中國(guó)古代音樂(lè)歷史的發(fā)展史
中國(guó)古代音樂(lè)歷史的發(fā)展史
1840年中國(guó)進(jìn)入半封建半殖民地社會(huì)之前的音樂(lè)，通稱(chēng)中國(guó)古代音樂(lè)，它的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。下面就跟隨學(xué)習(xí)啦小編的步伐一起來(lái)了解一下中國(guó)古代音樂(lè)發(fā)展史的相關(guān)內(nèi)容吧!
中國(guó)古代音樂(lè)的發(fā)展史
中國(guó)音樂(lè)有著悠久的歷史。由云南元謀等地發(fā)現(xiàn)的古猿人化石可知，大約從 100萬(wàn)年以前起，遠(yuǎn)古的人類(lèi)就已經(jīng)在中國(guó)的土地上勞動(dòng)、生息、繁衍。當(dāng)最早的人類(lèi)開(kāi)始制造原始的工具和集體進(jìn)行勞動(dòng)的時(shí)候，原始的音樂(lè)便在他們的勞動(dòng)節(jié)奏和勞動(dòng)呼聲中萌發(fā)了幼芽。古代文獻(xiàn)中關(guān)于遠(yuǎn)古音樂(lè)的傳說(shuō)，大致可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是以某某氏為名的古樂(lè)，如朱襄氏之樂(lè)、陰康氏之樂(lè)、葛天氏之樂(lè)、伊耆氏之樂(lè)等;另一類(lèi)是被尊為古代帝王的黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜和夏禹等時(shí)代的古樂(lè)。
相傳為堯、舜時(shí)代的“以麋置(冒)缶而鼓之……以致舞百獸”(《呂氏春秋》)和“擊石拊石，百獸率舞”(《尚書(shū)?益稷》)，實(shí)際就是人們?cè)谕凉?、石磬之?lèi)原始樂(lè)器的伴奏下模仿獸類(lèi)形態(tài)的舞蹈，它是原始人類(lèi)狩獵生活的反映，人們也從它得到鼓舞的力量。葛天氏之樂(lè)是“三人操牛尾，投足以歌八闋”(《呂氏春秋》)，即舞者拿著牛尾巴，邊舞邊唱。所唱的 8首歌中，有《遂草木》、《奮五谷》、《總禽獸之極》等，就表現(xiàn)了人們盼望農(nóng)牧業(yè)獲得好收成的心愿。陰康氏之樂(lè)是在洪水為患，水道壅塞，“民氣郁閼而滯著，筋骨瑟縮不達(dá)”(《呂氏春秋》)的情況下用來(lái)作為“宣導(dǎo)”的一種樂(lè)舞。朱襄氏之樂(lè)則是在干旱為災(zāi)的時(shí)候用來(lái)招致“陰氣”的一種音樂(lè)。這些都是和原始人類(lèi)的生產(chǎn)和生活息息相關(guān)的。
中國(guó)古代宗教在音樂(lè)中也有所反映。如葛天氏之樂(lè)所唱的 8首歌中，開(kāi)始兩首一為《載民》(意為始民)，一為《玄鳥(niǎo)》(即燕，或說(shuō)為鳳凰);前者含有祖先崇拜的意思，后者可能與圖騰崇拜有關(guān)。又如關(guān)于黃帝族有“黃帝氏以云紀(jì)，故為云師而云名”(《左傳?昭公十七年》)之說(shuō)，可見(jiàn)黃帝族是以云為圖騰的部落。黃帝時(shí)的樂(lè)舞名為《云門(mén)》，顓頊(傳說(shuō)為黃帝之孫)時(shí)的樂(lè)舞名為《承云》，顯然都和圖騰崇拜有關(guān)。至于朱襄氏之樂(lè)的“作為五弦瑟，以來(lái)陰氣”(《呂氏春秋》)，伊耆氏之樂(lè)所唱歌詞“土反其宅，水歸其壑，昆蟲(chóng)毋作，草木歸其澤”(《禮記?郊特牲》)之無(wú)異于咒語(yǔ)，
據(jù)說(shuō)一些原始時(shí)代的古樂(lè)如黃帝的《云門(mén)》、帝堯的《咸池》(或說(shuō)是黃帝時(shí)樂(lè))、帝舜時(shí)的《韶》，在周代還作為宮廷雅樂(lè)的“六代之樂(lè)”在演出。這些古樂(lè)中最重要的算是《韶》，此外，用伊耆氏之樂(lè)的蠟祭，據(jù)說(shuō)孔子和他的學(xué)生子貢曾見(jiàn)過(guò)(《禮記?雜記》)。
在關(guān)于遠(yuǎn)古音樂(lè)的傳說(shuō)中，曾提到一些古樂(lè)器，其中有鼓、磬、鐘、簫、管、篪、笙、琴、瑟等。這些記載難免有若干附會(huì)的成分，但從現(xiàn)今某些古文化遺存中發(fā)現(xiàn)的原始樂(lè)器來(lái)看，其中有不少在原始時(shí)代即已出現(xiàn)的可能性是存在的。如距今有8000—9000年之久的笛子“骨笛”，在河南省舞陽(yáng)縣賈湖村新石器遺址發(fā)掘出了隨葬的21支骨頭制的笛子，它們?nèi)渴怯铭Q類(lèi)尺骨制成，大多鉆有7個(gè)孔。這是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的樂(lè)器。這事實(shí)也證明了古老的中國(guó)音樂(lè)在幾千年前就已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)高的水平。如江蘇吳江梅堰和浙江余姚河姆渡出土的骨哨(經(jīng)測(cè)定，河姆渡骨哨為距今7000年左右新石器時(shí)代的遺物)。
在一些古文化遺址中遺存較多的古樂(lè)器是陶塤，南京安懷村、浙江河姆渡、西安半坡村、山西萬(wàn)榮、荊村等地均有發(fā)現(xiàn)。西安半坡村的塤，經(jīng)測(cè)定是距今6700年左右新石器時(shí)代的遺物，1吹孔，1指孔，能奏出和兩個(gè)音，相互為小三度關(guān)系。山西萬(wàn)榮，荊村出土的3個(gè)塤，一為僅有吹孔，無(wú)指孔，發(fā)一音為;另一為1吹孔，1指孔，發(fā)2音和，也是小三度;又一為2指孔，發(fā)3音、和，已有小三度、五度和小七度音程。可以看出這時(shí)人們的音的觀念已在逐漸進(jìn)步。
出土的原始樂(lè)器中還有如陜西長(zhǎng)安縣客省莊龍山文化遺址出土的陶鐘、甘肅臨洮寺洼山出土的陶鈴之類(lèi)，都預(yù)示青銅時(shí)代銅鐘一類(lèi)樂(lè)器的出現(xiàn)并非偶然。
商、周時(shí)期出現(xiàn)的樂(lè)器中，對(duì)后世影響較廣的有笙、竽和琴瑟笙的開(kāi)始出現(xiàn)是在商代。甲骨文中有(和字，寫(xiě)作，據(jù)郭沫若考證，它就是早期的笙。至于琴、瑟類(lèi)樂(lè)器，商代雖已具備了產(chǎn)生的條件(如蠶絲的生產(chǎn)與應(yīng)用等)，但至今尚無(wú)實(shí)物及文字材料可為確證，只是從它們?cè)凇对?shī)經(jīng)》中的頻繁出現(xiàn)，可以看出自西周以來(lái)它們已經(jīng)是經(jīng)常被使用的了。笙、竽和琴、瑟的出現(xiàn)，對(duì)音樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)力的提高起了積極的作用。
樂(lè)器所取得的上述進(jìn)展，不僅有力地證明了歷史文獻(xiàn)中關(guān)于春秋時(shí)期已經(jīng)存在七聲音階(七律)和十二律實(shí)際應(yīng)用的記載是確實(shí)可靠的，而且它們的出現(xiàn)實(shí)際要比這些記載早得很多。同理，相關(guān)的樂(lè)律理論體系也會(huì)在實(shí)踐中逐漸形成，只是晚些時(shí)候才能見(jiàn)諸文字記載,或者早有的記載已經(jīng)失傳，曾侯乙鐘的銘文是這一論斷的有力證據(jù)。奴隸制時(shí)代音樂(lè)所取得的成就，為中國(guó)古代音樂(lè)文化揭開(kāi)了光輝的一頁(yè)，給以后音樂(lè)文化的發(fā)展打下了基礎(chǔ)，具有深遠(yuǎn)的影響。
約在公元前21世紀(jì)時(shí)，夏朝建立，中國(guó)社會(huì)逐漸進(jìn)入奴隸制時(shí)代。由夏、商、西周到春秋末約1700年間，中國(guó)奴隸社會(huì)經(jīng)歷了由產(chǎn)生、發(fā)展、興盛到衰亡的過(guò)程。在這段時(shí)期中，由于生產(chǎn)力的提高、社會(huì)分工的發(fā)展等新的客觀條件，音樂(lè)文化得以較快的速度向前發(fā)展。
在奴隸社會(huì)中，創(chuàng)造音樂(lè)的是奴隸──大量的樂(lè)工都是名副其實(shí)的奴隸，而享有音樂(lè)的則是貴族奴隸主階級(jí)。他們不僅把音樂(lè)作為享樂(lè)的手段，也把它用作加強(qiáng)其政治統(tǒng)治的工具。在當(dāng)時(shí)，最受尊崇的就是奴隸主階級(jí)用于祭祀等重大典禮的樂(lè)舞。其內(nèi)容多為歌頌統(tǒng)治者列祖列宗的功德，意在宣揚(yáng)宗族奴隸主統(tǒng)治的合理性，為鞏固其統(tǒng)治權(quán)服務(wù)。音樂(lè)于是被打上了階級(jí)的烙印。
傳說(shuō)中夏代的代表性樂(lè)舞是《大夏》，以歌頌夏禹治水的業(yè)績(jī)?yōu)閮?nèi)容，由9個(gè)段落組成，演出時(shí)用作伴奏，故又稱(chēng)《夏》。據(jù)說(shuō)這個(gè)樂(lè)舞在周代還在演出，由八列(八佾)頭戴皮帽、下著白裙、裸露上身的演員表演。看來(lái)還多少保留有早期社會(huì)的簡(jiǎn)樸風(fēng)貌。此外，夏代的樂(lè)舞還有啟的《九招》和《九歌》?！墩小芳础渡亍?，可以認(rèn)為《九招》就是《韶》在夏代有所發(fā)展的形式。
世界音樂(lè)發(fā)展史
1、音樂(lè)的起源
關(guān)于人類(lèi)社會(huì)音樂(lè)的起源可以追溯到非常古老的洪荒時(shí)代。在人類(lèi)還沒(méi)有產(chǎn)生語(yǔ)言時(shí)，就已經(jīng)知道利用聲音的高低、強(qiáng)弱等來(lái)表達(dá)自己的意思和感情。隨著人類(lèi)勞動(dòng)的發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏的號(hào)子和相互間傳遞信息的呼喊，這便是最原始的音樂(lè)雛形;當(dāng)人們慶賀收獲和分享勞動(dòng)成果時(shí)，往往敲打石器、木器以表達(dá)喜悅、歡樂(lè)之情，這便是原始樂(lè)器的雛形。
a、弦樂(lè)器起源的傳說(shuō)
墨丘利(Mercury)是希臘神話(huà)中諸神的使神。有一天他在尼羅河畔散步，無(wú)意中踩到一個(gè)東西，那東西發(fā)出了美妙的聲音。他拾起來(lái)一看，原來(lái)是一個(gè)空龜殼內(nèi)側(cè)附有一條干枯的筋。于是墨丘利從中得到啟發(fā)，發(fā)明了弦樂(lè)器。后人考證弦樂(lè)器出現(xiàn)在墨丘利之前，但弦樂(lè)的發(fā)明有可能正是從此得到了啟發(fā)。
b、管樂(lè)器起源的傳說(shuō)
在中國(guó)古代，距今五千年前的黃帝時(shí)期有一位叫做伶?zhèn)惖囊魳?lè)家，傳說(shuō)中他曾進(jìn)入西方昆侖山內(nèi)采竹為笛。當(dāng)時(shí)恰有五只鳳凰在空中飛鳴，他便合其音而定律。雖然這一傳說(shuō)并不完全可信，但把它作為管樂(lè)器的起源也未嘗不可。
原始時(shí)代的人類(lèi)，他們的勞動(dòng)生活，可以說(shuō)是和音樂(lè)為伴而開(kāi)拓發(fā)展，兩者是緊密聯(lián)系在一起的。
從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，音樂(lè)是直接從人類(lèi)的勞動(dòng)生活中產(chǎn)生出來(lái)的。
2 原始人的音樂(lè)
古代的兩河流域(底格里斯河和幼發(fā)拉底河)，是重要的人類(lèi)文化發(fā)祥地之一。當(dāng)時(shí)富饒的美索不達(dá)米亞地區(qū)(今伊朗、伊拉克一帶)，在公元前四千年已有了較為發(fā)達(dá)的音樂(lè)。當(dāng)時(shí)生活在這一帶的蘇美爾人已有了類(lèi)似豎琴式的樂(lè)器和幾種管弦樂(lè)器。在當(dāng)時(shí)的宮廷里已產(chǎn)生了專(zhuān)業(yè)的歌手和較大型的樂(lè)隊(duì)。后來(lái)，這些較先進(jìn)的音樂(lè)文化逐漸流傳到埃及、希臘、印度和中國(guó)等古老的國(guó)度，并在這些地區(qū)得到了進(jìn)一步的不同形式的、具有民族色彩的發(fā)展。
雖然各民族、各地區(qū)的音樂(lè)發(fā)展不盡相同，但其基本的發(fā)展方向都是由世俗音樂(lè)逐漸趨向于宗教音樂(lè)。
3 中古時(shí)期的音樂(lè)
一、中國(guó)古代音樂(lè)
黃帝是中國(guó)歷史上最早的君王，他在五千年前就創(chuàng)造了歷法和文字。當(dāng)時(shí)，除了前述的伶?zhèn)愔猓€有一位名叫“伏”的音樂(lè)家。據(jù)說(shuō)伏羲是人首蛇身，曾在母胎中孕育了十二年。他彈奏的琴本來(lái)有五十根弦，但由于音調(diào)過(guò)于悲傷，黃帝把他的琴斷去一半，改為二十五弦。
在黃帝時(shí)代的傳說(shuō)中，還有一位名叫神農(nóng)的音樂(lè)家，據(jù)說(shuō)他是牛首蛇身。神農(nóng)曾教人耕作五谷，曾遍嘗百草而發(fā)現(xiàn)醫(yī)藥，還曾經(jīng)創(chuàng)造了五弦琴。因此可以理所當(dāng)然地設(shè)想，當(dāng)時(shí)的音樂(lè)用的是五聲音階。
在中國(guó)古代，有關(guān)音樂(lè)方面的書(shū)籍不下三百種?？鬃邮谴呵飼r(shí)期著名的教育家，同時(shí)又是一位音樂(lè)家，他曾寫(xiě)過(guò)許多論述音樂(lè)的隨筆，我們可以在論語(yǔ)中看到他對(duì)音樂(lè)的一些評(píng)論?？鬃釉诠徘俜矫娴脑煸労芨?，他能自己作曲，并把悲哀與歡樂(lè)付諸琴韻之中。孔子把琴藝親自傳授給弟子，在他的三千弟子中，通六藝者就達(dá)七十二人。他的教學(xué)內(nèi)容，可稱(chēng)為“詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)”。“禮”是謂理天地陰陽(yáng)之秩序，“樂(lè)”即取得和諧。在孔子的哲學(xué)中，道德與音樂(lè)居于同等地位，他提倡的是以音樂(lè)來(lái)提高品德。
另一方面，中國(guó)古代的宮廷音樂(lè)多為舞樂(lè)，即融詩(shī)、舞、音樂(lè)于一體，與今天的舞蹈是完全不同的。
二、埃及、阿拉伯的古代音樂(lè)
古埃及文明是世界上最古老的文明之一。在金字塔內(nèi)石壁的雕刻上，我們可以看到音樂(lè)演奏者的行列，從而想象出當(dāng)時(shí)演奏音樂(lè)的盛況。雕刻中有以手指彈奏的豎琴狀弦樂(lè)器，還有各種笛類(lèi)樂(lè)器。
阿拉伯等地區(qū)的器樂(lè)也相當(dāng)發(fā)達(dá)，很早以前他們就開(kāi)始使用在一個(gè)八度之間分為十七個(gè)音名的特殊音階了。
三、古希臘和古羅馬音樂(lè)
希臘音樂(lè)的起源也籠罩著一層神秘的色彩。傳說(shuō)中阿波羅神主管音樂(lè)，下轄九位繆斯(Muse)女神，因此音樂(lè)也稱(chēng)為Music或Musik。在希臘樂(lè)器中，有一種叫做阿烏洛斯的V字型雙管笛，還有一種叫做里拉(Lyra)的手琴，齊特爾(Kithara)則是一種類(lèi)似吉它的弦樂(lè)器，這些樂(lè)器都是從埃及或阿拉伯傳入的。
在古希臘人的生活中，音樂(lè)的地位是十分顯著的。他們以從埃及和阿拉伯流傳過(guò)來(lái)的東方音樂(lè)為基礎(chǔ)，逐步加以發(fā)展和變化，形成了自己的音樂(lè)。古希臘的音樂(lè)與詩(shī)歌和戲劇有著緊密的聯(lián)系。在他們那充滿(mǎn)魅力的兩部荷馬史詩(shī)和許多著名的戲劇作品中，都體現(xiàn)出了音樂(lè)的重要意義。當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些著名的民間歌手演唱的歌曲，對(duì)古希臘音樂(lè)的形成和發(fā)展，也具有十分重要的意義。
古希臘音樂(lè)在許多方面都有著重大的成就。公元前六世紀(jì)，古希臘大哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯(Pythagoras)用一種稱(chēng)為弦琴(Monochord)的單弦樂(lè)器，首先解釋出純律理論，根據(jù)弦的長(zhǎng)度計(jì)算出了當(dāng)時(shí)所使用的一切音程。畢達(dá)哥拉斯音律的發(fā)明與應(yīng)用是音樂(lè)理論方面的重大突破。其次古希臘人還發(fā)明了字母記譜法。在樂(lè)器的制作上也有著許多大膽的革新和創(chuàng)造，發(fā)明了一批過(guò)去不曾有過(guò)的樂(lè)器。古希臘音樂(lè)不但有器樂(lè)伴奏的獨(dú)唱抒情曲，而且還有戲劇音樂(lè)和舞蹈音樂(lè)等形式。這些音樂(lè)一般都是以單音音樂(lè)為主，在內(nèi)容上大多為宗教題材。
古羅馬的音樂(lè)主要是沿襲古希臘音樂(lè)的巨大成就。當(dāng)時(shí)的音樂(lè)主要是在祭神、婚宴以及軍隊(duì)凱旋時(shí)演奏。公元三世紀(jì)以來(lái)，古羅馬大肆向外擴(kuò)張勢(shì)力，對(duì)鄰近城邦進(jìn)行野蠻的侵略和掠奪。許多古希臘的優(yōu)秀樂(lè)師和歌手們都變成了古羅馬帝王、貴族和奴隸主的奴仆，因此音樂(lè)也就成為專(zhuān)門(mén)為統(tǒng)治階級(jí)消遣娛樂(lè)的工具。但古羅馬的音樂(lè)文化并沒(méi)有因循古希臘而停滯，一些民間的歌謠、結(jié)婚歌曲、士兵歌曲以及音樂(lè)舞蹈得到了一定的發(fā)展。在不斷的發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了用拉丁語(yǔ)演唱的古戲劇。另外，軍隊(duì)中銅管樂(lè)器的出現(xiàn)也是古羅馬音樂(lè)的主要特征之一。
4、中世紀(jì)的音樂(lè)
一、基督教與中世紀(jì)的音樂(lè)
在中世紀(jì)的歐洲，教會(huì)的權(quán)力高于國(guó)家和其它社會(huì)集團(tuán)。當(dāng)時(shí)，一切社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包括各種藝術(shù)以及哲學(xué)在內(nèi)的各方面都要為教會(huì)服務(wù)，因此中世紀(jì)的音樂(lè)借助于基督教而取得了不尋常的發(fā)展。
可以說(shuō)從音樂(lè)的全部理論到記譜法，從合唱、合奏到鍵盤(pán)樂(lè)器的興起及教學(xué)，無(wú)一不是與中世紀(jì)的教會(huì)休戚相關(guān)的。今天的交響樂(lè)和歌劇雖然在內(nèi)容上絕大部分是描寫(xiě)世俗的，但它們與中世紀(jì)的教會(huì)也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
教會(huì)音樂(lè)，最初是原封不動(dòng)地采用了從猶太王國(guó)傳來(lái)的形式，即歌唱圣詩(shī)、朗誦圣經(jīng)，是純粹的聲樂(lè)。宗教音樂(lè)歷來(lái)以聲樂(lè)為主，這是因?yàn)槁晿?lè)有歌詞。與此相反，器樂(lè)主要是作為世俗音樂(lè)而得以發(fā)展起來(lái)的。
從原始的單音音樂(lè)過(guò)渡到復(fù)調(diào)音樂(lè)，是中世紀(jì)音樂(lè)的重要特征。此外，中世紀(jì)音樂(lè)在理論上也有了很大的發(fā)展，完成了對(duì)位法和線(xiàn)譜記譜法。樂(lè)器的發(fā)明與制作也有了不小的進(jìn)展，長(zhǎng)號(hào)、小號(hào)和圓號(hào)等樂(lè)器在當(dāng)時(shí)已廣為流行，弓弦樂(lè)器(如維奧爾琴)也有了普遍的應(yīng)用。
二、羅馬風(fēng)格
“羅馬風(fēng)格”一詞來(lái)源于當(dāng)時(shí)的建筑用語(yǔ)。羅馬式音樂(lè)是世界藝術(shù)史上最偉大的紀(jì)念碑式的遺產(chǎn)之一。這種音樂(lè)既無(wú)和聲也無(wú)伴奏，它的特征是以齊唱形式為主，通過(guò)教堂天井的回音而產(chǎn)生莊嚴(yán)的和聲感，其純樸、清麗的宗教感情與羅馬風(fēng)格的教堂建筑如出一轍。
羅馬式音樂(lè)是中世紀(jì)時(shí)期的重要音樂(lè)形式之一，其代表當(dāng)首推格雷戈里圣詠(Gregorian Chant)—— 一種典型的天主教音樂(lè)，它是純粹的單旋律歌唱。在漫長(zhǎng)的中世紀(jì)里，格雷戈里圣詠對(duì)音樂(lè)做出了重要貢獻(xiàn)。在格雷戈里圣詠中，已經(jīng)有了多利亞調(diào)式、弗利幾亞調(diào)式、里第亞調(diào)式、混合里第亞調(diào)式等四種教會(huì)調(diào)式及其變格調(diào)式。到了十六世紀(jì)，出現(xiàn)了愛(ài)奧尼亞調(diào)式及多利亞調(diào)式，進(jìn)而演變成今日的大、小調(diào)音階。格雷戈里一世時(shí)代，曾在羅馬設(shè)立過(guò)稱(chēng)為“歌唱班”的教授圣詠的學(xué)校，這可謂世界上最早的音樂(lè)學(xué)校之一了。安普羅修斯( Ambrosius，340-397)圣詠則收集了在教會(huì)中所唱的歌曲，并為教會(huì)音樂(lè)制定了由七音組成的四種教會(huì)調(diào)式音階，還創(chuàng)造了對(duì)唱等形式。在圣詠中，歌詞極為完美地與語(yǔ)言的語(yǔ)勢(shì)、聲調(diào)高低和節(jié)奏關(guān)系結(jié)合在一起，它們把宗教感情表達(dá)得盡善盡美，可以作為這一時(shí)代音樂(lè)藝術(shù)的總結(jié)。
三、中世紀(jì)的世俗音樂(lè)
中世紀(jì)的音樂(lè)是以宗教音樂(lè)為主的，當(dāng)時(shí)的音樂(lè)活動(dòng)也只局限于在教堂的范圍內(nèi)，而民間流行的世俗音樂(lè)是被禁止的。雖然如此，在民間仍有許多流浪歌手和游吟詩(shī)人。這些窮困的、社會(huì)地位極低的民間藝術(shù)家們對(duì)于宗教音樂(lè)對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的桎梏十分不滿(mǎn)，他們利用各種方式在民間廣泛傳播世俗音樂(lè)。
這種音樂(lè)(包括贊美詩(shī)、愛(ài)情歌曲、牧歌和諷刺歌曲)在形式和內(nèi)容上都較接近民風(fēng)世俗，充滿(mǎn)著民間的感情。這種民間的世俗音樂(lè)在當(dāng)時(shí)已開(kāi)始醞釀成為一種潛在的音樂(lè)潮流，到“文藝復(fù)興”時(shí)期，這種音樂(lè)潮流隨著社會(huì)形態(tài)的發(fā)展與轉(zhuǎn)變，逐步取代宗教音樂(lè)而成為音樂(lè)藝術(shù)的主流。
5 文藝復(fù)興前期及文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)
從十一世紀(jì)末到十三世紀(jì)末，歐洲發(fā)生了十字軍東征事件。這一歷史事件對(duì)于東西方文化交流起了巨大推動(dòng)作用，在音樂(lè)方面則表現(xiàn)為游吟詩(shī)人、游吟歌手、抒情歌手等人物的出現(xiàn)。他們使用的是類(lèi)似豎琴的小型手琴或古提琴族內(nèi)的樂(lè)器，他們的演唱涉及情歌、敘事詩(shī)式的故事、自然的贊美詩(shī)以及宗教和道德等方面的內(nèi)容。
樂(lè)器的起源傳說(shuō)
一、弦樂(lè)器的起源傳說(shuō)
墨丘利(Mercury)是希臘神話(huà)中諸神的使神。據(jù)說(shuō)他在尼羅河畔散步時(shí)，腳觸一物發(fā)出美妙的聲音，他拾起一看，發(fā)現(xiàn)原是一個(gè)空龜殼內(nèi)側(cè)附有一條干枯的筋所發(fā)出的聲響。墨丘利從此得到啟發(fā)，而發(fā)明了弦樂(lè)器。雖說(shuō)后人考證在墨丘利以前就已經(jīng)有了弦樂(lè)器，但也可能是由此得到了啟發(fā)。
二、管樂(lè)器的起源傳說(shuō)
中國(guó)古代歷史記述了距今五千年前的黃帝時(shí)代，有一位名叫做伶?zhèn)惖囊魳?lè)家，他進(jìn)入西方昆化山內(nèi)采竹為笛。當(dāng)時(shí)恰有五只鳳凰在空中飛鳴，他便合其音而定律。雖然這一故事也不能完全相信，但是，可將其看做是有關(guān)管樂(lè)器起源的帶有神秘色彩的傳說(shuō)。
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