今天學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了音樂(lè)作品的形式和內(nèi)容，歡迎閱讀。

　　“形式和內(nèi)容的完全一致是真正藝術(shù)作品的第一個(gè)主要的標(biāo)志。”

　　我國(guó)漢代哲學(xué)家王充十分夸大藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式的完美同一。他說(shuō)：“文墨著竹帛，外內(nèi)表里，自相副稱。”也即為藝術(shù)內(nèi)容配制的形式要相當(dāng)、相符。

　　客觀存在的美，給人第一個(gè)感官印象的是形式。賞識(shí)音樂(lè)美也同樣如斯，聽(tīng)眾首先憑聽(tīng)覺(jué)接觸音樂(lè)作品的是音響形式，第一聽(tīng)覺(jué)印象是音響美不美、悅耳不悅耳。因此，音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)形式提出嚴(yán)格的審美標(biāo)準(zhǔn)：音樂(lè)作品，給聽(tīng)賞者的第一個(gè)聽(tīng)覺(jué)印象，必需要?jiǎng)勇?tīng)。以悅耳的音響緊緊捉住聽(tīng)眾，進(jìn)而令其心動(dòng)。必需為音樂(lè)內(nèi)容建構(gòu)起完美的“藝術(shù)造型”，配以相當(dāng)?shù)囊魳?lè)形式，才能給聽(tīng)賞者以審美享受的同時(shí)，施展其音樂(lè)內(nèi)容的感染、凈化的審美功能。

　　音樂(lè)的內(nèi)容與形式不是并列關(guān)系。內(nèi)容左右形式，形式是表現(xiàn)內(nèi)容的技術(shù)手段;形式是根據(jù)內(nèi)容的需要而產(chǎn)生的，反過(guò)來(lái)，形式又制約著內(nèi)容。形式符合內(nèi)容的需要，它就促進(jìn)內(nèi)容的展開(kāi)和顯現(xiàn)，形式越是美，越是符合內(nèi)容的需要，音樂(lè)的表現(xiàn)力就越強(qiáng);形式不符合內(nèi)容的需要，它就阻礙內(nèi)容的展現(xiàn)和顯現(xiàn)。黑格爾曾說(shuō)：“一定的內(nèi)容，就決定它的適合的形式。”“一件藝術(shù)品缺乏合法的形式，便不能算作合法的或真正的藝術(shù)品。”音樂(lè)作品的形式或優(yōu)或劣，決定著音樂(lè)作品的質(zhì)量高或低。

　　有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)著的節(jié)奏、起伏變化的旋律線條、和聲與對(duì)位嚴(yán)整的邏輯性、配器的平衡性與科學(xué)性、曲式結(jié)構(gòu)的對(duì)稱性與均衡性、音色變化的多樣性和復(fù)雜性等，構(gòu)成了音樂(lè)作品的形式美。在西方美學(xué)史上，稱音樂(lè)為“活動(dòng)的建筑”，形象地說(shuō)明了音樂(lè)形式的美學(xué)特征。

　　什么是音樂(lè)的形式?德國(guó)聞名的音樂(lè)美學(xué)家邁耶爾的定義是：“形式是內(nèi)容的藝術(shù)造型。”⑤恰如其分地概括了音樂(lè)形式的特征。音樂(lè)形式的本質(zhì)是表現(xiàn)，是表現(xiàn)內(nèi)容的手段。它是構(gòu)成音樂(lè)作品聽(tīng)得見(jiàn)的、活動(dòng)的音樂(lè)旋律。它是由樂(lè)音合乎邏輯組成的活動(dòng)的音響結(jié)構(gòu)，所以說(shuō)，樂(lè)音組合的規(guī)律性，便是音樂(lè)形式美的基本特質(zhì)。音樂(lè)的形式美“是一種獨(dú)特的只為音樂(lè)所獨(dú)占的美……它存在于樂(lè)音以及樂(lè)音的藝術(shù)組合中，柔美動(dòng)聽(tīng)的音響之間的巧妙關(guān)系，它們之間的協(xié)調(diào)與對(duì)抗，追逐和遇合，飛逝和消逝——這些東西以自由的形式呈現(xiàn)在我們直觀的心靈眼前，并使我們感到美的痛快。”

　　音樂(lè)形式固然是第二義的，但是，它是音樂(lè)之為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的最本質(zhì)的獨(dú)占的特征。沒(méi)有音樂(lè)形式就沒(méi)有音樂(lè)。在音樂(lè)領(lǐng)域里，可能存在沒(méi)有內(nèi)容的劣品，但不存在沒(méi)有形式的音樂(lè)。只有音樂(lè)內(nèi)容配以相應(yīng)的音樂(lè)形式，才構(gòu)成完整的音樂(lè)作品。

　　音樂(lè)家賦予作品的思惟與情感內(nèi)容是作品的靈魂與生命，是構(gòu)成音樂(lè)作品的第一要素。但是，音樂(lè)內(nèi)容是無(wú)形的、無(wú)聲的，是一種意識(shí)形態(tài)，它只有依存音樂(lè)形式中，隱含在樂(lè)音組合中，才能存在。音樂(lè)內(nèi)容只有通過(guò)完美的音樂(lè)形式才能得到表現(xiàn)，才能為人們所聽(tīng)賞。音樂(lè)的內(nèi)容與形式是無(wú)法分開(kāi)的，離開(kāi)形式，音樂(lè)就不存在，離開(kāi)內(nèi)容，形式只是一堆無(wú)生命的音符，毫無(wú)賞識(shí)意義。分析內(nèi)容，離不開(kāi)形式;分析形式，離不開(kāi)內(nèi)容。只不外有所側(cè)重罷了。

　　敘事性的音樂(lè)作品，其內(nèi)容就是作品所反映的現(xiàn)實(shí)糊口圖景。

　　抒懷性的音樂(lè)作品，其內(nèi)容就是情感內(nèi)容，音樂(lè)形象就是情感形象。

　　音樂(lè)內(nèi)容，是音樂(lè)家集中現(xiàn)實(shí)世界中豐碩多彩的糊口，經(jīng)由美學(xué)理想的篩選，審美情感的浸透，精心創(chuàng)造出來(lái)的音樂(lè)形象。它凝聚著音樂(lè)家的世界觀、美學(xué)思惟、光鮮的愛(ài)憎、創(chuàng)作技巧和心血。音樂(lè)形象是音樂(lè)家的“自我”同經(jīng)由提煉的客觀事物相結(jié)合的產(chǎn)物，是主客觀相同一的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)形態(tài)。

　　唯物主義美學(xué)以為，一切藝術(shù)作品都是客觀世界的反映。而音樂(lè)通過(guò)樂(lè)音的組合，活動(dòng)的旋律，借助聽(tīng)賞者的想象間接反映客觀現(xiàn)實(shí)，即使表現(xiàn)某種思惟情感的抒懷性音樂(lè)，也是主體有感于客觀事物而激起的，從思惟情感的折光中映現(xiàn)客觀事物。

　　在我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成書(shū)的古籍《樂(lè)記》，布滿著唯物主義精神，其音樂(lè)美學(xué)思惟十分寶貴?！稑?lè)記》的開(kāi)篇就闡明了音樂(lè)產(chǎn)生的根源：“凡音之聲，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。”③“人心”——“感于物”——“形于聲”，這就是音樂(lè)產(chǎn)生的過(guò)程。因?yàn)槿说膬?nèi)心受到外界事物的影響，激起某種情感而發(fā)出了“聲”(音樂(lè))。這是一種樸素的唯物主義反映論。主體的內(nèi)心世界，受到了客觀事物的撞擊而震響了心弦，激起了思惟情感，發(fā)出有規(guī)律的聲音?；谶@一唯物主義的音樂(lè)美學(xué)思惟。《樂(lè)記》進(jìn)一步闡釋了音樂(lè)的內(nèi)容與形式的美學(xué)題目。“樂(lè)者，心之動(dòng)也。聲音，樂(lè)之象也。文采節(jié)奏，聲之飾也。正人動(dòng)其本，樂(lè)其象，然后治其飾。”④音樂(lè)是表現(xiàn)內(nèi)心感慨感染的，樂(lè)音是音樂(lè)的現(xiàn)象，節(jié)奏、樂(lè)音的變化是樂(lè)音的組合。制樂(lè)的人，要表現(xiàn)內(nèi)心感慨感染的音樂(lè)形象，要對(duì)樂(lè)音的組合，節(jié)奏的鋪排等進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)與組織。“心之動(dòng)”“樂(lè)之象”是指音樂(lè)的內(nèi)容;“文采節(jié)奏”“治其飾”是指音樂(lè)的形式。

　　19世紀(jì)，奧地利音樂(lè)美學(xué)家漢斯立克明確提出：“音樂(lè)的內(nèi)容就是樂(lè)音的運(yùn)動(dòng)形式。” ②他將音樂(lè)本身活動(dòng)的旋律歸結(jié)為音樂(lè)的內(nèi)容，以音樂(lè)的形式代替了音樂(lè)的內(nèi)容，實(shí)質(zhì)上，是取消了音樂(lè)的內(nèi)容。筆者以為，漢斯立克的“為音樂(lè)而音樂(lè)”的形式主義的音樂(lè)美學(xué)觀，顯然是接受了康德的形式主義美學(xué)思惟的影響，否定了音樂(lè)內(nèi)容的審美意義，否定了音樂(lè)同客觀現(xiàn)實(shí)的必定聯(lián)系。

　　凡是主張美存在于主體的主觀心靈的美學(xué)派別，就以為音樂(lè)根源于主體的主觀世界，反映的是自我。黑格爾從“美是理念”的美學(xué)觀出發(fā)，主張：“音樂(lè)表現(xiàn)的是只有完全無(wú)對(duì)象(無(wú)形的)的內(nèi)心糊口……完全浮泛的‘我’，沒(méi)有內(nèi)容的自我。”他所說(shuō)的“自我”，實(shí)則是“理念”，音樂(lè)反映的是“理念”，黑格爾的音樂(lè)美學(xué)觀，恰是他的“美是理念的感性顯現(xiàn)”的唯心主義美學(xué)思惟的反映。 音樂(lè)作品有沒(méi)有內(nèi)容，音樂(lè)內(nèi)容是何種音樂(lè)本質(zhì)的美學(xué)題目，一直是兩種音樂(lè)美學(xué)思惟爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。這同中外美學(xué)界對(duì)美的本質(zhì)的爭(zhēng)論是一致的。