音樂創(chuàng)作的樂理知識
音樂創(chuàng)作的樂理知識
音樂創(chuàng)作(musical creation)是指作曲家創(chuàng)造具有音樂美的樂曲的復(fù)雜精神生產(chǎn)勞動，大家對音樂創(chuàng)作的樂理了解嗎?下面就跟隨學(xué)習(xí)啦小編的步伐一起來了解一下音樂創(chuàng)作的相關(guān)樂理知識吧!
音樂創(chuàng)作的樂理知識(一)
音樂創(chuàng)作的準備及孕育階段。音樂創(chuàng)作的三個環(huán)節(jié)之一。
作曲家在現(xiàn)實生活中接觸了大量存在的客觀事物，這些事物往往是處于未加工狀態(tài)的美與丑，通過了解、熟悉、認識等感性及理性活動，得到深刻的審美感受和體驗，觸發(fā)了創(chuàng)作欲望。能引起這種創(chuàng)作欲望的，不僅是大自然與社會生活中所存在的現(xiàn)實美與現(xiàn)實丑，也可能是其他藝術(shù)作品如詩歌、文學(xué)、繪畫、雕刻、戲劇中的藝術(shù)美。作曲家的豐富的生活實踐，個人的興趣愛好、個性、素質(zhì)，以及各方面的修養(yǎng)對創(chuàng)作欲望的形成有決定性影響。作曲家對所要反映的生活產(chǎn)生強烈的感情是極為關(guān)鍵的。感情在整個創(chuàng)作過程中都起著重要作用，貫串在創(chuàng)作過程的始終。
與其他藝術(shù)相比，作曲家對生活體驗所采取的角度略有不同。他往往不太注意具體的生活細節(jié)，而著重從生活中取得感受與啟示，強調(diào)對生活的整體印象、氣氛及其運動的過程?；蛟S更深入一步的是生活中的某種意境、神韻以及對生活的本質(zhì)的感受和理解等方面，這是由于音樂難以直接表現(xiàn)具體形象而帶來的創(chuàng)作特點(現(xiàn)實生活及思想、概念往往只通過比擬、隱喻、象征、概括、抽象等手法而被間接反映在音樂之中)。作曲家也有可能通過間接的生活體驗取得創(chuàng)作的沖動，只要這些藝術(shù)所反映的生活形象、氣韻及其本質(zhì)等以及由它們所引起的感情與體會是作曲家比較熟悉的。同樣，作曲家也能從以往的樂曲，尤其是民間音樂中獲得靈感而進行創(chuàng)作，因為這些是在歷史上已經(jīng)被典型化的生活在音樂中的具體反映。但是間接體驗生活的前提，仍然是直接體驗生活的長期積累。
音樂創(chuàng)作的樂理知識(二)
作曲家將創(chuàng)作沖動及感情轉(zhuǎn)化為音響的過程，即基本樂思的形成。音樂創(chuàng)作的三個環(huán)節(jié)之一。
音樂藝術(shù)的特點是以音響為其物質(zhì)材料，現(xiàn)實生活、具體對象、思想、情感、意境等等都要轉(zhuǎn)化為由樂音為主所構(gòu)成的音響。通常，作曲家總是在以往的音樂成果中汲取經(jīng)驗，對前人的音樂表現(xiàn)手段與各種手法進行分析、判斷、提煉，通過自己的重新設(shè)計、安排、想象進行新的創(chuàng)造,產(chǎn)生新的音響。因此,對歷史音樂文獻的熟悉，對民間音樂的領(lǐng)會，對音樂語言特點的掌握是創(chuàng)作的重要條件。當(dāng)代音樂作品所帶來的各種影響和啟示也很重要。這里存在一個繼承與創(chuàng)新、借鑒與消化的關(guān)系。
基本樂思的形成對創(chuàng)意起樞紐作用。基本樂思是作曲家對所要反映的現(xiàn)實生活的最典型、最概括并最富有情感特征的主觀感受的結(jié)晶。它轉(zhuǎn)換成音樂時，最初可能是一種節(jié)奏型、一種特定的和弦進行、一種兩部對位的基本骨架,但最常見的一種是動機或一個音樂主題,它就為整部樂曲奠定了基礎(chǔ)。在出現(xiàn)基本樂思的同時，會考慮到體裁、樣式、曲式模式等等具體的表現(xiàn)方式。可以說，在創(chuàng)意的起始，就已經(jīng)同時設(shè)想了形象的塑造問題。音樂的內(nèi)容與形式的創(chuàng)作是難以截然分割的。
在創(chuàng)意的過程中，突出的要求是：具體內(nèi)容與實際音響的對應(yīng)。為此，作曲家常會反復(fù)吟唱(演奏)，對所創(chuàng)作的音樂進行適當(dāng)?shù)男薷摹⒄{(diào)整，求得兩者的最佳統(tǒng)一。在這種意義上，創(chuàng)意就具有通過即興創(chuàng)作與表演兩者相互結(jié)合而使樂曲逐步定形的特點。
對于創(chuàng)作的奧秘，歷史上曾因?qū)σ魳匪囆g(shù)理解的不同而有多種說法，也存在著爭論。在各種觀點中比較共同的一點是強調(diào)靈感的作用。實際上，靈感是一種通過長期艱苦構(gòu)思活動后產(chǎn)生的一種飛躍現(xiàn)象，往往突如其來，使作曲家得到一種“頓悟”，其出現(xiàn)也往往不止一次。靈感出現(xiàn)時，具體內(nèi)容與實際音響的對應(yīng)關(guān)系常處于最佳狀態(tài)，因而能大大推動創(chuàng)造活動的進展。
音樂創(chuàng)作的樂理知識(三)
在使內(nèi)容物化(音樂化)的過程中，主要的問題是使基本樂思逐步展開以產(chǎn)生具體形式，并符合形式美的要求。音樂創(chuàng)作的三個環(huán)節(jié)之一。
需按照音樂藝術(shù)本身的規(guī)律，根據(jù)一定的音樂邏輯，用適當(dāng)?shù)囊魳氛Z言來創(chuàng)作生動、鮮明、感人并富有獨創(chuàng)性的作品。熟練的寫作技巧、豐富多樣的表現(xiàn)手法是至為重要的,在形象的塑造時,既須根據(jù)內(nèi)容的需要來確定形式，也會由于形式美的要求對內(nèi)容作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，兩者存在互相制約、互為因果的關(guān)系。在創(chuàng)作中，最初的構(gòu)思常常有被多次修改、變易、豐富、潤飾等反復(fù)推敲過程。
音樂形象的塑造，從形式美的要求來說，就是具有合于邏輯的、不斷發(fā)展的運動感，使音樂通過重復(fù)、變化、平衡、對比、層遞等表現(xiàn)手段以取得多樣的統(tǒng)一。這個基本原則隨著時代、民族、社會發(fā)展的不同，在歷史上呈現(xiàn)為不同的音樂結(jié)構(gòu)，多種的風(fēng)格樣式和各種變體。如何創(chuàng)造出具有時代風(fēng)格、民族風(fēng)格而又帶有個性的樂曲，在形式與內(nèi)容兩方面都具有新意，這常是作曲家為之奮斗終生的目標。
樂曲的形式定型以后，通常就可算是創(chuàng)作的完成。但在實際上，這個成品還需經(jīng)演出的檢驗。演奏家、聽眾會對它提出各種不同的意見和反應(yīng)，作曲家也會進行一些修改、變動。
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