中國古代音樂的介紹
中國古代音樂的介紹
1840年中國進(jìn)入半封建半殖民地社會(huì)之前的音樂，通稱中國古代音樂，不知道大家對(duì)這方面的知識(shí)了不了解呢?下面就跟隨學(xué)習(xí)啦小編的步伐一起來了解一下中國古代音樂的相關(guān)介紹吧!
中國古代音樂的概述
中國音樂有著悠久的歷史。由云南元謀等地發(fā)現(xiàn)的古猿人化石可知，大約從 100萬年以前起，遠(yuǎn)古的人類就已經(jīng)在中國的土地上勞動(dòng)、生息、繁衍。當(dāng)最早的人類開始制造原始的工具和集體進(jìn)行勞動(dòng)的時(shí)候，原始的音樂便在他們的勞動(dòng)節(jié)奏和勞動(dòng)呼聲中萌發(fā)了幼芽。古代文獻(xiàn)中關(guān)于遠(yuǎn)古音樂的傳說，大致可分為兩類：一類是以某某氏為名的古樂，如朱襄氏之樂、陰康氏之樂、葛天氏之樂、伊耆氏之樂等;另一類是被尊為古代帝王的黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜和夏禹等時(shí)代的古樂。
相傳為堯、舜時(shí)代的“以麋置(冒)缶而鼓之……以致舞百獸”(《呂氏春秋》)和“擊石拊石，百獸率舞”(《尚書?益稷》)，實(shí)際就是人們?cè)谕凉?、石磬之類原始樂器的伴奏下模仿獸類形態(tài)的舞蹈，它是原始人類狩獵生活的反映，人們也從它得到鼓舞的力量。葛天氏之樂是“三人操牛尾，投足以歌八闋”(《呂氏春秋》)，即舞者拿著牛尾巴，邊舞邊唱。所唱的 8首歌中，有《遂草木》、《奮五谷》、《總禽獸之極》等，就表現(xiàn)了人們盼望農(nóng)牧業(yè)獲得好收成的心愿。陰康氏之樂是在洪水為患，水道壅塞，“民氣郁閼而滯著，筋骨瑟縮不達(dá)”(《呂氏春秋》)的情況下用來作為“宣導(dǎo)”的一種樂舞。朱襄氏之樂則是在干旱為災(zāi)的時(shí)候用來招致“陰氣”的一種音樂。這些都是和原始人類的生產(chǎn)和生活息息相關(guān)的。
中國古代宗教在音樂中也有所反映。如葛天氏之樂所唱的 8首歌中，開始兩首一為《載民》(意為始民)，一為《玄鳥》(即燕，或說為鳳凰);前者含有祖先崇拜的意思，后者可能與圖騰崇拜有關(guān)。又如關(guān)于黃帝族有“黃帝氏以云紀(jì)，故為云師而云名”(《左傳?昭公十七年》)之說，可見黃帝族是以云為圖騰的部落。黃帝時(shí)的樂舞名為《云門》，顓頊(傳說為黃帝之孫)時(shí)的樂舞名為《承云》，顯然都和圖騰崇拜有關(guān)。至于朱襄氏之樂的“作為五弦瑟，以來陰氣”(《呂氏春秋》)，伊耆氏之樂所唱歌詞“土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤”(《禮記?郊特牲》)之無異于咒語，
據(jù)說一些原始時(shí)代的古樂如黃帝的《云門》、帝堯的《咸池》(或說是黃帝時(shí)樂)、帝舜時(shí)的《韶》，在周代還作為宮廷雅樂的“六代之樂”在演出。這些古樂中最重要的算是《韶》，此外，用伊耆氏之樂的蠟祭，據(jù)說孔子和他的學(xué)生子貢曾見過(《禮記?雜記》)。
中國古代音樂的樂器
成分，但從現(xiàn)今某些古文化遺存中發(fā)現(xiàn)的原始樂器來看，其中有不少在原始時(shí)代即已出現(xiàn)的可能性是存在的。如距今有8000—9000年之久的笛子“骨笛”，在河南省舞陽縣賈湖村新石器遺址發(fā)掘出了隨葬的21支骨頭制的笛子，它們?nèi)渴怯铭Q類尺骨制成，大多鉆有7個(gè)孔。這是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的樂器。這事實(shí)也證明了古老的中國音樂在幾千年前就已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)高的水平。如江蘇吳江梅堰和浙江余姚河姆渡出土的骨哨(經(jīng)測定，河姆渡骨哨為距今7000年左右新石器時(shí)代的遺物)。
在一些古文化遺址中遺存較多的古樂器是陶塤，南京安懷村、浙江河姆渡、西安半坡村、山西萬榮、荊村等地均有發(fā)現(xiàn)。西安半坡村的塤，經(jīng)測定是距今6700年左右新石器時(shí)代的遺物，1吹孔，1指孔，能奏出和兩個(gè)音，相互為小三度關(guān)系。山西萬榮，荊村出土的3個(gè)塤，一為僅有吹孔，無指孔，發(fā)一音為;另一為1吹孔，1指孔，發(fā)2音和，也是小三度;又一為2指孔，發(fā)3音、和，已有小三度、五度和小七度音程?？梢钥闯鲞@時(shí)人們的音的觀念已在逐漸進(jìn)步。
出土的原始樂器中還有如陜西長安縣客省莊龍山文化遺址出土的陶鐘、甘肅臨洮寺洼山出土的陶鈴之類，都預(yù)示青銅時(shí)代銅鐘一類樂器的出現(xiàn)并非偶然。
商、周時(shí)期出現(xiàn)的樂器中，對(duì)后世影響較廣的有笙、竽和琴瑟笙的開始出現(xiàn)是在商代。甲骨文中有(和字，寫作，據(jù)郭沫若考證，它就是早期的笙。至于琴、瑟類樂器，商代雖已具備了產(chǎn)生的條件(如蠶絲的生產(chǎn)與應(yīng)用等)，但至今尚無實(shí)物及文字材料可為確證，只是從它們?cè)凇对娊?jīng)》中的頻繁出現(xiàn)，可以看出自西周以來它們已經(jīng)是經(jīng)常被使用的了。笙、竽和琴、瑟的出現(xiàn)，對(duì)音樂的藝術(shù)表現(xiàn)力的提高起了積極的作用。
樂器所取得的上述進(jìn)展，不僅有力地證明了歷史文獻(xiàn)中關(guān)于春秋時(shí)期已經(jīng)存在七聲音階(七律)和十二律實(shí)際應(yīng)用的記載是確實(shí)可靠的，而且它們的出現(xiàn)實(shí)際要比這些記載早得很多。同理，相關(guān)的樂律理論體系也會(huì)在實(shí)踐中逐漸形成，只是晚些時(shí)候才能見諸文字記載,或者早有的記載已經(jīng)失傳，曾侯乙鐘的銘文是這一論斷的有力證據(jù)。奴隸制時(shí)代音樂所取得的成就，為中國古代音樂文化揭開了光輝的一頁，給以后音樂文化的發(fā)展打下了基礎(chǔ)，具有深遠(yuǎn)的影響。
中國古代音樂的五聲音階
五聲音階是“宮”、“商”、“角”、“徵〔zhǐ止〕”、“羽”。先秦時(shí)代，五聲音階是各類音樂的基本音階，五聲音級(jí)是各種音階的基本音級(jí)。有時(shí)，為表達(dá)特殊感情，歌手或樂手也在五聲音級(jí)基礎(chǔ)上加入某些變化音級(jí)，從而形成六聲或七聲音階。五聲音階是對(duì)應(yīng)古代五行。而中醫(yī)五行對(duì)應(yīng)五臟，所以古代音樂在醫(yī)家認(rèn)為也是藥。通過有效的發(fā)聲，能夠通過經(jīng)絡(luò)鍛煉相應(yīng)的內(nèi)臟功能。所以音樂與健康的關(guān)系在古代是很重視的。
五聲音階出現(xiàn)在戰(zhàn)國以前，1978年出土的曾侯乙編鐘證明早在戰(zhàn)國時(shí)期， 中國古代已經(jīng)成熟運(yùn)用五聲音。曾侯乙編鐘為戰(zhàn)國早期文物，1978年在湖北隨縣(今隨州市)成功發(fā)掘。出土后的編鐘是由六十五件青銅編鐘組成的龐大樂器，其音域跨五個(gè)半八度，十二個(gè)半音齊備。它高超的鑄造技術(shù)和良好的音樂性能，改寫了世界音樂史，被中外專家、學(xué)者稱之為“稀世珍寶”。
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