莉花》(劉管樂)、《小八路勇闖封鎖線》(陳大可)、《塔塔爾舞曲》(李崇望)、《奔馳在草原上》(陸春齡)、《黃河邊的故事》(王鐵錘)、《油田的早晨》(王鐵錘)、《賽馬會上》(胡結續(xù))、《姑蘇行》(江先渭)、《帕米爾的春天》(劉富榮、李大同)、《牧民新歌》(簡廣易)等等。
在音樂藝術中，以音樂作品來表現與笛相聯系的人物的情趣、活動和心態(tài)環(huán)境也是音樂家們涉獵的一個藝術空間。著名的例子是賀綠汀的鋼琴獨奏曲《牧童短笛》。該曲成功地把中國旋律的運行技術與西洋復調音樂寫作技巧結合起來，表現了牧童與牧笛的民俗風情和溫馨的中國田園景色。在流動的、充滿民族韻味的五聲音階旋律中。我們似乎既沐浴到溫暖的陽光，也聽到了動人的民間牧笛聲音。音樂家在用鋼琴的藝術表現，描寫笛、歌唱笛。90年代以來，中青年音樂家也有以笛為題材創(chuàng)作的音樂作品。樂曲以中國西部塔吉克民間音樂為素材，并以復三部曲式的構架，用流暢的鋼琴織體和厚重的弦樂背景相結合，用笛起興，以笛聯想，如同在悲愴的人生路上向蒼天深沉地發(fā)問和冷靜地自省。
笛子文學影響
基于笛所擁有的藝術價值，笛已成為歷代文學藝術家進行文學藝術創(chuàng)作的重要題材之一。
詩人們常以聞笛后的感受、感慨而作詩。如：
李白《聽胡人吹笛》：“胡人吹玉笛，一半是秦聲。十月吳山曉，梅花落敬亭。愁聞出塞曲，淚滿逐臣纓”詩人先描述出他對笛曲的風格判斷，然后表達了人們聽笛后的心情。
劉長卿《聽笛歌》：“舊游憐我長沙謫，載酒沙頭送遷客。天涯望月自沾衣，江上何人復吹笛。橫笛能令孤客愁，綠波淡淡如不流。商聲寥亮羽聲苦，江天寂歷江楓秋。勢聽關山聞一叫，三湘月色悲猿嘯。又吹楊柳激繁音，千里春色傷人心。隨風飄向何處落，唯見曲盡平湖深。明發(fā)與君離別后，馬上一聲堪白首。”這首悲戚凄苦的七言詩，是詩人傷感情緒的真實流露。
李益《夜上受降城聞笛》：“人夜思歸切，笛聲清更哀。愁人不愿聽，自到枕前來。風起塞云斷，夜深關月開。平明獨惆悵。落盡一庭梅。”李益的《春夜聞笛》也有“楚山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿衣”句。詩歌仍然表現出了聽笛人因笛聲而引起的哀惋惆悵之情。
杜甫的《秋笛》有“清商欲盡奏，奏苦血沾衣”句;杜甫的另一首《吹笛》有“吹笛秋山風月清，誰家巧作斷腸聲”句。
在中國古代的宋詞中，笛常作為場景的描繪裝點入詞人們的作品中。
潘閬《酒泉子》：“長億西湖，盡日憑闌樓上望。三三兩兩釣魚舟，島嶼正清秋。笛聲依約蘆花里，白鳥成行忽驚起。別來閑整釣魚竿，思人水云寒。”這首充滿詩情畫意的宋詞名作，笛起到了畫龍點睛的作用。
蘇軾的《中秋》中，作者以笛來強化他的精神上自來解脫，心胸開闊的情懷：“便欲乘風，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮里，一聲吹斷橫笛。”詞中的笛，沒有絲毫傷感的成分。
黃庭堅的《念奴嬌》，是遷謫西南戎州(今四川宜賓)時寫的。在這首氣勢豪邁的詞中，他也寫笛：“老子平生，江南江北，最愛臨風笛，孫郎微笑，坐來聲噴霜竹。”作者描寫他的客人孫彥立與他一起弄笛以助酒興。絲毫無感傷之倩。
廖世美的《好事近》，也表現出了一幅美麗的風光圖畫，笛的出現，更感到典雅和意境深刻：“落日水融金，天淡暮煙凝碧。樓上誰家紅袖，靠闌干無力。鴛鴦相對浴紅衣。短棹弄長笛。驚起一雙飛去，聽波聲拍拍。”
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