民族男高音需不需要練習(xí)“關(guān)閉唱法”

　　在自然嗓音中，由于大量的真聲成分普遍存在于男歌手的歌聲中，這種特點(diǎn)，則成了男高音演唱的障礙,下面這些是小編為大家推薦的關(guān)于民族男高音需不需要練習(xí)“關(guān)閉唱法”。

　　民族男高音需不需要練習(xí)“關(guān)閉唱法”1:“關(guān)閉唱法”與民族男高音的緊密關(guān)系

　　作為民族男高音這個(gè)特殊的聲部，既要吸收西洋唱法的技術(shù)，又要有民族特色的演唱特點(diǎn)。 即使是有個(gè)別小號(hào)民族男高音，由于聲帶比較短小，聲音音色比較高亢纖細(xì)，也有換聲點(diǎn)不明顯的現(xiàn)象存在，這種聲音在中聲區(qū)時(shí)像女聲一樣，已有一定成分的假聲存在，所以沒有“關(guān)閉”動(dòng)作也能獲得一定的頭腔共鳴，但是從科學(xué)的角度來看，如果要想演唱更多風(fēng)格作品，而且能夠保持聲音的持久性，“關(guān)閉唱法”的訓(xùn)練也必不可少。

　　民族男高音不像美聲男高音必須要遵循相當(dāng)規(guī)范的演唱狀態(tài)，而是要在規(guī)范的演唱狀態(tài)下，有自己的獨(dú)特的個(gè)性，比如聲音的個(gè)性、感情的個(gè)性、咬字的準(zhǔn)確性等等。就單從聲音的角度來說，聲帶始終要有一個(gè)“勁”，這個(gè)“勁”就是聲帶閉合能力的度的把握，這個(gè)度不僅有美聲唱法的狀態(tài)，而且演唱民歌時(shí)聲音的個(gè)性也能體現(xiàn)出來。

　　因?yàn)槊褡迥懈咭舢吘拐媛暤某煞指嘁恍?，風(fēng)格更加多元化一些。 這個(gè)“勁”也是氣息與頭腔共鳴的一個(gè)支點(diǎn)。 在“關(guān)閉唱法”的訓(xùn)練中，這個(gè)“勁”就發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。“關(guān)閉唱法”的提法很多，但最重要的就是“母音變圓”、“貼著咽壁吸著唱”。

　　民族男高音頭腔共鳴很重要，在人體結(jié)構(gòu)中，胸腔、咽腔、口腔、頭腔是歌唱及聲音的共鳴器官，我們聲帶發(fā)出的聲音就是通過這些共鳴器官來放大增響的。

　　在各個(gè)共鳴腔體中，頭腔共鳴由于其小腔體的空間結(jié)構(gòu)從而會(huì)共振出高頻率的、明亮而富有質(zhì)感的聲音，因此在民族男高音的歌唱訓(xùn)練中，頭腔共鳴在整個(gè)歌唱發(fā)聲過程中的地位相當(dāng)重要。民族男高音訓(xùn)練“關(guān)閉唱法”的目的是為了演唱不同風(fēng)格的歌曲。

　　作為 21 世紀(jì)的民族男高音，不僅要演唱傳統(tǒng)民歌、藝術(shù)歌曲，甚至還要演唱?jiǎng)?chuàng)作歌曲以及外國(guó)的作品，在演唱這些作品的過程中，聲音的運(yùn)用和怎么用就顯得至關(guān)重要。 “關(guān)閉”是“過程”而不是“目的”。

　　民族男高音需不需要練習(xí)“關(guān)閉唱法”2:根據(jù)不同的演唱風(fēng)格來分析“關(guān)閉唱法”怎么用

　　出“半關(guān)閉”這里提出的“半關(guān)閉”，理解就是在掌握了“關(guān)閉唱法”的同時(shí)，將這種“關(guān)閉”的狀態(tài)“開放”一些，形成“半關(guān)閉”狀態(tài)。這種狀態(tài)完全是為了在歌曲中演唱風(fēng)格的運(yùn)用，因?yàn)槊褡迥懈咭粢欢ㄒ忻褡逄厣酉聛砀鶕?jù)不同的風(fēng)格來闡釋這個(gè)問題：

　　(一)中國(guó)藝術(shù)歌曲

　　民族男高音在訓(xùn)練的過程中 ，中國(guó)藝術(shù)歌曲的演唱訓(xùn)練必不可少 。 藝術(shù)歌曲的內(nèi)涵深刻 ，演唱和演奏的技巧復(fù)雜，因此對(duì)演唱者和鋼琴伴奏的要求是很高的，必須要體現(xiàn)它的藝術(shù)性，包括民歌改編的藝術(shù)歌曲也是這樣。

　　演唱藝術(shù)歌曲要求聲音統(tǒng)一，這就需要極高的演唱技巧。演唱這類作品，民族男高音的“關(guān)閉唱法”就得基本上按照那種系統(tǒng)的狀態(tài)去演唱，讓每一個(gè)音都要在它的“通道”內(nèi)。 比如歌曲《玫瑰三愿》，這首作品很多民族男高音也演唱。

　　其中的“我愿那紅顏”中的“紅”字，就是一個(gè)高音降 A，在演唱這個(gè)的音的時(shí)候就不能像演唱一些山歌那樣直接“放”出去而是要“關(guān)閉”，要讓這個(gè)“紅”的聲音和前面都統(tǒng)一。

　　再比如《想親娘》，這是一首民歌改編的藝術(shù)歌曲，里面有一句“渡船哥哥先渡我”的“先”，也是個(gè)高音降 A，這個(gè)音也一定要放在“管道內(nèi)”，讓它“掩蓋”過去達(dá)到統(tǒng)一。

　　而《上去高山望平川》又和它們不一樣，這首作品里的高音用假聲，這是因?yàn)樽髌繁旧眢w現(xiàn)的是“青海花兒”就要求要用假聲，但是這個(gè)假聲也要在“關(guān)閉”的狀態(tài)內(nèi)，這樣的假聲可能會(huì)比那種原生態(tài)的傳的更遠(yuǎn)，更科學(xué)。

　　(二)傳統(tǒng)民歌

　　傳統(tǒng)民歌是民族男高音演唱最多的 ，而且正是體現(xiàn) “民族 ”這個(gè)風(fēng)格的 。 在演唱傳統(tǒng)民歌的過程中 ，“半關(guān)閉”的狀態(tài)用的更多一些。 “關(guān)閉”是“半關(guān)閉”的前提。

　　演唱傳統(tǒng)民歌，不僅要有很好的聲音技巧，更要讓觀眾聽到民歌的“味道”，不能不倫不類，要很好的結(jié)合所學(xué)的方法去演唱風(fēng)格，要唱什么像什么，唱新疆歌就要有新疆的味道，唱花兒就要有花兒的味道。作為專業(yè)的演唱者，這就要求在聲音科學(xué)的前提下才能去追求“味道”。

　　比如山西民歌《山西牧歌》，第一句“藍(lán)天呦映小河”里的“呦”就是一個(gè)高音 G，按照男高音的訓(xùn)練到這個(gè)地方就一定要“關(guān)閉”了， 但“關(guān)閉”起來作為一首民歌聽上去就不是那個(gè)味道，就有點(diǎn)像“美聲”，如果完全開著唱，聽下來費(fèi)力不說，聲音都在口腔內(nèi)，是“喊”出來的聲音，所以要在“關(guān)閉”的狀態(tài)下，“開放”一點(diǎn)去演唱，這樣風(fēng)格也有，聲音也不會(huì)不統(tǒng)一，至于“開放”多少，這得看歌者對(duì)歌曲意境的把握。 所以，要想“半關(guān)閉”就必須先要具備“關(guān)閉”的狀態(tài)。

　　(三)創(chuàng)作歌曲

　　民族男高音在演唱?jiǎng)?chuàng)作歌曲的時(shí)候要會(huì)很好的結(jié)合 “關(guān)閉 ”與 “半關(guān)閉 ”。 要根據(jù)作品的風(fēng)格和作曲家的意圖去把握。

　　總之，“關(guān)閉唱法”是民族男高音歌唱訓(xùn)練中各要素的重中之重。 它并不是民族男高音的最終追求目的，而只是一個(gè)演唱手段和技巧，是為了把握更多的演唱風(fēng)格，使自己的路子更寬一些。

　　它直接決定了民族唱法男高音歌唱以真聲為主，明亮、清晰、透徹而統(tǒng)一的歌唱聲音特征，協(xié)調(diào)歌唱時(shí)身體的相對(duì)放松和獲得富有支持力的歌唱呼吸奠定了基礎(chǔ)。這些歌唱理念在歌唱實(shí)踐中的運(yùn)用，為民族唱法男高音的歌唱開辟了光明之路。

　　
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