腹語的發(fā)聲的基本原理有什么
腹語并不是真的在用肚子說話，那么，大家知道腹語是怎么發(fā)聲的呢?下面學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)砀拐Z發(fā)聲原理的相關(guān)內(nèi)容，歡迎閱讀!
腹語的發(fā)聲原理解析
在我們正常說話尤其是唱歌時，要利用口腔共振發(fā)聲。而另外的情況是在說悄悄話時，怕別人聽到，就只用聲帶發(fā)音，盡量減小口腔共振。再有一種是用假嗓子說話唱歌，如唱陜北民歌，就是另一種利用嗓子發(fā)音的方式。上面說的民間藝人則是兩種嗓子(也許再加哨子)并用，而得到奇妙的藝術(shù)效果。腹語則是反其道而行之，講話向肚中咽，使聲音在腹腔共振，這樣隔著肚皮就可以聽到含混不清的話音。
其實真正的腹語并不是用腹部說話，人不可能用腹部說話，除非腹部結(jié)構(gòu)與常人不同。所謂腹語仍然是用嘴說話，至于怎么用嘴說話，才是腹語的真正奧秘。很多電視節(jié)目用話筒對著發(fā)音者腹部說這是腹語是一種不負責(zé)任的表現(xiàn)---來自中南民族大學(xué)的揭開為我們解開了真正發(fā)音方式。
因為“腹語”這個名詞讓人誤以為是腹部發(fā)音，實際上不是，仔細觀察發(fā)音者他們嘴巴大多數(shù)都張有小口，這才是真正之謎。至于武俠小說和電影中腹部說話都是虛構(gòu)。
腹語發(fā)聲技巧
1、“腹語”練好了可以發(fā)出比較大的聲音，不一定要耳朵貼著肚皮去聽。腹語并不難，只要唇齒不動，用舌頭來講話即可。開始有些不習(xí)慣，慢慢就會掌握竅門，發(fā)音也由唔唔聲變清楚些了。
2、“腹語”練習(xí)最主要要學(xué)會肚子用力，將下丹田的氣息通過腹腔，胸腔，喉腔，口腔，頭顱集體共鳴達到立體聲的發(fā)聲效果。腹語是一門高深的藝術(shù)，腹語的聲音跟自己的原始聲音是有本質(zhì)區(qū)別的。這一點一定要牢記。腹語聲音分為三種，男低音，女高音，卡通音。
腹語的練習(xí)技巧
“腹語”練好了可以發(fā)出比較大的聲音，不一定要耳朵貼著肚皮去聽。腹語并不難，只要唇齒不動，用舌頭來講話即可。開始有些不習(xí)慣，慢慢就會掌握竅門，發(fā)音也由唔唔聲變清楚些了。
“腹語”練習(xí)最主要要學(xué)會肚子用力，將下丹田的氣息通過腹腔，胸腔，喉腔，口腔，頭顱集體共鳴達到立體聲的發(fā)聲效果。腹語是一門高深的藝術(shù)，腹語的聲音跟自己的原始聲音是有本質(zhì)區(qū)別的。這一點一定要牢記。腹語聲音分為三種，男低音，女高音，卡通音。接下來可以將三類聲音再進行細分和聯(lián)系。腹語練習(xí)的步奏可以分為以下三個階段：1.初學(xué)者-喉音。也就是嘴唇不動的情況下擠壓聲帶發(fā)出的聲音。一般聲音比較干澀，發(fā)聲的時候面部表情用力比較明顯。2.入門-胸音。腹語練習(xí)男性和女性的發(fā)音方式是不同的。男性的胸音比較重，女性的喉音極其喉管以上部位音律較重。經(jīng)過半年到一年的堅持練習(xí)，初學(xué)者都可以達到胸音這個階段。這時候聲音的力量比較大，學(xué)習(xí)者可以學(xué)會用脖子附近肌肉的力量。面部用力表情會減少或者沒有。3.初級-腹語聲。學(xué)習(xí)者學(xué)會肚子用力，將下丹田的力量在腹腔，胸腔，口腔，鼻咽腔進行相互調(diào)節(jié)運用。嘴巴可以隨心所欲的做出和發(fā)聲不一致的表情。這時候的發(fā)聲為立體聲。腹語高手可以達到嘴巴在吃東西的時候，通過鼻腔發(fā)音。在喝水的時候，刷牙的時候，都可以通過自己的高超技能達到腹語發(fā)音的神奇效果。腹語的入門練習(xí)一般需要一年左右的不懈堅持。真正領(lǐng)悟腹語精髓，稱之為腹語師則需要堅持不懈的努力和感悟。這個過程則因人而異三到五年或者五到十年。就像唱歌一樣人人都會，但是學(xué)習(xí)京劇則需要五到十年或者更長時間的專業(yè)學(xué)習(xí)。
腹語起源于古中國后流傳到古埃及，距今已有3000多年的歷史。中國的史書上，也有腹語表演的記載。只是如今，能表演腹語的中國藝術(shù)家?guī)缀鯖]有。腹語表演時，演員一般操縱一具木偶，兩者之間依據(jù)故事情節(jié)展開對話，通過表演先后的時間差，以不同的語音、語調(diào)，緊湊流暢地表現(xiàn)故事內(nèi)容。
腹語的歷史記載
現(xiàn)舉《清稗類鈔》中的幾段關(guān)于腹語的記載：
“有所謂關(guān)肚仙者，亦巫屬，一曰討亡，亦曰關(guān)亡，婦女能之，俗謂之為靈姑。相傳鬼于生前負人之錢，則入其人腹中。其人藉鬼之力，為人招致亡魂，人必以錢酬之，償滿宿債，則鬼自去。其實屏氣詭為，非疾也，藉詭言以求食耳。”
“康熙時，淄川有靈姑者，能于人前請仙。問病者應(yīng)服何劑，所遇何邪，游魂何地，空中能答之。謂服某方可愈，禳何神可廖，魂在某處可返，言之鑿鑿，不假于昏夜，不假于暗室，當面搗鬼，群皆敬而信之。細測其聲之所自來，則不在空中，不在口中，而乃在其人之胸以上喉以下也。”
“花縣凌福錢僅有一子，名福仔，年十五，以瘵死。其母思之切，召肚仙欲致其魂。巫至，誦咒，喃喃畢，作呵欠狀，謂福仔來矣。凌入而呼之曰：“汝果福仔乎?未死之前，師所講授之《孟子·盡心》章，能復(fù)講否?’巫默然。凌曰：‘復(fù)講固不能，第背誦之。’巫又默然。凌大怒，撻之。巫曰：‘幸勿爾。’凌曰：‘吾撻子耳，何預(yù)汝?’巫大號，乃抱頭而竄。”
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