陜北民歌是陜北地區(qū)的傳統(tǒng)民歌，分為勞動(dòng)號(hào)子、信天游、小調(diào)三類，勞動(dòng)號(hào)子包括打夯歌、打硪歌、采石歌、吆牛歌、打場(chǎng)歌。下面就讓學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹一下陜北民歌的相關(guān)內(nèi)容吧!

　　陜北民歌的歷史淵源

　　陜北民歌流傳于榆林 延安的山坡、溝洼、田野、村落，是世世代代的陜北地方勞動(dòng)人民“感于哀樂，緣事而發(fā)”，用攔羊嗓子回牛聲吟哼吼喊出的山野之聲、里巷之曲。陜北民歌的歷史可追源到古代巫歌和祭祀秧歌調(diào)，并與古來有之的春節(jié)“鬧紅火”的習(xí)俗緊密關(guān)聯(lián)，如綏德出土的漢代畫像石中有樂舞百戲和秧歌的內(nèi)容，可見當(dāng)時(shí)陜北歌舞已經(jīng)盛行，民歌必然隨之濫觴。

　　民歌是最簡(jiǎn)便的藝術(shù)形式，它隨著陜北人民的勞動(dòng)生活和陜北的歷史以及民俗活動(dòng)而誕生，并留傳至今。如《腳夫調(diào)》的曲調(diào)只有三個(gè)音，是較為原始的反映陜北人民勞動(dòng)生活的信天游山歌。再如《調(diào)兵曲》反映了清代順治五六年間，滿清政府鎮(zhèn)壓回民起義的史實(shí)。20世紀(jì)30年代以前，陜北民歌是陜北人民依照自己的生活與習(xí)俗，在耕地、趕腳、放牧、喝酒、過節(jié)、蓋房、祝壽、婚喪嫁娶、廟會(huì)等生活場(chǎng)景里，觸物生情，即興編唱出來的，逐步形成了高亢、豪放、粗獷、悠揚(yáng)的風(fēng)格，寄口頭傳唱而流行，靠集體編創(chuàng)而繁盛，從不同側(cè)面反映了陜北人民的生活、歷史沿革和社會(huì)變遷。

　　陜北民歌的藝術(shù)特色

　　陜北地區(qū)是中國(guó)民歌薈萃之地，民歌種類很多，當(dāng)?shù)厮追Q“山曲”或“酸曲”。主要有信天游、小調(diào)、酒歌、榆林小曲等二十多種，其中以信天游最富有特色、最具代表性。

　　陜北民歌昂揚(yáng)著黃土地上泥土的芳香，流淌著黃河兒女最通俗的 詞匯和最亮麗的激情。她是我們黃土地的母語(yǔ)和家園，更是我們黃土文化的特色和精粹。陜北民歌有她鮮明的地域特征：土氣、大氣、美氣一土得掉渣、大得雄奇、美的撩人。這種既通俗又亮麗的特色足以使其站在歌壇圣殿之上，用小調(diào)小曲宣泄黃鐘大呂之勢(shì)。

　　在陜北，人們的喜、怒、哀、樂哪一種情感，都可以用民歌的形式來表達(dá)。無論是站在崇山峻嶺之巔，還是走在彎彎曲曲的山道里，或者行進(jìn)在一馬平川的大路上，到處都可以聽到順風(fēng)飄來的悠揚(yáng)歌聲。這就是陜北民歌。“女人們憂愁哭鼻子，男人們憂愁唱曲子。”實(shí)際上，陜北無論男女老少都喜歡民歌。黃土高原上，既有婆姨們?nèi)缙缭V的低婉吟唱，又有后生們的“攔羊嗓子回牛聲”的高歌回蕩。陜北，是民歌的世界，民歌的海洋。

　　陜北民歌的傳承價(jià)值

　　陜北民歌反映社會(huì)生活內(nèi)容十分豐富。如今流行的陜北民歌，大部分產(chǎn)生于19世紀(jì)末至20世紀(jì)40年代，既有反映社會(huì)變革的內(nèi)容，也有“長(zhǎng)工歌”的內(nèi)容，反映陜北人民對(duì)封建統(tǒng)洽階級(jí)的壓迫、剝削的反抗，特別是革命歷史民歌，是一批珍貴的革命歷史資料。像著名的《當(dāng)紅軍的哥哥回來了》《山丹丹開花紅艷艷》等，是很有價(jià)值的。一是語(yǔ)言文化價(jià)值：陜北民歌藝術(shù)就是陜北語(yǔ)言的藝術(shù)，流傳久遠(yuǎn)影響廣泛的陜北民歌，長(zhǎng)期以來積淀了大量的古老而又原始的、地域廣泛的、原汁原味的陜北方言。為研究陜北地方語(yǔ)言提供了許多活生生的第一手資料。二是歷史文化價(jià)值：陜北民歌從多方面多角度多層次地記錄了陜北民間的人、事、物、情，陜北民歌的發(fā)展、演變歷史，就是陜北社會(huì)生活發(fā)展和演變的歷史。

　　陜北民歌對(duì)陜北革命歷史進(jìn)行了全方位的展示：領(lǐng)袖人物、重大事件和歷史活動(dòng)在陜北民歌中都有不同形式的反映。三是民俗文化價(jià)值：陜北民歌中蘊(yùn)含著豐富的民俗資料和信息，蘊(yùn)含著人類社會(huì)發(fā)生、發(fā)展過程的許多文化價(jià)值。如《過年歌》、《十二節(jié)令歌》、《冬日九九歌》、《結(jié)婚喜歌》、《喪事歌》、《陪靈歌》、《夯歌》、《牧羊歌》等。四是山川風(fēng)物認(rèn)識(shí)價(jià)值：陜北民歌記錄了群芳爭(zhēng)艷、琳瑯滿目的陜北山川草木，鄉(xiāng)土風(fēng)物。這應(yīng)歸功于“比興”手法在陜北民歌中的普遍運(yùn)用。人們?cè)诔窀璧臅r(shí)候，日之所及，神之所思，一人一事，一物一景，一山一水，一草一木皆可信手牛拈來，唱入歌中，如“三十里明沙二十里水”、“端格掙掙白楊冒得高”、“大紅公雞墻頭上臥”、“蕎面圪坨羊腥湯”、“熱格騰騰米酒擺上桌”等。陜北民歌的價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了“民歌”的范疇，它是產(chǎn)生于陜北，積淀于陜北，承繼并珍藏在世世代代陜北人心中的一座富饒而輝煌的文化藝術(shù)寶庫(kù)。

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