《高山流水》屬于中國(guó)十大古曲之一，是很多人喜歡的古琴曲。下面就跟隨學(xué)習(xí)啦小編的步伐一起來(lái)了解一下古琴曲《高山流水》的相關(guān)內(nèi)容吧!

　　古琴曲《高山流水》的簡(jiǎn)介

　　“高山流水”典故最早見于《列子·湯問(wèn)》。在人們的用典實(shí)踐中，這一典故逐漸發(fā)展出七十余個(gè)典形和樂(lè)曲高妙、相知可貴、知音難覓、痛失知音、閑適情趣等典義，還存在典故反用現(xiàn)象。

　　《高山流水》，漢族古琴曲，屬于中國(guó)十大古曲之一。傳說(shuō)先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)這是 描繪“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同。”鐘子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不彈，故有高山流水之曲。

　　古琴曲《高山流水》的出處

　　《高山流水》，為中國(guó)十大古曲之一?！案呱搅魉北扔髦夯蛑?，也比喻樂(lè)曲高妙。此曲為古琴曲，唐代分為《高山》、《流水》二曲。

　　“高山流水”最先出自《列子·湯問(wèn)》，傳說(shuō)伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。” 伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。后用“高山流水”比喻知音或知己。

　　《高山流水》原為一曲，自唐代以后，《高山》與《流水》分為兩首獨(dú)立的琴曲。其中《流水》一曲，在近代得到更多的發(fā)展，曲譜初見于明代《神奇秘譜》(朱權(quán)成書于1425年)。管平湖先生演奏的《流水》曾被錄入美國(guó)太空探測(cè)器“旅行者一號(hào)”的金唱片，并于1977年8月22日發(fā)射到太空，向茫茫宇宙尋找人類的“知音”。

　　《列子·湯問(wèn)》版

　　伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉!峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉!洋洋⑴兮若江河 !”伯牙所念，鐘子期必得之。

　　伯牙游于泰山之陰，卒⑵逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨⑶之操⑷，更(gèng)⑹造崩山之音，曲每奏，鐘子期輒⑺窮其趣⑻。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉!善哉!子之聽夫⑼!志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉?”

　　《列子·湯問(wèn)》版：

　　伯牙是一位有名的琴師，他的琴術(shù)很高明，鐘子期則善于欣賞音樂(lè)。伯牙彈琴的時(shí)候，想著在登高山。鐘子期高興地說(shuō)：“彈得真好啊!我仿佛看見了一座巍峨的大山!”伯牙又想著流水，鐘子期又說(shuō)：“彈得真好啊!我仿佛看到了汪洋的江海!”伯牙每次想到什么，鐘子期都能從琴聲中領(lǐng)會(huì)到伯牙所想。

　　有一次，他們兩人一起去泰山的北面游玩，游興正濃的時(shí)候，突然天空下起了暴雨，于是他們來(lái)到一塊大巖石下面避雨，伯牙心里突然感到很悲傷，于是就拿出隨身攜帶的琴?gòu)椘饋?lái)。開始彈連綿細(xì)雨的聲音，后來(lái)又彈大山崩裂的聲音。每次彈的時(shí)候，鐘子期都能聽出琴聲中所表達(dá)的含義。伯牙于是放下琴感嘆地說(shuō)：“好啊，好啊，你能想象出我彈琴時(shí)所想的意境，我的琴聲無(wú)論如何也逃不掉你的聽力!”

　　《呂氏春秋·本味》版

　　凡賢人之德，有以知之也。伯牙①鼓②琴，鐘子期③聽之。方④鼓琴而志在太山⑤，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴!巍巍乎⑥若泰山?！吧龠x⑦之間，而志在流水⑧，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴!湯湯⑨(shāng)乎若流水?！辩娮悠谒溃榔魄俳^弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。非獨(dú)琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無(wú)禮以接之，賢奚由盡忠?猶御之不善，驥不自⑩千里也。

　　古琴曲《高山流水》的相關(guān)人物

　　伯牙

　　全名：俞伯牙，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉國(guó)的上大夫，原籍是楚國(guó)郢都(今湖北荊州)。

　　經(jīng)考證，伯牙原本就姓伯，說(shuō)他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小說(shuō)家馮夢(mèng)龍?jiān)谛≌f(shuō)中的杜撰，而在此之前的《琴操》等書中均為“伯牙”。東漢高誘注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，現(xiàn)代的《辭源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是個(gè)很普通的姓，如周武王時(shí)不食周粟的伯夷，秦穆王時(shí)擅長(zhǎng)相馬的伯樂(lè)等。

　　伯牙是當(dāng)時(shí)著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”?！盾髯?amp;middot;勸學(xué)篇》中曾講“伯牙鼓琴而六馬仰斜”?！肚俨佟酚涊d：伯牙學(xué)琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽海水澎湃、群鳥悲鳴之音，于是他有感而作《水仙操》。歷代文獻(xiàn)關(guān)于伯牙的記載頗多，最早見于戰(zhàn)國(guó)鄭國(guó)人列御寇所著《列子·湯問(wèn)》篇：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：“善哉!峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉!洋洋兮若江河!”伯牙所念，鐘子期必得之。

　　伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下;心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉!善哉!子之聽夫志,想像猶吾心也。吾于何逃聲哉?”

　　荀子《勸學(xué)篇》中亦稱“伯牙鼓琴而六馬仰科”，可見他彈琴技術(shù)之高超。

　　在《列子》和《呂氏春秋》中，記載有伯牙與鐘子期的故事，一直為后世所傳誦?！肚俨佟?、《樂(lè)府解題》記載有伯牙學(xué)琴的故事：著名琴家成連先生是伯牙的老師，伯牙跟成連學(xué)了三年琴卻沒(méi)有太大的長(zhǎng)進(jìn)。成連說(shuō)自己只能教彈琴技藝，而其師萬(wàn)子春善移情，便帶伯牙去東海找萬(wàn)子春請(qǐng)教移情之法?？刹赖搅藮|海，并未見到萬(wàn)子春，只看見洶涌的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說(shuō)：“先生移我情矣!”于是創(chuàng)作了《水仙操》。

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